遠(yuǎn)古的呼喚

風(fēng)來(lái)自大草原的烈風(fēng)，掠過(guò)中原和城市。與疾風(fēng)為伴的狼群在嗥叫飛奔。以狼為師的草原鐵騎像疾風(fēng)一樣奔馳而來(lái)，把歷史的碎片留在身后的迷霧中……

讀罷《狼圖騰》，隨時(shí)都從書中呼嘯而出、躍然紙上的草原狼，糾正了我們對(duì)狼的種種偏見(jiàn)。你看，草原狼滅鼠、抓兔、捕旱水獺黃羊，遏制了草原的大小禍害，堪稱草原保護(hù)神。于是，在漢文化中被百般詛咒謾罵的狼，在書中搖身一變?yōu)槌錆M野性與靈性的草原精靈，不僅如此，草原狼進(jìn)而登堂人室，成了草原民族的“軍事教官”與力量源泉，成為草原精神的象征。草原精神就是游牧精神，就是勇敢無(wú)畏、寧死不屈、堅(jiān)韌強(qiáng)悍、團(tuán)結(jié)一致的狼圖騰精神，或稱狼精神，狼文化。 于是，作者在描寫草原上人與生物相輔相成的關(guān)系和展現(xiàn)如詩(shī)如畫的草原生活之際，又因狼擊起了一連串精辟的“狼學(xué)”宏論，從而追問(wèn)中華民族精神之本質(zhì)，直指國(guó)民性格之缺失。作者的“狼圖騰”史觀或可商榷，然而書中憂國(guó)憂民的振聾發(fā)聵之聲定會(huì)觸動(dòng)人們，而其用精神圖騰史觀重新解構(gòu)的歷史脈我們重新審視這樣一幅歷史畫面，即用游牧精神與農(nóng)耕精神互動(dòng)演繹的歷史。

中華文明，始于炎黃，炎黃二帝出自西北游牧民族，故游牧精神本為我民族精神之源朱。追本溯源，狼圖騰原為中華民族最原始的圖騰。華夏先民即游牧民族，其血液至今在我們身上流淌。

春秋戰(zhàn)國(guó)，“狼風(fēng)”正盛。那時(shí)的國(guó)人豪情進(jìn)發(fā)，書生也大都血性十足。