民族融合：走進(jìn)最后的“完顏部落”

靜靜的涇河安靜地淌過涇川縣王村鎮(zhèn)。在涇河北岸、狀如九朵梅花的九頂梅花山山麓，聚居著五千多名女真族完顏部后裔。這些世代以完顏為姓的守陵人后代，恪守著祖輩流下的傳統(tǒng)，現(xiàn)在已經(jīng)成為國內(nèi)最大的完顏氏聚居區(qū)。走進(jìn)完顏村，就如同走進(jìn)一部女真族的鮮活的歷史畫卷。

完顏人家守陵人

王村鎮(zhèn)有個完顏村。這個管轄著完顏東溝、完顏西溝的村莊，聚居著清一色的完顏人家。這些世代相傳800年的守陵人，如今已經(jīng)成為了我國最后的完顏部落。

記者在涇川縣政協(xié)副主席張懷群的引領(lǐng)下走訪了這個國內(nèi)最大的完顏后裔的聚居地。完顏村在涇河的北岸，村子緊鄰當(dāng)?shù)刂木彭斆坊ㄉ较隆?/p>

村里的老人介紹，完顏村人是金兀術(shù)長子完顏亨的守陵人。據(jù)史載，完顏亨自幼隨父征戰(zhàn)，才勇過人，屢建戰(zhàn)功。金熙宗時，封芮王，后來被金兀術(shù)長兄之子完顏亮殺害。

1161年，為了防止被完顏亮趕盡殺絕，完顏亨的家屬將完顏亨的墳?zāi)惯w到當(dāng)時多為當(dāng)年舊部留守的今涇川。

眼下，在涇川，完顏亨的墳?zāi)贡环Q為芮王墳，并留下了很多和完顏亨有關(guān)的地名，如芮王嘴、芮王坪等。由于完顏亨后來被追封為韓王，因此，當(dāng)?shù)厝艘舶衍峭鯄灧Q為韓王墓。今天的完顏村人，多是當(dāng)時的守陵人的后裔。

從完顏亨改葬到金亡的七十余年里，這些守陵人以祖墓為定居之本，自然繁衍形成了完顏氏的聚居區(qū)。他們學(xué)漢語，學(xué)漢族農(nóng)耕技術(shù)，并別無選擇地與當(dāng)?shù)貪h族通婚，形成了從軍到民、從守陵人到普通老百姓的轉(zhuǎn)化。金亡后，他們成為地道的涇川土著。隨著歷史的發(fā)展，他們被整村地一次性地登記為漢族。

村內(nèi)完顏邦說：“附近鎮(zhèn)原平泉至新城一帶有完顏馬場；屬完顏村的耕地過去叫軍坪、官地，其中有相當(dāng)大的面積不納糧，所產(chǎn)供祭祖之用。1942年以前，完顏氏種地均不繳納雜稅。”

見識完顏村的隱秘傳統(tǒng)

放馬、放神鷹、放仙鶴、祭黃繩……完顏村居民們800年來一直恪守著這些傳統(tǒng)習(xí)俗。

村里的老人介紹，從正式定居在涇河邊開始，一些本民族的古老習(xí)俗便被繼承了下來，一年年的不斷重復(fù)，成為隱居在此的完顏村人對本民族祖先的懷念和寄托。

祭黃繩是完顏村最著名的祭祀儀式之一。祭祀開始以前，由村民將一根一千多米長的黃色繩子從山包上連到山下的完顏祠堂附近，然后將紙制的馬、仙鶴和神鷹從山頂沿繩子一放而下。黃繩，是“黃神”的諧音，祭黃繩取的就是祭祀皇神，即祖先之意。這是完顏村人在隱姓埋名的時代形成的獨(dú)具特色的祭祖形式，同時也體現(xiàn)了完顏村人薩滿教的內(nèi)涵。

目前，完顏村人依然嚴(yán)格恪守著三大族規(guī)，守護(hù)著完顏民族的文化符號和民間信仰：一是不聽不看《說岳全傳》；二是不唱不看《草坡面禮》《八大錘》等戲曲；三是同姓同族不通婚。外姓人不得進(jìn)入完顏祠堂，外甥更是萬萬不能進(jìn)入祠堂祭祖。

完顏村人至今仍時時記掛著自己的祖先。在完顏村里的完顏祠堂內(nèi)，懸掛著“宋金兀術(shù)世代遺像”。這一遺像雖然是根據(jù)原有遺像的照片復(fù)制的，但仍然栩栩如生。1936年6月，當(dāng)時的涇川縣縣長張東野得知“宋金兀術(shù)世代遺像”藏于完顏氏族中之后，親赴閱覽并拍攝照片一張。現(xiàn)今照片存于涇川縣博物館，并有題注：“遺像以布制于金代，明時已朽，又復(fù)制，長9尺，色彩鮮艷，筆畫精工。每年除夕，完顏氏族全體懸像密祭，祭后密藏。”

神秘九頂梅花山留給后人不解之謎

完顏村人傍涇河依九頂梅花山而居。置身在九頂梅花山中，并覺察不出與其他普通的黃土包有何差異。而從涇河南岸的山頭上看去，九個秀麗圓潤的山包大小相同，連在一起，故此有了九頂梅花山的稱呼。當(dāng)?shù)貍餮允?座古墓，而王村鎮(zhèn)的“王村”，就是王冢的口誤而來。

在九頂梅花山上散著數(shù)座王族之墓。在完顏村小溝東坪的東南部，坐落著完顏亨之墓，當(dāng)?shù)厝艘卜Q為“芮王墳”“韓王墓”。就是因?yàn)檫@個金兀術(shù)長子的被害遷墳，才有了今天的完顏部落，也給當(dāng)?shù)亓粝铝恕败峭鯄灐薄败峭踝臁钡鹊孛?/p>

在完顏亨墓之后，按祖孫的血親關(guān)系坐落著金代最后一位皇帝完顏承麟的墳?zāi)埂Ｗ鳛榻鹭Ｐg(shù)的曾孫，他在做了還不到一天皇帝后，就在今天河南的蔡縣被元軍圍攻陣亡。其親屬及兵士抬上靈柩日夜兼行來到?jīng)艽ǎ瑢⑵渎裨嵩谔洁l(xiāng)三星村嶺背后隊的簸箕灣。因?yàn)闆芎颖庇幸呀?jīng)定居了六十多年的完顏部守陵人，護(hù)送靈柩的完顏氏，也陸續(xù)在涇河北定居了下來。這一秘密保守了八百多年。由于路途遙遠(yuǎn)不便祭奠，完顏?zhàn)迦擞?003年12月，將完顏承麟之墓遷回了完顏村，按祖孫關(guān)系藏于芮王墓之后。

完顏斌在小時候曾經(jīng)跟隨父輩來到簸箕灣祭奠，他說：“祖輩口傳下來簸箕灣有完顏承麟的墓。每年除夕去祭祀，村里都要?dú)卓诖蠓守i。我們小孩子跟著跑二十多里地去燒紙，就為了分一口豬肉解饞。”

歷史，總有一些頗具戲劇性的巧合。在九頂梅花山，還埋葬著另外一名韓王。在完顏亨死后的二百多年里，明代朱元璋第20子朱松封韓王，其子恭王就藩來平?jīng)觯瑐?0世。韓恭王死后，親屬看中了九頂梅花山的風(fēng)水，將其葬于其中。兩代韓王戲劇性地葬于一地。由于在清代和民國多次遭到盜掘，明代韓王墓墓室已空并暴露在外，目前只保留有磚箍墓室和外部的多道用大型石條卡死的紅漆石門。

完顏人開始公開祭祖尋根

在隱跡了八百多年后，完顏村人這些守陵人后代開始公開祭祖尋根。2004年農(nóng)歷三月十五日（公歷5月3日），是完顏村人800年延續(xù)下來的祭祖的日子。當(dāng)日，在完顏村舉行了這些守陵人定居涇川以來的首次公開祭祖活動，也是800年來規(guī)模最大和規(guī)格最高的一次祭祖活動。

這一天，從國外和國內(nèi)各地趕回來的涇川籍完顏氏人以及完顏村后裔，約數(shù)千人參加了公祭活動。涇川縣內(nèi)外更是有超過三萬人的各界群眾參加。同日，很多人第一次目睹了放馬、放神鷹、放仙鶴和祭黃繩等完顏村人隱秘的古老風(fēng)俗。

同時，完顏村內(nèi)新落成的完顏祠堂開光揭彩。在這座體現(xiàn)了金代建筑風(fēng)格、延續(xù)本民族特色和皇家文化內(nèi)涵的祠堂內(nèi)，懸掛著宋金兀術(shù)世代遺像。參加祭祀的完顏村后裔先后向祖先敬獻(xiàn)了禮幛、花籃和三牲祭品。另外，完顏村人還依據(jù)傳統(tǒng)，舉行了漢族女神黃甫圣母的祭祀儀式，全體族人到緊鄰九頂梅花山的堡子山上黃甫圣母墓地舉行保莊稼、滅害蟲的“祭蟲”儀式。

2004年6月17日，完顏村完顏小英、完顏成貝、完顏懷緒和完顏杰代表完顏村的父老鄉(xiāng)親，專程趕到黑龍江阿城市，參加了第三屆金源文化節(jié)千年尋根祭祖儀式。阿城是金代的開國都城，并且是建立金朝的女真完顏部的故鄉(xiāng)。在祭祖儀式上，幾位完顏村代表的一句“我們回家了”深情地表達(dá)了他們八百多年后重新踏上祖先故土的激動之情。