陳鶴琴幼兒教育思想及其成因

[摘 要]陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的開(kāi)創(chuàng)者和改革者，他探索出一條適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育之路，形成了獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。為了繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳老的幼兒教育思想，本文著重介紹陳老幼兒教育理論和思想產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，并分析其成因。

[關(guān)鍵詞]陳鶴琴；幼兒教育思想；活教育；教育實(shí)驗(yàn)和研究

陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，被譽(yù)為“中國(guó)幼教之父”“中國(guó)的福祿貝爾”。他全面系統(tǒng)地論述了幼兒教育問(wèn)題，探索和創(chuàng)造了適合中國(guó)國(guó)情又符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒教育．形成了自己獨(dú)特的幼兒教育理論和思想體系。本文將陳老幼兒教育理論和思想產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行梳理并分析其成因，以利于在新時(shí)期繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳老的幼兒教育思想，深化幼兒教育改革。

一、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的時(shí)期(1919－1928年)

陳鶴琴先生1919年離美回國(guó)，在南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)任教授，開(kāi)始了對(duì)兒童心理與教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究。次年喜得長(zhǎng)子陳一鳴，逐日對(duì)其身心發(fā)展進(jìn)行周密的觀察、實(shí)驗(yàn)和文字與攝影記錄．連續(xù)808天，對(duì)孩子的身體、動(dòng)作、摸仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、知識(shí)、言語(yǔ)、美感、思想等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，積累了豐富的資料，發(fā)表了系列關(guān)于兒童心理及教育的論文，并于1925年出版《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩部著作。其中《家庭教育》一書(shū)論述了家庭教育的101條原則和教育孩子的具體方法，堪稱為一部影響了中國(guó)幾代人的家教經(jīng)典，陶行知先生發(fā)表書(shū)評(píng)《愿與天下父母共讀之》稱著者“以科學(xué)的頭腦、母親的心腸做成此書(shū)，系近今中國(guó)出版教育專書(shū)中最有價(jià)值之著作。”1923年由東南大學(xué)教育科支持，辦起南京鼓樓幼稚園，試驗(yàn)適合國(guó)情的中國(guó)化、科學(xué)化的幼稚教育，次年在《新教育》雜志上發(fā)表“現(xiàn)今幼稚教育之弊病”，指出中國(guó)普通幼稚園當(dāng)時(shí)大概有四種弊病：一是與環(huán)境的接觸太少，在游戲室的時(shí)間太多；二是功課太簡(jiǎn)單；三是團(tuán)體動(dòng)作太多；四是沒(méi)有具體的目標(biāo)。^[1]1925年擴(kuò)建鼓樓幼稚園園舍，邀請(qǐng)東南大學(xué)陸志韋等10人成立董事會(huì)，籌募資金，該園成為東南大學(xué)教育科實(shí)驗(yàn)幼稚園，派助教張宗磷協(xié)助研究工作，至此我國(guó)第一所幼稚教育實(shí)驗(yàn)中心誕生了。陳先生主持實(shí)驗(yàn)幼稚園的課程、故事、讀法、設(shè)備和幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能等，并與張宗麟合寫(xiě)《一年來(lái)南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)概要》一文，由《新教育評(píng)論》發(fā)表。是年夏，主辦東南大學(xué)幼稚師范講習(xí)所，編寫(xiě)的講稿《幼稚教育》圍繞“為什么辦幼稚園”“幼稚教育的目標(biāo)、原則、課程”等同題，對(duì)辦中國(guó)化、科學(xué)化的幼稚園作了全面論述。1927年創(chuàng)辦我國(guó)最早的幼稚教育研究刊物《幼稚教育》，同時(shí)發(fā)表《我們的主張》一文，根據(jù)自己辦幼稚園的理論和實(shí)驗(yàn)總結(jié)，提出適合我國(guó)國(guó)情和幼兒發(fā)展特點(diǎn)的15條辦園主張，其中涉及到適應(yīng)國(guó)情、家園共宵、教育內(nèi)容、幼稚園課程、教師素養(yǎng)、師幼關(guān)系、教法、設(shè)備、評(píng)價(jià)等方面的內(nèi)容，這15條信條為當(dāng)時(shí)中國(guó)的幼稚教育指明了道路，正如陳先生所言：“我們所主張的15條信條當(dāng)然不是金科玉律盡善盡美，但從現(xiàn)在中國(guó)幼稚教育的情形來(lái)看，這15條信條也許是治病良方呢!”^[2]是年，在《幼稚教育》上發(fā)表《幼稚教育之新趨勢(shì)》，根據(jù)世界幼稚教育發(fā)展的情況，提出幼稚教育發(fā)展的7種新趨勢(shì)：注重自由活動(dòng)、注重戶外活動(dòng)、厘定課程、規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)、研究幼稚生心理、幼稚園與一年級(jí)應(yīng)聯(lián)絡(luò)、蒙養(yǎng)園運(yùn)動(dòng)，^[3]種新趨勢(shì)對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)幼稚教育的發(fā)展都有指導(dǎo)價(jià)值和意義。

1928年，陳先生負(fù)責(zé)全國(guó)幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的草擬和制定工作，5月與張宗麟合著《幼稚教育叢刊》，出版《幼稚園的讀法》《幼稚園的故事》《幼稚園的課程》和《幼稚園的設(shè)備》，同時(shí)，反對(duì)小學(xué)和幼稚園的分科教學(xué)法，提倡“整個(gè)教學(xué)法”，主張把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地教給兒童。次年8月，陳先生負(fù)責(zé)編制的《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》經(jīng)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì)審查通過(guò)，由教育部頒發(fā)在全國(guó)試行。該課程標(biāo)準(zhǔn)由三部分組成：第一部分為幼稚教育總目標(biāo)，第二部分為課程范圍，包括音樂(lè)、故事和兒歌、游戲、社會(huì)和自然、工作、靜息、餐點(diǎn)7個(gè)方面的內(nèi)容，第三部分是教育方法，提出了17種教育方法及要點(diǎn)。該標(biāo)準(zhǔn)成為指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)時(shí)幼稚教育的綱領(lǐng)性文件．使我國(guó)的幼稚教育不再盲目仿效他人，它對(duì)推動(dòng)我國(guó)幼稚教育的改革和發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。

該時(shí)期豐富的幼兒教育思想的產(chǎn)生，既有其獨(dú)特的歷史背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因，也不可忽視陳先生的個(gè)人因素。從內(nèi)因來(lái)說(shuō)．陳先生1914年清華畢業(yè)赴美留學(xué)，考取的是庚子賠款獎(jiǎng)學(xué)金，陳先生說(shuō)：“清華大學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)自美國(guó)退還的庚款，我游學(xué)美國(guó)也用的是庚款，庚款是什么呢?還不是中國(guó)人民的民脂民膏!人民的脂膏栽培了我，我如何不感激呢!如何不思報(bào)答呢!”^[4]他在啟程去美國(guó)之前，原本想學(xué)醫(yī)，在橫渡太平洋的郵船上，他改變了注意，認(rèn)為要挽救病弱的中國(guó)，必須從教育人做起，而兒童是國(guó)家的未來(lái)和希望，兒童教育是國(guó)民教育的基礎(chǔ)，他決定把一生獻(xiàn)給祖國(guó)的兒童教育事業(yè)，他的志向得到同舟赴美的陶行知先生的贊賞，后來(lái)兩人一起在哥侖比亞大學(xué)攻讀教育學(xué)碩士；另一主要內(nèi)因是陳先生對(duì)兒童無(wú)限的熱愛(ài)，正如陳先生所言：“我是喜歡兒童的，兒童也是喜歡我的”，他呼吁全社會(huì)都來(lái)“熱愛(ài)兒童”“尊重兒童”“一切為兒童”，正是陳先生對(duì)兒童的這種純愛(ài)，才確定了他獻(xiàn)身兒童教育事業(yè)的人生志向。

從外因來(lái)說(shuō)，陳先生留美期間．師從克伯屈、孟祿、桑代克、羅格等知名教授，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了美國(guó)的教育學(xué)說(shuō)及心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)、研究方法．對(duì)克伯屈采用的啟發(fā)式教學(xué)法，深感受益。回國(guó)后，正值“五四”新文化教育運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他以親身經(jīng)歷批判封建宗法制陳腐教育對(duì)兒童的束縛與殘害，針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的幼兒教育被外國(guó)教會(huì)所壟斷、全盤(pán)西洋化的現(xiàn)狀，疾呼：“幼稚教育抄襲西洋，不切合中華民族性，不適合中國(guó)國(guó)情，不能使中國(guó)兒童適應(yīng)。”^[5]加之回國(guó)后就在南京高等師范學(xué)校教授兒童心理學(xué)課程．對(duì)早期兒童心理發(fā)展作了連續(xù)而周密細(xì)致的觀察和研究，這些內(nèi)外因素交織在一起，更堅(jiān)定了他從幼兒教育人手，探索一條適合中國(guó)國(guó)情、符合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的中國(guó)化、科學(xué)化、民主化、大眾化的現(xiàn)代幼兒教育之路的決心。

二、廣泛開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究，編寫(xiě)各類兒童課本和讀物的時(shí)期(1928－1939年)

經(jīng)過(guò)陳先生和先輩們的共同努力，中國(guó)的幼兒教育邁出了可喜的第一步，此時(shí)從教會(huì)手中收回教育權(quán)的呼聲一浪高過(guò)一浪。陳先生憑著對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情，對(duì)兒童的熱愛(ài)，受聘于上海公共租界工部局華人教育處任處長(zhǎng)．為更多的中國(guó)兒童辦學(xué)。在主持教育處工作11年期間．辦的6所小學(xué)都附設(shè)幼稚園，并在小學(xué)和幼稚園大力提倡各種教學(xué)實(shí)驗(yàn)和教學(xué)研究活動(dòng)，仍然關(guān)心幼稚教育的發(fā)展，編寫(xiě)了系列適合兒童特點(diǎn)的各類兒童課本和課外讀物：1931年在《兒童教育》上發(fā)表《四年來(lái)中國(guó)之幼稚教育》，次年，與陶行知、張宗麟合著并出版《幼稚教育論文集》，編寫(xiě)出版《幼稚園課本》16冊(cè)；1935年在《新聞報(bào)》上發(fā)表《對(duì)于兒童年實(shí)施后的宏愿》，要求全民族、全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和教育兒童，為維護(hù)和保障兒童權(quán)益奮斗；1937年7月，正值盧溝橋事件發(fā)生之時(shí)，中華兒童教育社在北平舉行第7屆年會(huì)，陳先生參加主席團(tuán)討論學(xué)前兒童教育問(wèn)題，堅(jiān)持到會(huì)議結(jié)束才帶領(lǐng)南方與會(huì)同志繞道回滬，可見(jiàn)他對(duì)幼兒教育問(wèn)題的關(guān)心和重視。是年，在《播音教育月刊》上發(fā)表《怎樣做父母》《怎樣教小孩》；1938年與鐘昭華合編出版《南京鼓樓幼稚園兒童生活寫(xiě)真》。

陳鶴琴先生認(rèn)為，要使幼稚教育發(fā)展，必須發(fā)動(dòng)和組織更多的人合作來(lái)做，他說(shuō)：“推敲切磋，真理才出；科學(xué)進(jìn)步，端在合作。”“實(shí)地研究的人愈多愈好。”^[6]在這一思想主導(dǎo)下，他大力創(chuàng)辦兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體和刊物，20年代他發(fā)起組織幼稚教育研究會(huì)，1929年在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建中華兒童教育社，到30年代發(fā)展成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的兒童教育學(xué)術(shù)團(tuán)體，還主編《幼稚教育》《兒童教育》《小學(xué)教師》等刊物，廣泛交流經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大宣傳，有力地推動(dòng)了我國(guó)幼兒教育在戰(zhàn)時(shí)的發(fā)展。

三、活教育理論體系形成、較完整幼稚師范教育體系建立的時(shí)期(1939－1949年)

二三十年代的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)上貧窮落后，老百姓一貧如洗，人民生活極其艱難，科學(xué)技術(shù)極不發(fā)達(dá)，教育也陷入陳舊腐敗、抄襲外國(guó)、停止不前的局面．幼兒教育顯得尤為突出。對(duì)此．陶行知先生曾尖銳地揭露：當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的幼稚園害了三種病，即外國(guó)病、花錢(qián)病、富貴病。陳鶴琴先生面對(duì)舊教育的全盤(pán)西化、脫離實(shí)際、死讀書(shū)本的時(shí)弊，也嚴(yán)肅地指出：“今日抄日本，明日抄美國(guó)，抄來(lái)抄去到底弄不出什么好的教育來(lái)。”陶行知先生曾把舊中國(guó)陳舊腐敗的教育概括為“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”，針對(duì)當(dāng)時(shí)的這種教育現(xiàn)狀，陳先生認(rèn)為自己有責(zé)任去改變，他要下決心使這種腐敗的“死教育”變?yōu)椤扒斑M(jìn)的、活潑的、有生氣的教育”。

陳鶴琴先生青年時(shí)期受到歐美新教育思潮的影響。特別是受到以杜威為代表的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的影響。這一進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)抨擊當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的形式主義教學(xué)方法，反對(duì)以教師、教材為中心和對(duì)兒童活動(dòng)的束縛．強(qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣，提倡“做中學(xué)”的教學(xué)方法，提倡“實(shí)驗(yàn)”的精神。陳先生十分贊賞這種觀點(diǎn)。他借鑒了杜威教育思想中正確合理的部分，正如陳先生自己所言：“最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美國(guó)進(jìn)步主義教育，對(duì)形成中國(guó)的活教育運(yùn)動(dòng)起了相當(dāng)?shù)挠绊憽！?sup>[7]但是，陳先生的借鑒不是盲目的，他在本國(guó)進(jìn)行幼兒教育實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程中指出：“要曉得我們的小孩子不是美國(guó)的小孩子，我們的歷史、我們的環(huán)境與美國(guó)不同，我們的國(guó)情與美國(guó)的國(guó)情又不是一律；所以他們視為好的東西在我們用起來(lái)未必都是優(yōu)良的。”“總之．幼稚園的設(shè)施，總應(yīng)當(dāng)處處以適應(yīng)本國(guó)國(guó)情為主體，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國(guó)情為唯一條件。”^[8]另外，陳先生對(duì)歐洲11國(guó)的教育考察，也促使他下決心在中國(guó)實(shí)驗(yàn)活教育。1934年7月，陳鶴琴先生開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)7個(gè)月的歐洲教育考察，他參觀了許多新型的實(shí)驗(yàn)學(xué)校，與各國(guó)的教育專家進(jìn)行了教育問(wèn)題的討論，對(duì)各國(guó)的教育有了大致的了解和整體的把握，這使他對(duì)“新教育”的源頭——?dú)W洲新教育有了真實(shí)的感受，從中看到了現(xiàn)代世界教育發(fā)展趨勢(shì)的共同特性，認(rèn)為這是中國(guó)教育值得借鑒的。特別是各國(guó)教育都注重“做”，注重培養(yǎng)兒童的動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神，這給了陳先生很大的啟發(fā)，為他在中國(guó)實(shí)踐活教育指明了方向。

陳鶴琴先生在活教育實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，得到了陶行知先生的支持和幫助，他特別贊賞和佩服陶行知“教學(xué)做合一”的思想，陳先生汲取了杜威的“做中學(xué)”、陶行知的“教學(xué)做合一”，提出了“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教育思想。但是，陳鶴琴和陶行知的思想都超越了杜威的教育思想，是在實(shí)驗(yàn)本國(guó)教育的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是符合中國(guó)國(guó)情的。

從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，陳先生從小就接受私塾教育，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端深有體會(huì)，即便清王朝被推翻，教育有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但教學(xué)方法仍很死板，學(xué)校活動(dòng)的中心仍是老師，教材的內(nèi)容往往遠(yuǎn)離學(xué)生生活。陳先生說(shuō)：“他們機(jī)械的、被動(dòng)的被灌輸以有限的所謂知識(shí)食糧，而實(shí)際上它們卻難以消化——沒(méi)有機(jī)會(huì)去接觸大自然。只要他們讀和寫(xiě)，而從不要求他們自己去想去做。就是在這樣的背景下，活教育植下種子，生根發(fā)芽，開(kāi)出花朵。”^[9]

1940年陳先生赴重慶參加國(guó)民教育會(huì)議，途經(jīng)桂林時(shí)給中山學(xué)校題詞：“教活書(shū)、活教書(shū)、教書(shū)活；讀活書(shū)、活讀書(shū)、讀書(shū)活”，^[10]4月謝絕留在重慶任教育部國(guó)民教育司司長(zhǎng)之職，表示“要做事，不做官”，回到江西，邀集一批有志人士在泰和大嶺山上以“荒山辟樂(lè)園”的精神辦起了“扛西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校”，實(shí)驗(yàn)“活教育”，實(shí)現(xiàn)了由中國(guó)人自己培養(yǎng)幼教師資的宏愿。其實(shí)．陳先生早在20年代就迫切的感到，要實(shí)現(xiàn)幼兒教育的中國(guó)化、科學(xué)化，不能靠外國(guó)教會(huì)控制幼教師資的訓(xùn)練，必須由中國(guó)人自己來(lái)培訓(xùn)師資。早在1928年他就提出《各省師范學(xué)校急需設(shè)幼稚科案》，建議“就環(huán)境適應(yīng)之地，開(kāi)設(shè)幼稚師范學(xué)校，或就各省之師范內(nèi)，添設(shè)幼稚科，以培養(yǎng)專門(mén)人才，供給良好師資。”^[11]江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校的創(chuàng)建就邁出了這第一步。是年，確定并實(shí)施活教育的思想：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”即目的論；“大自然、大社會(huì)，都是活教材”即課程論；“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”即方法論。”^[12]

1941年1月，陳先生主編的《活教育》月刊創(chuàng)刊，確定的刊物宗旨是：建設(shè)教育理論、輔導(dǎo)教師進(jìn)修、提供具體教材、討論實(shí)際方法，并發(fā)表《活教育與死教育》一文。繼而發(fā)表活教育的17條教學(xué)原則：凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；大自然、大社會(huì)都是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；積極的暗示勝于消極的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境、利用環(huán)境；分組學(xué)習(xí)，共同研究；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教教師；兒童教兒童；精密觀察。^[13]1942年，在《活教育》月刊上發(fā)表《活教育要怎樣實(shí)施》，總結(jié)子兩年來(lái)活教育實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，提出實(shí)施教學(xué)的四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察→閱讀參考→發(fā)表制作→批評(píng)研討。1943年江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校被批準(zhǔn)改為國(guó)立幼稚師范學(xué)校，增設(shè)幼稚師范專修科，至此，國(guó)立幼師包括專科部、師范部、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒園5個(gè)部分，另附設(shè)國(guó)民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，標(biāo)志一個(gè)較完整的幼稚師范教育體系基本形成。同年確立訓(xùn)育的13條原則：從小到大；從人治到法治；從法治到心理；從對(duì)立到一體；從不覺(jué)到自覺(jué)；從被動(dòng)到自動(dòng)；從自我到互助；從知到行；從形式到精神；從分家到合一；從隔閡到聯(lián)絡(luò)；從消極到積極；從“空口說(shuō)教”到“以身作則”。^[14]1944年在實(shí)驗(yàn)活教育籌劃會(huì)議上，提出“五指活動(dòng)”方案，由兒童健康活動(dòng)、兒童社會(huì)活動(dòng)、兒童科學(xué)活動(dòng)、兒童藝術(shù)活動(dòng)、兒童文學(xué)活動(dòng)五個(gè)部分組成，五指活動(dòng)如人的五指，互相聯(lián)系，不可分割，在兒童生活中結(jié)成一個(gè)有組織、有系統(tǒng)的教育網(wǎng)，繼續(xù)實(shí)踐活教育。1945年10月恢復(fù)和重建遭戰(zhàn)亂嚴(yán)重破壞的南京鼓樓幼稚園，繼續(xù)兼任園長(zhǎng)，每月去幼稚園指導(dǎo)工作。11月任上梅市立幼稚師范學(xué)校校長(zhǎng)，確定幼師辦學(xué)宗旨為：培養(yǎng)優(yōu)良師資，實(shí)驗(yàn)及推行活教育。1947年繼續(xù)推行活教育，批判傳統(tǒng)教育，在《教育雜志》上發(fā)表《戰(zhàn)后中國(guó)的幼稚教育》，著重討論了戰(zhàn)后中國(guó)幼稚教育的發(fā)展道路，陳先生說(shuō)：“戰(zhàn)時(shí)幼稚教育在幼稚教育史上還是一個(gè)拓展的階段，而今天我們還沒(méi)有超越這個(gè)階段，一切的工作也還是繼續(xù)著戰(zhàn)時(shí)，來(lái)完成幼稚教育在中國(guó)的建立。”^[15]陳先生分析了戰(zhàn)時(shí)幼稚教育的不足，并提出戰(zhàn)后幼稚教育的五點(diǎn)發(fā)展建議，這些思想又將建立中國(guó)化、科學(xué)化、大眾化的幼兒教育向前推進(jìn)了一步。同年，陳鶴琴主編的<活教育的理論及實(shí)施》一書(shū)出版，標(biāo)志著活教育理論體系的形成。

1948年，陳先生在上海幼專成立兒童研究站，對(duì)1．5－3歲的兒童進(jìn)行身心發(fā)展研究和保教工作實(shí)驗(yàn)，并作為幼專、幼師學(xué)生實(shí)習(xí)的場(chǎng)所。是年，編寫(xiě)的《活教育的教學(xué)原則》和《活教育的創(chuàng)造》兩書(shū)出版，在《活教育》上發(fā)表《活教育的目的論》，提出做“愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人類、愛(ài)真理的現(xiàn)代世界人”，至此，活教育的目的論便發(fā)展為“做人，做中國(guó)人，做世界人。”可見(jiàn)，陳先生的活教育理論思想在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

陳鶴琴活教育三大目標(biāo)的提出都是有其獨(dú)特緣由的，目的論“做人、做中國(guó)人、做世界人”是肩負(fù)時(shí)代意義和歷史使命的，陳先生認(rèn)為，“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”就是中國(guó)教育惟一的特點(diǎn)，不茍同于其他各國(guó)的教育目的。陳先生說(shuō)：“做一個(gè)中國(guó)人與做一個(gè)別的國(guó)家的人不同。做一個(gè)中國(guó)人必須熱愛(ài)自己的國(guó)家……為自己國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)而努力。”“拿目前的情形來(lái)說(shuō)吧!中國(guó)還處于半封建半殖民地的境遇，……爭(zhēng)取民族獨(dú)立；對(duì)內(nèi)肅清封建殘余，建樹(shù)科學(xué)民主，這便是中國(guó)人當(dāng)前的生活內(nèi)容與意向，而活教育就是要求做這樣的中國(guó)人、現(xiàn)代中國(guó)人。”“我們要做世界人，便要愛(ài)全世界的人類”，“愛(ài)那些站在真理一面的人類，真理是不會(huì)泯滅的，真理是我們做人、做中國(guó)人、做世界人的最高準(zhǔn)則。”^[16]陳先生把做人上升到了崇高的境界，仍是我們今天的教育要追求的目標(biāo)。活教育的課程論和方法論除了受歐美進(jìn)步教育思想和陶行知“教學(xué)做合一”教育思想的影響外，還有一社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因——1940年夏，江西省政府批復(fù)建立省幼稚師范學(xué)校時(shí)，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺．由原定的6．5萬(wàn)元減至2．5萬(wàn)元，陳先生就率領(lǐng)師生成立十多個(gè)建校小組，開(kāi)山筑路，建造校舍，邊學(xué)習(xí)、邊勞動(dòng)，提倡“手腦并用，文武合一”，他們建成了實(shí)用的教室、宿舍、禮堂、辦公室等教學(xué)生活設(shè)施．“荒山”變成了“活教育”的樂(lè)園。這便是“大自然、大社會(huì)，都是活教材”“做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”教育思想形成不可忽視的原因。

活教育理論體系不但指導(dǎo)著舊中國(guó)幼稚教育的發(fā)展，對(duì)建立新中國(guó)的幼兒教育也起到重要的推動(dòng)作用，對(duì)我國(guó)21世紀(jì)幼兒教育的改革和發(fā)展也有諸多的啟發(fā)和借鑒。

四、為新中國(guó)幼兒教育事業(yè)鞠躬盡瘁(1949－1982年)

解放后，陳鶴琴先生以極大的熱情投身于新中國(guó)的教育事業(yè)，繼續(xù)高度關(guān)注新中國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。1949年籌辦新中國(guó)第一個(gè)兒童玩具廠，恢復(fù)出版《活教育》，1949年底到1951年初，他相繼在《活教育》(1950年更名為《新兒童教育》)上發(fā)表《音樂(lè)在兒童生活中的重要性》《兒童教育的新動(dòng)向》《我們今后的工作方向》《怎樣做人民的幼稚園教師》等系列文章．對(duì)新中國(guó)幼兒教育事業(yè)作了理論與實(shí)踐上的開(kāi)拓。1951年春，《人民教育》開(kāi)始了對(duì)“活教育”的批判，在這種情況下，陳先生仍然發(fā)表了《幼稚園的課程》《如何使幼稚生適應(yīng)新環(huán)境》《論幼兒園環(huán)境布置》《如何利用故事教學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育》《幼兒教育的新動(dòng)向》等系列文章。在《幼稚園的課程》一文中，詳細(xì)地論述了新時(shí)期我國(guó)幼稚園課程編制的十大原則：“是民族的，不是歐美式的；是科學(xué)的，不是封建的；是大眾的，不是資產(chǎn)階級(jí)的：是兒童化的，不是成人化的；是發(fā)展的、連續(xù)的，不是孤立的；是配合目前形勢(shì)和實(shí)際需要而不是脫離現(xiàn)實(shí)的；是適合兒童身心發(fā)展促進(jìn)兒童健康的；培養(yǎng)五愛(ài)的國(guó)民公德和民主、團(tuán)結(jié)、勇敢、守紀(jì)律的優(yōu)良品質(zhì)；陶冶兒童的性情，培養(yǎng)兒童的情感，要養(yǎng)成兒童能夠說(shuō)話的技能。”^[17]同時(shí)提出三種編制課程的方法。從1928年《幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》的制定到1951年發(fā)表新時(shí)期的《幼稚園課程》，體現(xiàn)了陳鶴琴幼稚園課程思想的發(fā)展，標(biāo)志著其幼稚園課程思想的形成。在《幼兒教育的新動(dòng)向》一文中，陳先生首次系統(tǒng)地就“體、智、德、美”諸方面提出新中國(guó)幼兒教育的四項(xiàng)任務(wù)：“保證幼兒的健康和身心的正常發(fā)育，發(fā)展幼兒的智力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒初步的國(guó)民道德和國(guó)際主義精神以及其他優(yōu)良品德，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)美觀念，增進(jìn)幼兒愉快的精神”，^[18]呲外，還就這四項(xiàng)任務(wù)提出了相應(yīng)的7條教養(yǎng)原則以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

1952年陳先生在南京師范學(xué)院講授《兒童心理學(xué)》課程，講稿分別對(duì)新生嬰兒、乳兒、步兒、幼兒的發(fā)展和教育作了全面細(xì)致的論述。年底被任命為南京師范學(xué)院院長(zhǎng)兼幼教系主任。1954年在南京師范學(xué)院正式設(shè)立教具、玩具研究室，附設(shè)玩具工廠。1956年在《南師校刊》上發(fā)表《幼兒園應(yīng)該進(jìn)行識(shí)字教學(xué)嗎?》，認(rèn)為幼兒園大班可以進(jìn)行識(shí)字教育，并提出教材和教法，12月在南師院第一次科學(xué)討論大會(huì)上作《從一個(gè)兒童的圖畫(huà)發(fā)展過(guò)程看兒童心理之發(fā)展》的學(xué)術(shù)報(bào)告，繼續(xù)關(guān)注對(duì)兒童心理的研究。1957年在全國(guó)政協(xié)二屆三次會(huì)議上．與四川省婦聯(lián)副主任陸秀等聯(lián)名提出《建議創(chuàng)辦幼兒教育刊物——學(xué)前教育案》，之后在1962、1963年的全國(guó)政協(xié)三屆三次、四次會(huì)議上又與陸秀聯(lián)名提出《建議普遍開(kāi)展先學(xué)前期教育；推廣“嬰兒之家”辦法，充實(shí)教育內(nèi)涵、提高教育效率案》《建議根據(jù)專業(yè)學(xué)習(xí)，讓幼教干部歸隊(duì)，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)研究、提高工作效率案》。陳先生雖從政，但熱愛(ài)、關(guān)心幼教事業(yè)之心依然強(qiáng)烈。

1979年，陳先生在全國(guó)政協(xié)五屆二次會(huì)議小組發(fā)言中講到：“這次我借出席五屆二次政協(xié)會(huì)議之機(jī)，提出了三點(diǎn)提案：1．在全國(guó)各省市恢復(fù)或建立幼兒師范學(xué)校，以培養(yǎng)幼教師資。2在全國(guó)各省市高等師范學(xué)校恢復(fù)或建立幼兒園和實(shí)驗(yàn)小學(xué)，作為進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)取得系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所。3．設(shè)立兒童玩具、教具、設(shè)備的研究室和實(shí)驗(yàn)工廠。這三點(diǎn)提案，經(jīng)提案審查委員會(huì)審查已建議國(guó)務(wù)院交教育部會(huì)同有關(guān)部門(mén)研究辦理。”^[19]是年11月在全國(guó)幼兒教育研究會(huì)成立大會(huì)上，被推選為名譽(yù)理事長(zhǎng)，并發(fā)表講話，講話就開(kāi)展幼兒教育科學(xué)研究提出了以下幾點(diǎn)建議：第一，要對(duì)于作為幼兒教育基礎(chǔ)的兒童心理作全面、系統(tǒng)、切實(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)；第二，要重視幼兒家庭教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)；第三，對(duì)幼兒園的教育應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)、深入的科學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究，要辦好示范性幼兒園；第四，必須重視和解決幼教玩具、教具的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和制造，這是一個(gè)極為迫切的重大問(wèn)題。”陳鶴琴先生的三個(gè)提案和幾點(diǎn)建議為改革開(kāi)放后我國(guó)幼兒教育事業(yè)的迅速恢復(fù)和發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。1981年，年近90的陳先生還為“六一”國(guó)際兒童節(jié)題詞：“一切為兒童、一切為教育、一切為四化。”同年11月，為浙江《幼兒教育》創(chuàng)刊題詞：“熱愛(ài)、了解和研究?jī)和逃麄兪怪畡龠^(guò)前人。”這既是對(duì)一切從事幼兒教育實(shí)踐和理論研究工作者的諄諄教誨，也體現(xiàn)了陳先生熱愛(ài)兒童、關(guān)心兒童教育事業(yè)的摯熱情懷。

縱覽陳鶴琴先生的一生，是為中國(guó)兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)的一生，為中國(guó)幼兒教育事業(yè)盡瘁的一生，繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展陳鶴琴的幼兒教育思想，為新時(shí)期我國(guó)幼兒教育的改革和創(chuàng)新獻(xiàn)力，是我們義不容辭的責(zé)任。

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(作者單位：710062 陜西師大教育科學(xué)學(xué)院)