陳鶴琴教學(xué)法特色研究

[摘 要]陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的幼兒教育家，他在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中所形成的獨(dú)具特色的教學(xué)法理論與操作體系，具有本土化、現(xiàn)代化、科學(xué)化、國(guó)際化的特色，不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大影響，對(duì)當(dāng)前幼兒園教育教學(xué)改革仍具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]陳鶴琴；教學(xué)法；本土化；現(xiàn)代化；科學(xué)化；國(guó)際化。

一、陳鶴琴教學(xué)法的本土化特色

20世紀(jì)二三十年代，各種外國(guó)教育思潮紛至沓來(lái)，我國(guó)幼教界呈現(xiàn)出盲目抄襲模仿的混亂狀況，幼稚園有宗教式課程教學(xué)、日本式課程教學(xué)、美國(guó)式課程教學(xué)，也有福祿貝爾、蒙白梭利式課程教學(xué)。陳鶴琴對(duì)這些現(xiàn)象極為不滿，他尖銳地指出：“現(xiàn)在中國(guó)所有的幼稚園，差不多都是美國(guó)式的。幼稚生聽(tīng)的故事是美國(guó)的故事，看的圖畫(huà)是美國(guó)的圖畫(huà)，唱的歌曲是美國(guó)的歌曲，玩的玩具，用的教材，也有許多是美國(guó)來(lái)的。就連教法，也逃不出美國(guó)化的范圍……要曉得我們的孩子并不是美國(guó)的小孩子，我們的歷史、我們的環(huán)境均與美國(guó)不同，我們的國(guó)情與美國(guó)的國(guó)情又不是一律；所以他們視為好的東西，在我們看來(lái)未必都是優(yōu)良的。”針對(duì)這些情況，他掀起了第一次真正由中國(guó)人進(jìn)行的以教育改革為突破口的幼稚園教育改革。陳鶴琴先生從教育目標(biāo)、課程體系、師資培訓(xùn)三方面著手，建立了較為完整的中國(guó)人自己的學(xué)前教育課程與教學(xué)體系，繼而帶動(dòng)了整個(gè)幼教課程教學(xué)的本土化復(fù)歸和現(xiàn)代化發(fā)展，使社會(huì)化學(xué)前教育這個(gè)西方近代教育文明之花在中國(guó)大地上落地生根，結(jié)出本土之果，形成了富有民族特色的“陳鶴琴教學(xué)法”。這種中國(guó)本土化的幼兒教學(xué)法體現(xiàn)在以下方面：

(一)中國(guó)化的幼稚教育目的

“活教育”是陳鶴琴吸取西方先進(jìn)教育理念的營(yíng)養(yǎng)、結(jié)合中國(guó)國(guó)情的一種另辟蹊徑的探索。“活教育”的目的是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。”^[2]“做中國(guó)人”就明確標(biāo)明了人的民族遺傳限制，對(duì)中國(guó)人實(shí)施的教育必不能脫離中國(guó)的實(shí)際，而應(yīng)該建立在中國(guó)的歷史傳統(tǒng)和人文結(jié)晶之上。1927年陳鶴琴等發(fā)表中國(guó)化幼稚教育的宣言書(shū)《我們的主張》，提出了建立中國(guó)幼稚教育的十五條主張，勾畫(huà)了中國(guó)化幼稚園的雛形，其主張的第一條便是“幼稚園要適應(yīng)國(guó)情”。^[3]并以適合國(guó)情為指導(dǎo)思想，構(gòu)建了一系列中國(guó)化的細(xì)致、可操作的幼稚教育目標(biāo)，充分體現(xiàn)了其中國(guó)化特色。

(二)本土化的幼稚園課程

20世紀(jì)20年代初，陳鶴琴與他的學(xué)生張宗鱗在南京鼓樓幼稚園進(jìn)行課程實(shí)驗(yàn)，促使關(guān)注中國(guó)國(guó)情、關(guān)注中國(guó)幼兒、體現(xiàn)現(xiàn)代教育精神的幼兒園教學(xué)法在實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)中孕育并產(chǎn)生。鼓樓幼兒園根據(jù)本土季節(jié)的變化來(lái)設(shè)計(jì)課程，選擇教材，提出了適合中國(guó)幼稚生學(xué)習(xí)的“五指活動(dòng)”課程，倡導(dǎo)“單元設(shè)計(jì)教學(xué)法”和“整個(gè)教學(xué)法”，改變了幼兒團(tuán)課程細(xì)碎、割裂的狀況。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)教法要適應(yīng)兒童的興趣，采用游戲式的方法，并為此設(shè)計(jì)了許多富有中國(guó)本土特色的教具，如讀法教學(xué)中的綴法牌、掛圖，算術(shù)教學(xué)中的點(diǎn)數(shù)牌、滾珠盤、旋珠盤，初學(xué)加法片等。1928年他們?cè)诜磸?fù)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定出幼稚園課程規(guī)劃，此規(guī)劃在第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上被正式確定為中國(guó)第一個(gè)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)。直至中華人民共和國(guó)成立后全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為止，我國(guó)幼教界通行的一直是陳鶴琴等人所創(chuàng)造的以本土季節(jié)變換為中心的活動(dòng)課程，他們所編的中國(guó)化的幼兒故事、幼兒園設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)等更使后人受益無(wú)窮。

(三)適合國(guó)情的幼稚師范體系

陳鶴琴認(rèn)為，中國(guó)化的幼稚教育必須由中國(guó)化的幼兒教師來(lái)實(shí)施。1940年，陳鶴琴創(chuàng)辦扛西省實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，在極其艱苦的條件下進(jìn)行“活教育”實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教育與生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，逐漸構(gòu)建起一個(gè)較為完整的適合中國(guó)國(guó)情的幼稚師范教育體系。

二、陳鶴琴教學(xué)法的現(xiàn)代化特色

首先，在課程設(shè)置上，陳鶴琴認(rèn)為：“我們不能把幼稚園里的課程像大學(xué)的課程那樣獨(dú)立，什么音樂(lè)是音樂(lè)、故事是故事的，相互間不發(fā)生影響。我們應(yīng)當(dāng)把幼兒園的課程打成一片成為有系統(tǒng)的組織。”…因?yàn)樯钍钦麄€(gè)的，互相聯(lián)接的，不能是四分五裂的。因此，他提出用“整個(gè)教學(xué)法”來(lái)進(jìn)行教學(xué)，即“把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地，有系統(tǒng)地教兒童去學(xué)。”主張根據(jù)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)去編制活動(dòng)單元，提出兒童健康活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)、兒童科學(xué)活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)、兒童文學(xué)活動(dòng)的“五指活動(dòng)”新課程方案，進(jìn)行相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)課程教學(xué)，即后來(lái)所說(shuō)的“單元設(shè)計(jì)教學(xué)法”。筆者認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)幼兒園實(shí)行的“五大領(lǐng)域”課程很大程度上就是借鑒陳鶴琴“五指活動(dòng)”課程思想建構(gòu)的一種課程結(jié)構(gòu)形式，二者一脈相承。而幼兒園當(dāng)前正在實(shí)踐探究的“主題綜合教育”就是以“整個(gè)教學(xué)法”為理論基礎(chǔ)的，是陳鶴琴“整個(gè)教學(xué)法”思想的繼承和發(fā)展，并被賦予了鮮明的現(xiàn)代特色。

其次，在教學(xué)方式上，陳鶴琴倡導(dǎo)活動(dòng)的游戲教學(xué)。他認(rèn)為：“兒童的生活可以說(shuō)就是游戲”，^[6]“幼稚園應(yīng)當(dāng)采用游戲式的教導(dǎo)法去教導(dǎo)兒童”。^[7]他還提出游戲應(yīng)當(dāng)提供多數(shù)人活動(dòng)的機(jī)會(huì)，以每個(gè)兒童都能參加為標(biāo)準(zhǔn)。這體現(xiàn)了陳鶴琴對(duì)兒童個(gè)別差異的尊重和教育公平的思想。教學(xué)游戲化以“做”為中心，是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。^[8]“活教育”方法論的實(shí)際教學(xué)運(yùn)用。在此，陳鶴琴?gòu)?qiáng)調(diào)通過(guò)“做”來(lái)連接教學(xué)中的主體與主體、主體和客體，使他們產(chǎn)生充分的互動(dòng)，以促進(jìn)“教”和“學(xué)”的共同進(jìn)步。這些教學(xué)思想仍然是當(dāng)前幼兒教育所努力倡導(dǎo)的。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。”

再次，在師生關(guān)系上，陳鶴琴所提出的“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”的教育方法實(shí)際上體現(xiàn)了一種新型的師幼互動(dòng)模式。“做”成為新型的師幼互動(dòng)中的橋梁，教師與幼兒是一種平等、合作、互助的關(guān)系。教師通過(guò)身體力行表明和達(dá)成對(duì)幼兒的尊重和理解，兒童在“做”中可以充分地享有自由和快樂(lè)，同時(shí)教師的幫助和指導(dǎo)又給了他們以切身的、平等的關(guān)懷和幫助，使他們可以在快樂(lè)中獲得最大程度的發(fā)展。“做中學(xué)”和“做中教”反對(duì)教師包攬一切，提倡師幼的合作與互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“教”與“學(xué)”的辯證統(tǒng)一，而這些教學(xué)思想正是我們當(dāng)前幼兒教育所大力倡導(dǎo)的。

三、陳鶴琴教學(xué)法的科學(xué)化特色

陳鶴琴認(rèn)為：“若不知兒童心理而施行教育，那這種教育必定沒(méi)有良好效果的。”^[9]也認(rèn)為，兒童具有愛(ài)好游戲、喜歡模仿、喜歡成功、易受暗示、好奇合群、喜歡野外生活、喜歡稱贊等心理特點(diǎn)，據(jù)此，他在長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)幼兒教育的方法體系進(jìn)行了深入的研究，總結(jié)概括出了一整套適合中國(guó)兒童教育的科學(xué)的教學(xué)法。

(一)游戲教學(xué)法

陳鶴琴認(rèn)為“喜好游戲”是幼兒心理的特點(diǎn)，也是“兒童的本性”。“兒童既然有這種強(qiáng)烈的本性，我們就可以利用這個(gè)動(dòng)機(jī)去教導(dǎo)他。”^[10]池認(rèn)為通過(guò)游戲。不僅可以發(fā)展兒童的身體，培養(yǎng)兒童良好的品德，促進(jìn)兒童的智力的發(fā)展，而且認(rèn)為“幼稚園的課程又是很容易游戲化的”^[11]，所以教育者“不要隨意終止兒童的游戲”，要給兒童提供游戲的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)兒童游戲。

(二)整個(gè)教學(xué)法

這種教學(xué)法以某科為主線進(jìn)行綜合教學(xué)，反對(duì)分科教學(xué)。這種方法適應(yīng)兒童的心理特點(diǎn)，不至于使兒童學(xué)起來(lái)枯燥無(wú)味，增強(qiáng)教學(xué)的主動(dòng)性和趣味性，使兒童在不知不覺(jué)中學(xué)到各種整體融合知識(shí)。

(三)暗示教學(xué)法

陳鶴琴認(rèn)為兒童是好模仿的，易受成人的暗示。所以教育者要通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖畫(huà)、動(dòng)作等進(jìn)行暗示，在無(wú)形中把知識(shí)傳授給兒童。

(四)小團(tuán)體式分組教學(xué)法

陳鶴琴通過(guò)研究認(rèn)為，由于兒童存在著個(gè)體的差異性，使得相同年齡的幼兒智力不齊，興趣不一。所以要因材施教，分組教學(xué)。

(五)生活教學(xué)法

陳鶴琴認(rèn)為兒童教育的十分重要的特點(diǎn)就是生養(yǎng)過(guò)程與教育過(guò)程相統(tǒng)—、寓教育于生活之中。他要求教育者在兒童生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中都要自覺(jué)地利用其中的教育因素，對(duì)兒童生活的種種表現(xiàn)進(jìn)行敏銳的觀察和精心的思考，從平凡的兒童生活中發(fā)掘出不平凡的教育價(jià)值。

(六)活的教學(xué)法

陳鶴琴通過(guò)觀察認(rèn)為喜歡野外生活是兒童心理的特點(diǎn)，因此他主張幼稚園的課程要以“大自然大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)．讓兒童直接對(duì)它們?nèi)W(xué)習(xí)”，^[12]即“活的教學(xué)法”。這樣，”兒童與環(huán)境和社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)愈多，它的能力也愈充分”。也才能“增加兒童的快樂(lè)，活潑兒童的精神，強(qiáng)健兒童的身體。”^[13]

時(shí)至今日，這些教學(xué)法思想仍具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)幼兒園教育教學(xué)仍具有極大的指導(dǎo)價(jià)值。陳鶴琴富有科學(xué)性的幼兒園教學(xué)法理論和實(shí)踐，為我國(guó)幼教事業(yè)的科學(xué)化開(kāi)辟了先河。

四、陳鶴琴教學(xué)法的國(guó)際化特色

(一)國(guó)際化的教育目的論

“活教育”的目的論蘊(yùn)藏著十分豐富的教育哲理，體現(xiàn)了民族性、時(shí)代性與世界性有機(jī)結(jié)合的學(xué)術(shù)旨趣。1948年，他對(duì)“活教育”目標(biāo)增加了“做現(xiàn)代世界人”^[14]的表述，實(shí)際上使目的論增加丁面向世界的層次內(nèi)容，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的開(kāi)放性，其理論內(nèi)涵因此得以豐富和發(fā)展。他說(shuō)：“中國(guó)是世界的一環(huán)，作為一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，他不但要了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特質(zhì)。他還要了解世界的潮流。他不但要為中國(guó)的民主獨(dú)立而努力，他還要為世界和平而奮斗。”在“現(xiàn)代中國(guó)人”所應(yīng)具備的條件中，他又增加了“要有世界的眼光”一條。他說(shuō)：“有世界的眼光，才能做一個(gè)世界人。”他提出的“現(xiàn)代中國(guó)人”是要求做一個(gè)身體心理健康、有創(chuàng)造能力、有服務(wù)精神、有合作態(tài)度并有世界眼光的現(xiàn)代中國(guó)人——即具有現(xiàn)代化素質(zhì)的新人。

(二)國(guó)際化的課程論思想

生活主義、自然主義、整個(gè)主義、單元主義課程是當(dāng)時(shí)歐美幼兒園課程改革發(fā)展的幾大特點(diǎn)和趨勢(shì)。陳鶴琴認(rèn)為，生活是整體的，因此課程必須是綜合的。生活化的幼兒園課程，其組織形式也應(yīng)該是綜合的。他通過(guò)“單元教學(xué)”的課程形式，實(shí)現(xiàn)他的“整個(gè)教學(xué)法”思想，關(guān)注不同課程之間的綜合和相互滲透。在課程環(huán)境的選擇上，陳鶴琴祟尚自然，極為強(qiáng)調(diào)環(huán)境的自然性。在他看來(lái)，“大自然大社會(huì)是活教材”，社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境構(gòu)成了兒童生活的天然，兒童在與環(huán)境的作用過(guò)程中，可以以最自然的方式獲得大量直接經(jīng)驗(yàn)并且掌握一些必要的與環(huán)境互動(dòng)的方式和方法。陳鶴琴的這些課程思想及其實(shí)踐與當(dāng)時(shí)世界上許多國(guó)家的幼兒教育課程改革發(fā)展趨向是同步一致的，反映出極強(qiáng)的國(guó)際化特色。

(三)田際化的教學(xué)方法現(xiàn)

陳鶴琴針對(duì)幼兒園里單一的教師講授的集體教學(xué)的弊端，提出了“分組學(xué)習(xí)，共同研究”，“小團(tuán)體教學(xué)”，“教學(xué)合一”等思想。他強(qiáng)調(diào)不但要對(duì)兒童進(jìn)行分組，而且要在小組內(nèi)部以及全班內(nèi)組織“共同研究”，因?yàn)檫@樣的“共同研究”可以使幼兒互相學(xué)習(xí)、互相幫助、相互激勵(lì)，不但促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升，而且使他們具有合作等良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。陳鶴琴的小團(tuán)體教學(xué)思想與當(dāng)時(shí)乃至今天流行的幼兒教育理論不謀而合。不僅當(dāng)時(shí)杜威的教學(xué)思想以及道爾頓制、設(shè)計(jì)教學(xué)法、溫納特卡制等都強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”和分組合作學(xué)習(xí)，就是今天著名的“瑞吉?dú)W教學(xué)法”等也非常強(qiáng)調(diào)幼兒的分組學(xué)習(xí)、共同研究和實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)。

五、陳鶴琴教學(xué)法的操作化特色

陳鶴琴教學(xué)法既不是全盤照搬國(guó)外幼教理論，也不是從概念到概念、從本本到本本，以“做人”為核心的活教育目的論、以“做”為中心的幼兒園活動(dòng)論、四步(觀察實(shí)驗(yàn)→閱讀指導(dǎo)→發(fā)表創(chuàng)作→批評(píng)研討)學(xué)習(xí)法、“五指活動(dòng)”(健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)活動(dòng))課程、“十大課程編制原則”(民族性、科學(xué)性、大眾性、兒童性、連續(xù)性、現(xiàn)實(shí)性、適合性，教育性、陶冶性、盲語(yǔ)性)、十五條幼兒教育主張，十七條教學(xué)原則等構(gòu)成的“陳鶴琴教學(xué)法”是一整套幼兒園課程教學(xué)思想體系，不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、民族性和科學(xué)性，而且來(lái)源于他長(zhǎng)期的幼兒教育試驗(yàn)，符合中國(guó)幼兒園教育實(shí)際，具有很強(qiáng)的操作性。

陳鶴琴的教學(xué)法思想蘊(yùn)涵并開(kāi)啟了當(dāng)代先進(jìn)幼兒教育理論與幼兒園課程與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合研究(譬如美國(guó)加德納多元智能理論、意大利瑞吉?dú)W教學(xué)法等)的先河，是我國(guó)現(xiàn)代兒童教育思想中最有價(jià)值的部分，對(duì)當(dāng)前幼兒園課程教學(xué)改革具有操作性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。

主要參考文獻(xiàn)：

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[14]郭齊家．中國(guó)教育思想史[M]．教育科學(xué)出版杜，1987年，第469頁(yè)

(作者單位：張傳燧，410081 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院；戴文靜系湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)2004級(jí)碩士研究生)