“人日”草堂：成都人的文化洗禮

成都是個溫和的地方，天氣稍微一涼人就有些過得不耐煩了。節令“小雪”、“大雪”之時也就是公歷十一二月吧，北方早已風如刀割，人人袖手縮脖，成都人這才微感寒意，極不情愿地添加衣裳。至于正兒八經的棉衣冬裝，年輕人一般是要熬到新年前夕才隆重加身的。而元旦新年在市井百姓口中只做“小年”，“小菜一碟”般就尋常打發過去了。還是要等到舊歷春節，那才是資格的“過年”。一年忙到頭，這時才徹底放松一下，集中享受一下，一天一天品滋品味地過。就如童謠喜氣洋洋唱的：“大年初一頭一天，過了初二是初三……”那是要一口氣過到正月十五，鬧完元宵才稍微緩口氣兒的。而這半個來月的春節日子中，其他習俗，諸如年三十家家戶戶熱熱鬧鬧吃團年飯呀，火炮兒放得滿天飛呀，半夜趕文殊院等大小寺廟搶燒頭炷香呀，初一一早吃湯圓，給娃娃們穿新衣呀，以及接下來這些天串門拜客趕熱鬧呀，等等，我看大都與全國各地情形差不多。唯一讓人覺得有些成都特色的，還是初七那一天。

初七雅號“人日”。這一天該干什么，其他地方可能都沒有一定之規。但成都不同了，“人日逛草堂”幾乎是婦孺皆知的習俗，這一天是當成節中節來過的。晨起洗了，收拾打扮齊楚（還要穿戴得文雅甚或古雅一些），便邀朋約友，或攜家帶眷，趕往草堂去了。

這草堂當然指的是杜甫草堂——位于成都西郊，浣花溪畔的萬木扶疏之中，一座樓閣亭臺古香古色的大庭院，或者說一處煙云深幽饒有野趣的大園林。當年杜公流寓于此，當然無有此等闊氣，不過是田野林木之中，聊避風雨的數間草屋而已。憔悴當世，盛名身后。直到宋元以降，尤其是明清盛時，這里才漸為人重，土木大興，奠定了如此宏大格局，成了歷代文人雅士以至百姓大眾拜謁流連的千古勝跡。千百年間，雖屢經戰亂人禍，幾度敗毀，但生命植于人心，根基不滅，總會隨時勢的曲折起伏而廢后再興。正如堂中一聯云“詩卷長留天地間”，這草堂也長留錦城西郊了，成了世代成都人心目中分量至沉的一塊勝地。

但為什么要將這草堂和春節掛上鉤呢？園林名勝，不是隨時皆可踏訪游玩的么，緣何大年初七“人日”這一天，要特別去草堂朝拜呢？個中緣由說來并不玄秘，只是起于一則小故事而已：清時相府道學何紹基素來景仰杜公，每當節時都要抽身前往草堂拜謁致思。獨有那么一年，公務在外，春節時未曾趕回成都，心中悒悒。待完事歸來，去草堂已是正月初七。悵然良久，便揮毫寫下了如此聯句：

錦水春風公占卻

草堂人日我歸來

心底千千節，口中大白話；文內文外，真是情致有加，況味無窮，不期然間，便道出了成都士人大眾的心聲。于是，自此以后，成都人便把“人日”這一天定成了游謁草堂的絕佳時日。

在春節一片熱鬧歡慶、吃喝玩樂之中，還不忘專抽時日拜謁草堂，且成為一方之俗、傾城之舉，由此可見，成都這座城市真稱得上是資格的禮儀之邦，敬賢重文的文化名城。

當然，一般文人雅士是專為尋訪詩蹤、拜謁詩魂而來，而大眾百姓，包括販夫走卒、野老婦孺，于瞻仰之外，還兼顧了踏青訪幽的野游情趣。要知道，蜀地地氣暖，南國春來早，到得大年初七之時，往往立春已過，一個冬天都陰沉沉灰蒙蒙的盆地上空，開始時不時現出金子般寶貴的花花太陽。而河邊溪沿的柳條，已迫不及待地鼓漿綻芽，隱透在一片嫩綠鵝黃、林木蓊郁的草堂內外，更是臘梅芳菲未盡，又添紅梅綠梅，爛漫若云、艷麗如錦。在沉悶陰冷的冬天憋了偌長時日，這時節，向來喜歡溫暖晴和亮色艷彩的成都人，總算找到了一個釋放心氣、明亮心境的絕佳所在。如織的游人穿梭于花徑長廊，沉浸在滿園的清新芬芳之中。少男少女更是卸下了厚重的冬裝，盡展青春豐采，嬉戲笑鬧于林間花叢。陸放翁詩句“當年走馬錦城西，總為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪”，描畫的就是此等盛景——想想此時的北國，尚在冰天雪地一片蕭索之中，你真不能不慨嘆這真是難得的盛景，成都人得天獨厚得地獨利的福氣。

值得格外一提的是，近年來，在這一派春意盎然的氛圍之中，成都人又為之增添了一項肅穆的文化內容：“人日”草堂吟詩會。新時代的“五老七賢”們，也就是成都的一批學者、詩人等文化名流，會于當天齊聚草堂，吟誦社會的千古名句以及后生新作，以此表達后人們對詩圣的景仰，對詩歌的熱愛，也借此向大眾介紹宣傳了一種崇高的文化精神。當你看到年輕人專注地聆聽白發蒼蒼的老先生忘情吟賦詩句，當你看到年輕的媽媽牽著小女兒的手，一臉崇敬地指點著園中遍布的詩碑塑像……你也許又會對這成都特有的春節盛典——“人日”游草堂，產生出這樣一種感慨：這簡直就是成都人的迎春洗禮、文化洗禮！