閱讀教學(xué)解讀文章的方法

一篇文章包括思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，要解讀文章，一要理解其思想內(nèi)容，即文章的思想內(nèi)涵和材料；二要了解其表現(xiàn)形式，即文章的語言表達(dá)及結(jié)構(gòu)特色。縱覽語文教學(xué)名家的經(jīng)驗(yàn)之談，可以得出：文章解讀并無定法，但無定之中有“一定”。方法林林總總，不勝枚舉，高明的語文教師能夠做到隨手拈來，獨(dú)具匠心，好像是全無設(shè)計(jì)，但卻都是厚積薄發(fā)，源于長期的語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，源于對(duì)語文教學(xué)規(guī)律的靈活變通和機(jī)智運(yùn)用，正所謂先規(guī)矩而后才能方圓。孔子所說的“隨心所欲不逾矩”，指做人應(yīng)有的境界，真正的好的語文教學(xué)，也應(yīng)達(dá)到這樣一種境界，這“隨心所欲”的境界，就是“活”。呂淑湘先生曾經(jīng)說過：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了，如果說一種教學(xué)方法是一把鑰匙，那么，在各種教學(xué)方法之上，還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’。”語文教學(xué)貴在激活教法，講究課堂機(jī)智，講究靈活多變，使語文教學(xué)靈感四射，精彩紛呈，正像英特爾公司的總裁葛洛夫所說的：“永遠(yuǎn)不變的是變化”，語文教學(xué)也應(yīng)如此。要達(dá)到這樣的境界，前提是能夠掌握語文教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，了解各種行之有效的教學(xué)方法，這規(guī)律這方法，就是“矩”。本文試著從語文閱讀教學(xué)的“無定之中的一定”，來闡述一下文章解讀的幾種行之有效的常規(guī)方法。

一、抓題目 標(biāo)題是文章的“眼睛”。文章的內(nèi)容，主要有兩個(gè)方面：主題和表現(xiàn)主題的材料。擬定標(biāo)題一般要從這兩方面入手：一是揭示主題的標(biāo)題，二是揭示材料的標(biāo)題。另外，有些文章的標(biāo)題賦予了強(qiáng)烈的主觀感情，如用象征語，間接地表現(xiàn)主旨；用提示語發(fā)問，以引起人們的深思與注意，等等。對(duì)標(biāo)題進(jìn)行分析、改造、加工，在題目上做文章，也是打開理解課文大門的一把鑰匙。

1.解析法，抓住重點(diǎn)字詞剖析。《白楊禮贊》、《瑣憶》、《多收了三五斗》、《傷仲永》，可以抓住題眼，重點(diǎn)理解“禮”、“瑣”、“多”、“傷”。

2.重?cái)M法，由老師或?qū)W生另擬標(biāo)題，讓學(xué)生進(jìn)行比較討論，評(píng)價(jià)說明優(yōu)劣高下，以此了解學(xué)生對(duì)文章的理解程度。如《我的叔叔于勒》，可以另擬成《窮人和富人》，《哈佛爾一家》，《我們一家人》，《遭遇》；《二六七號(hào)牢房》，可以讓學(xué)生加上修飾成分，自己擬定標(biāo)題：《狹小窒息的牢房》，《關(guān)得住肉體關(guān)不住靈魂的牢房》；《林教頭風(fēng)雪山神廟》，可以重?cái)M成《風(fēng)雪之夜山神廟里殺敵報(bào)仇》。例如，寧鴻彬在講授《七根火柴》時(shí)，故意將標(biāo)題寫成《六根火柴》，并說：“假如有一座紅軍博物館，展臺(tái)上擺放著六根火柴，你能以講解員的身份，根據(jù)課文內(nèi)容，介紹這六根火柴的來歷嗎？”當(dāng)學(xué)生指出是六根火柴時(shí)，寧鴻彬笑道：“明明是七根火柴，為什么變成六根火柴呢？ 這一根火柴到哪里去了？這一根火柴在漫漫草地上起了什么作用？”這樣妙改標(biāo)題，欲擒故縱，既強(qiáng)化了關(guān)鍵詞語，又讓學(xué)生興趣盎然。例如，將《論雷峰塔的倒掉》，改成《記雷峰塔的倒掉》；將《周總理，你在哪里？》中的“你”，改成“您”；將《多收了三五斗》標(biāo)題中的“多”改成“少”。學(xué)生在比較中，鑒別優(yōu)劣高下，從而理解作者所擬標(biāo)題的深意所在。

3.加上副標(biāo)題，如《皇帝的新裝》——一個(gè)××樣的皇帝，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，比如《一個(gè)愛穿新衣服的皇帝》，《一個(gè)自以為是的皇帝》，《一個(gè)愚蠢的皇帝》等等，通過學(xué)生回答，可以了解學(xué)生對(duì)文章的理解程度。

4.質(zhì)疑法（提問法），教師可以就標(biāo)題提出問題，或高屋建瓴，或一語中的，或引發(fā)深思，都能提高學(xué)生的興趣。如《大自然的語言》，教師提問：“大自然會(huì)說話嗎？大自然的語言指的是什么呢？”，再如《死海不死》，可以提問：“它為什么會(huì)被稱為死海？死海為什么又不死呢？這豈不是自相矛盾嗎？”一石可以激起千層浪。高中課本選編的巴金的《燈》，一位教師這樣設(shè)問：“人們?yōu)槭裁匆l(fā)明燈？”學(xué)生回答：“驅(qū)散黑暗”。教師又問：“黑暗是指什么？”學(xué)生回答：“夜晚的黑。”教師又問：“有沒有另外一種黑暗呢？”學(xué)生想了半天，教師提示：“比如陰暗，暗無天日。”學(xué)生豁然開朗，聯(lián)想到悲觀喪氣，厭世絕望，心灰意冷，回答：“心靈，內(nèi)心的黑暗。”教師進(jìn)一步啟發(fā)：“那么，請(qǐng)大家猜想一下，巴金的‘燈’指的是什么？它要照亮什么？”……教師的步步設(shè)問，讓學(xué)生進(jìn)行了一場由具體到抽象的思維，而這種形而上的思考，更有助于把握住文章的精神內(nèi)涵。

二、抓重點(diǎn) 理解文章要找對(duì)“準(zhǔn)星”，這樣才能百發(fā)百中。這“準(zhǔn)星”就是文章的重點(diǎn)和關(guān)鍵。理解了重點(diǎn)部分，其他部分就可以高屋建瓴，迎刃而解，甚至可以淡化處理，可以不求甚解。抓住重點(diǎn)解讀文章，可以說是理解文章的萬能鑰匙。例如，理解記敘文，人物和事件是重點(diǎn)。記人為主的，就要看記了幾個(gè)人，主人公是誰，主人公是什么性格特征；敘事為主的，要了解記的是什么事，其來龍去脈，何因何果；當(dāng)然，解讀記敘文，理解其思想內(nèi)涵也很重要。議論文就應(yīng)抓住中心論點(diǎn)，以及中心論點(diǎn)下面的各個(gè)分論點(diǎn)。

抓重點(diǎn)，就要鎖住關(guān)鍵詞，找出中心句，抓住重要語段，這樣理解文章往往是取其大概，舍形取神，可以取得事半功倍的效果。這種方法，往往用于初讀時(shí)的整體感知課文，精讀之后的歸納總結(jié)課文。例如，警句可以說是一篇文章的眼睛，理解了幾句警世名言，也就大致理解了文章的精華，這種方法，初看似乎過于功利，實(shí)際上用于初讀時(shí)的整體感知，精讀之后的歸納總結(jié)，比較合適，比較易于宏觀把握文章的思想內(nèi)涵，讀古文時(shí)，尤為合適。如范仲淹的《岳陽樓記》，記住警句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就抓住了主旨，理解并背誦：“至若春和景明，波瀾不驚——”這一寫景名段，完成了對(duì)語言的鑒賞與積累，其他部分大可不求甚解。江蘇教育出版社新編課本《語文》（九年級(jí)下冊(cè)），孟子的《生于憂患，死于安樂》，課后的探究練習(xí)四，要求背誦兩篇課文，我覺得對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文言語感，很有幫助，但似乎有增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)之嫌。只要背誦：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)身忍性，曾益其所不能。然后知生于憂患，而死于安樂也。”對(duì)課文的理解就抓住了重點(diǎn)，而對(duì)于那些艱澀古奧的語句，盡可以不求甚解，能通讀一遍就算完成。 理解重點(diǎn)句，是理解文章的捷徑，并不意味著其他部分都可一略而過。如唐弢先生的《瑣憶》中：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這一句高度概括了魯迅先生的人格，也統(tǒng)領(lǐng)了全文的內(nèi)容。雖然理解了它，便可以牽一發(fā)而動(dòng)全身，但只有細(xì)細(xì)地體味其他七件小事，學(xué)生才會(huì)真正領(lǐng)悟到魯迅這種愛憎分明的情感；只有對(duì)七件小事咀嚼分析，才能真正懂得魯迅先生的為人。

對(duì)于一些實(shí)用文體，理解的重點(diǎn)就是文體模式，即文章的結(jié)構(gòu)章法。寧鴻彬主講新聞《百萬大軍橫渡長江》時(shí)，只用了三個(gè)步驟，設(shè)計(jì)了三個(gè)問題：第一步，誰能用一句話來概括這篇新聞的內(nèi)容？（標(biāo)題），第二步誰能用一段話來概括這篇新聞的內(nèi)容？(導(dǎo)語)，第三步，誰能用幾段話來概括這篇新聞的內(nèi)容?（主體），這三個(gè)問題明白了，就理解了新聞的結(jié)構(gòu)。

三、抓聯(lián)系 教讀某一篇課文時(shí)，教師應(yīng)展開由此及彼、由表及里的聯(lián)想，找出聯(lián)系點(diǎn)，打通理解文章的血脈和關(guān)節(jié)。如初中選文《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，就可以通過人物之間的關(guān)系，來理解人物形象，熟悉故事情節(jié)。鄭屠戶對(duì)金翠蓮，是一占、二棄、三詐；魯提轄對(duì)金家父女，是一問、二贈(zèng)、三救；魯提轄對(duì)鄭屠戶，是一嘲耍、二揭露、三痛打；鄭屠戶對(duì)魯提轄，是一順從、二拼命、三求饒。從對(duì)比中，可以看出魯智深與鄭屠戶的不同性格，一個(gè)是愛憎分明，疾惡如仇，路見不平，拔刀相助的英雄好漢，一個(gè)是恃強(qiáng)凌弱、欺壓良善的潑皮無賴。

鑒于學(xué)生的閱歷不足，經(jīng)驗(yàn)有限，體驗(yàn)不深，往往對(duì)有些文章理解起來有障礙。如果能適當(dāng)聯(lián)系生活，可以收到點(diǎn)石成金的效果，正像美國的愛默生所說：“我們讀書時(shí)，要把自己的生活當(dāng)成正文，把書籍當(dāng)做注解。”“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，如果把學(xué)習(xí)語文同社會(huì)生活、家庭生活、學(xué)校生活結(jié)合起來，讓學(xué)生在文章中尋找自己的影子，通過生活來喚醒他們的感覺體驗(yàn)，就可以激活并拓展對(duì)文章的理解，從而更好地領(lǐng)悟生活的內(nèi)涵、人生的真諦。例如，講解《背影》、《散步》，可以讓每個(gè)學(xué)生講述或描寫身邊的親情；講《這不是一顆流星》與《羚羊木雕》（人民教育出版社1992年10月第1版初一課本），可以讓學(xué)生講述與父母的隔閡與代溝；教讀《我的叔叔于勒》，為了讓學(xué)生真切地體驗(yàn)到人與人之間這種金錢關(guān)系，了解人情的冷暖、世態(tài)的炎涼，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到古代蘇秦的故事，蘇秦落魄時(shí)，家里人側(cè)目視之，而他得志時(shí)，家里人則對(duì)他畢恭畢敬。也可以聯(lián)想到《范進(jìn)中舉》，范進(jìn)中舉前后，周圍人對(duì)他的態(tài)度，尤其是其岳父胡屠戶的前后不同表現(xiàn)。或者講一講自己在生活中見到的、看到的、聽到的“于勒們”的遭遇。讓學(xué)生明白，古今中外，人們之間都可能會(huì)有這樣一種關(guān)系——虛情假意；人性之中，都可能會(huì)有這樣一種弱點(diǎn)——趨炎附勢(shì)。

另外，課文之間也有諸多的聯(lián)系，比如，同一題材和體裁，主題挖掘有深有淺，寫作風(fēng)格可能大異其趣，這些都可在聯(lián)系中進(jìn)行比較閱讀，從而提高學(xué)生的整體鑒別和欣賞能力。比如，高中階段，讀魯迅的《藥》、《祝福》、《拿來主義》等作品，由于初中階段對(duì)魯迅及作品已有初步了解，孤立地講可能效果一般。可以把他的作品串聯(lián)起來講解，甚至還可以開一個(gè)魯迅及其作品專題講座，把學(xué)生已有的對(duì)魯迅及其作品的回憶激活，從而讓學(xué)生全方位、多角度地了解魯迅及作品。比如從《<吶喊>自序》，了解它的人生經(jīng)歷及思想演變；從他的雜文與小說，《故鄉(xiāng)》、《狂人日記》、《藥》等等，可以看出他的世事洞明、人情練達(dá)，他的深邃的思想和銳利的眼光；從他的散文《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《風(fēng)箏》、《為了忘卻的記念》、《記念劉和珍君》以及唐弢先生的《瑣憶》，可以讓學(xué)生走近魯迅先生的童年，了解他對(duì)老師的懷念，對(duì)弟弟的愧疚，對(duì)朋友的同情與愛，對(duì)青年的扶助和激勵(lì)，了解他俠骨中柔情的一面。通過如此的重新盤點(diǎn)與介紹，使學(xué)生既了解了文學(xué)中的魯迅，又讓學(xué)生了解了生活中的魯迅，魯迅不再是一個(gè)遙不可及的莫測高深的偉大的作家，而是一個(gè)平易親切、幽默風(fēng)趣、可親可近的長者，學(xué)生更容易走進(jìn)作品，走近魯迅。

四、抓因果 事物之間有時(shí)有因果聯(lián)系，在剖析事情的來龍去脈時(shí)，可以由因?qū)す蛴晒菀颉Ｒ蚬P(guān)系也非常復(fù)雜，有時(shí)一因一果，有時(shí)多因一果，有時(shí)一因多果，有時(shí)多因多果。一個(gè)完整的故事情節(jié)，由果溯因，探尋事件背后深在的原因，是揭示文章主旨，領(lǐng)悟作者深意的一個(gè)重要捷徑。

如教讀魯迅的《藥》，小說兩個(gè)事件交織，明線是華老栓為華小栓去買人血饅頭回來治病，結(jié)果小栓的病也沒有治好；暗線交待夏瑜被殺，鮮血被做成人血饅頭出賣。兩件事好像沒有必然的聯(lián)系，但由果溯因地深究起來，夏瑜為何被殺，一方面由于革命者沒有廣泛發(fā)動(dòng)群眾，孤軍奮戰(zhàn)；另一方面，由于老栓和小栓這樣的民眾的普遍的不覺悟，普遍的愚昧，對(duì)革命及革命者缺乏了解、支持和同情。所以，夏瑜被殺與老栓買人血饅頭之間也有一定的因果聯(lián)系。這也是魯迅要給我們揭示的一個(gè)社會(huì)痼疾，普遍存在于民眾精神上的痼疾——麻木與不覺悟。 由此可以進(jìn)一步理解，魯迅對(duì)華老栓們哀其不幸、怒其不爭的復(fù)雜矛盾的心理了。

有的高中語文教材選編了《寶玉挨打》，其中心事件是寶玉挨打，如果由這一結(jié)果去追溯原因，可以找出直接原因有三：一是寶玉與戲劇演員蔣玉菡的平等交往，二是對(duì)金釧跳井而死的同情，三是賈環(huán)出于嫉恨的誣告。了解了直接原因，有助于對(duì)情節(jié)進(jìn)行概括與了解，而其挨打的根本原因是：寶玉鄙棄道德文章，厭惡仕途經(jīng)濟(jì)，與封建禮教的維護(hù)者賈政之間有不可調(diào)和的矛盾，是兩種價(jià)值觀念、兩種文化思潮的對(duì)立與沖突，了解了根本原因，是吃透作者深意了解作品宏旨的關(guān)鍵。

五、抓演變 比如小說，故事情節(jié)有起伏變化，人物的外在容貌、行為舉止及內(nèi)心情感也會(huì)有所變化，抓住了這些變化，然后去追究變化的過程及原因，就會(huì)找到理解文章主旨的一個(gè)角度。如《最后一課》，主人公是小弗朗士，他由開始對(duì)法文課不喜歡到最終的喜歡，有一個(gè)思想轉(zhuǎn)變的過程。教師提問設(shè)計(jì)就可以抓住這種變化，比如提問：小弗朗士為什么會(huì)轉(zhuǎn)變？其轉(zhuǎn)變過程是怎樣的？這個(gè)問題本身就有很大的啟發(fā)性，學(xué)生找到了答案，就理解了文章的精髓：當(dāng)一個(gè)人不但要失去祖國，甚至連運(yùn)用自己祖國的語言文字的權(quán)利也要被剝奪時(shí)，那種恥辱感和心靈的震撼，能喚起人們對(duì)祖國的巨大熱愛。《林教頭風(fēng)雪山神廟》，林沖由忍耐到造反，這種演變，揭示了封建社會(huì)“官逼民反”的道理。《故鄉(xiāng)》有家鄉(xiāng)的變化和人物的變化，閏土由活潑圓潤的少年變成了木訥寡言的中年，楊二嫂由豆腐西施變成順手牽羊、庸俗自私的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”。閏土和楊二嫂為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化？《祝福》中對(duì)祥林嫂的外貌描寫也有三次大的變化，這種變化又包含了什么深意？《我的叔叔于勒》中，家里人對(duì)于勒前前后后態(tài)度的變化揭示了什么？諸如此類，抓住變化，進(jìn)行探究設(shè)問，深入探究導(dǎo)致變化的深層的主客觀緣由，從而深入理解魯迅在《故鄉(xiāng)》中寄予的蒼涼悵惘、悲憫無奈的情感；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注《祝福》中魯迅對(duì)舊時(shí)代婦女命運(yùn)的關(guān)注和思考，可以使學(xué)生更深入地理解文章的人文內(nèi)涵。

以上簡要論述了閱讀教學(xué)解讀文章的一些方法，以求教于大方之家。當(dāng)然解讀文章的方法很多，不一而足，并各有千秋，方法充其量只是技巧層面，“真正的技巧是無技巧”，要達(dá)到這樣一種爐火純青的境界，還需汲取各家之長，為我所用，并在教學(xué)實(shí)踐中靈活運(yùn)用，隨機(jī)應(yīng)變，讓語文閱讀教學(xué)真正呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴”的局面。

（姜玉梅，山東煙臺(tái)教育學(xué)院中文系）