三點(diǎn)導(dǎo)讀（一）

美點(diǎn)賞析

不論處于任何時代，人們都有著對英雄的渴望和認(rèn)同。英雄的一舉一動，留給人們的永遠(yuǎn)是正義和高尚。讀了秦德龍的小小說，我感慨萬千，既為他的巧妙構(gòu)思而稱好，又為他關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注英雄而叫絕。作品耐人尋味，可讀性和教育性極強(qiáng)。

小說的題材是見義勇為，但作者沒有老調(diào)重彈，突出見義勇為的義舉，而是另辟蹊徑設(shè)置了兩個“英雄“人物——楊孩和劉孩，著眼于對英雄的探討理解，讓人們對英雄的認(rèn)識陷入兩難境地。雖僅僅是一篇小小說，但作者的思想已深入到人性的深層，解剖了人們對英雄的理解：英雄到底是以犧牲為代價換來人們崇高的敬意呢，還是在保全自我性命的同時也成全他人呢？楊孩為救人犧牲了，他在小學(xué)生和其他人心中是高大的。劉孩救了人但還活著，就不會被看得高大，即便被救小孩“很想把劉孩寫得高大一些”，“但寫出來的高大形象卻是楊孩，劉孩只被略帶了幾筆”。為什么會這樣？“那是因?yàn)槲疫€活著”。誰是真英雄？楊孩？劉孩？可能都是真英雄，“誰是真英雄”是兩種觀念的碰撞而擊出的問題焦點(diǎn)。劉孩有對生命敬畏的意識，也正是作品中體現(xiàn)出的一種人文關(guān)懷。劉孩身上集中體現(xiàn)了這種意識。在楊孩跳水時，他知道水深知道楊孩不會游泳“想喊住楊孩，可已經(jīng)來不及了”。楊孩死了，“劉孩望著楊孩的尸體，失聲痛哭”。他的痛哭正是對生命逝去的悲痛和惋惜，對生命的珍惜和愛護(hù)。當(dāng)劉孩問長大后的小學(xué)生“如果現(xiàn)在有個兒童落水了，而你又不會游泳，你會不會救他？”中學(xué)生說“會”時，劉孩一方面為英雄行為在他身上產(chǎn)生的示范效應(yīng)而欣慰，感慨地說：“楊哥沒有白白為你犧牲”，但同時又接著說“我還是不贊成你往水里跳，因?yàn)槟悴粫斡尽薄?/p>

在這里，作品形成了一種感性和理性相碰撞的兩難情緒。從理性上，我們認(rèn)同活著的英雄；從感性上，我們又崇敬死去的英雄。我們一方面希望所有的犧牲能夠“值得”，但是評價一種行為的精神價值又不可能完全像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，變成精明的計較和計算。楊孩雖然沒有成功地救人，但誰能否認(rèn)他的英雄行為所產(chǎn)生的精神感召力呢？而這正是作品所形成的特殊的審美效果。文學(xué)作品不是論文，也不是討論，更不是科學(xué)說明和論證，要有一個明確的觀點(diǎn)和結(jié)論。它的目的就在傳達(dá)一種情緒，形成一種特別的模糊，從而開啟我們繼續(xù)思索、品味的空間和余地。

難點(diǎn)指津

難點(diǎn)有二：其一，正確把握作品的復(fù)雜情緒是其中的難點(diǎn)。要注意從文中尋找這種“情緒”的裂縫，而不要把它當(dāng)成一種理性的邏輯。不要片面地理解小小說，簡單地把它當(dāng)成對所謂傳統(tǒng)英雄觀的批判。只有這樣，才能真正做到領(lǐng)悟文學(xué)作品和報告、論文等等應(yīng)用文體的最大不同，也即其中包含著豐富的感性，存在著模糊的空間，這樣的模糊正是感性的特點(diǎn)，如果你把一切都分析得清清楚楚，那就不是文學(xué)了。其二，平素常說，文學(xué)作品使用的是生動形象的有文彩的文學(xué)語言，而本文作者卻用明白如話、淡似白開水的語言去表述情節(jié)，幾乎不加修飾。那么作者為什么要這樣呢？因?yàn)檎Z言形式是由內(nèi)容材料決定的。見義勇為的行為是神圣而偉大的，可愛楊孩的犧牲也是讓人痛惜的，用樸素自然的語言更能凸現(xiàn)英雄可親可敬的形象，如果用華麗的語言反而會讓人感到情感的虛假和作者的不仁?？傊?，作者不落窠臼的構(gòu)思和白描的語言，表現(xiàn)了作者體驗(yàn)生活的深厚功力和表現(xiàn)生活的靈活技能。

考點(diǎn)訓(xùn)練

1.誰是真英雄？你如何看待英雄？

2.如何理解“可我還是不贊成你往水里跳，因?yàn)槟悴粫斡尽边@句話？

3.你對見義勇為又該怎樣理解？

附：參考答案

1、兩個可能都是。時勢造就英雄，時代需要真英雄。英雄的出現(xiàn)是義字當(dāng)頭，處事果斷。可能是臨危不懼，不計一切，獻(xiàn)出了生命，保全了他人，正像楊孩；可能是為了減少犧牲，損失了他人利益，保全了自己，正像劉孩。對于犧牲的英雄我們?yōu)樗捏@人壯舉而鼓掌，對于活著的英雄我們也要為他英明做法而喝彩。

2、這句話可看出劉孩的理性美，他不希望人們做無謂的犧牲。

3、略。