專題二：分析文章結構，把握文章思路

A 從作文說起

結構是文章的內部構造和組織材料的方式，指作者根據自己對生活的認識，按照塑造人物和表現主題的需要，運用各種表現手法，把剪裁好的材料分輕重主次，合理均勻地加以組織與排列，使其既符合生活規律，又適應一定體裁的要求。所以，閱讀時，只要把握了文章結構，理清了文章的思路，我們就基本上讀懂了一篇文章。

B 能力要求

《考試大綱》要求：能閱讀一般社會科學類文章。其對“分析綜合”的要求第二點為：分析文章結構，把握文章思路。

文章的結構就如人的骨架，它是文章表現形式的重要因素，把握結構可以幫助我們理清文章的思路。不同的文體，表現形式是各不相同的，其結構層次也是千差萬別的。

記敘文、散文的一般結構：

①按時間順序或事件發生、發展的先后順序組織材料；

②按觀察點的變換（移步換景法）組織材料；

③按材料性質歸類組織材料；

④按場面轉換組織材料；

⑤按作者認識的過程或感情的變化組織材料。

議論文的一般結構：

①總分式結構；

②并列式結構；

③對照式結構；

④遞進式結構；

⑤破立式結構。

小說的一般結構：

①線性結構，也叫情節結構（序幕、開端、發展、高潮、結局、尾聲）；

②輻射結構，又叫心理結構，也叫意識流結構。按人物的意識流動展開情節。

文章的思路，是指文章的作者按照一定的條理由此及彼地表達思想的脈絡、路徑。它隱含在文章的結構中，文體不同，思路也不同。因此要把握思路必須從結構入手，要把握結構必須從歸納各段的段意入手。

C 備考指導

這類考點要注意以下幾方面的復習：

一、對產生某一現象的原因進行分析。這類題目的題干中往往會出現“為什么”“原因是什么”“理由是什么”“目的是什么”等。做這類題目的關鍵是對文章內容的理解，同時應結合唯物論的觀點———產生某一現象的原因既有客觀的，也有主觀的———去思考，答案會更加全面些。

二、對文章內容的分析。分析時要注意理清文章寫了哪些對象，不同對象之間有哪些聯系，是通過何種方式聯系起來的。

三、對結構、思路的分析和對內容的理解。可逐段理清內容，再分析每段內容與全文話題或主要內容的聯系。

作答時還須注意，無論是分析原因、內容，還是分析結構、思路，都要緊扣中心進行。作答語言要盡量用原文詞語，要具體，不空洞，更不要用帶有修辭手法的語句作答。

具體來說，可從以下三方面入手：

1、從標志性語言符號入手。如段內的層次，往往有“首先……其次……”“一方面……另一方面……”“不僅如此……”等；其次從標點入手。

2、從重點句入手。如從首句入手，從抒情句入手等。

3、從文體特征入手。如上文提到的記敘文、散文、議論文、小說等都有一般的大致結構，理解了這些常識，就等于掌握了幾把解讀文章的鑰匙。

D 樣題點擊

閱讀下面的文字，完成選題。（2004年遼寧卷）

“認識自我”

紀伯倫

一個雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著一枝土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時噴出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關于“認識自我”的一段對話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對東西方哲人圣賢敬佩的感情。

“認識你自己。”他嘟囔著蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，張開雙臂大聲嘆道，“對!我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈。這樣我就擺脫了一切疑懼和不安，從我物質的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實質，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命!”賽艾姆像害了場熱病，眼中閃爍著酷愛“認識自我”的狂熱光芒。

他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地打量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。

賽艾姆的這種塑像神態持續了半個小時，空靈縹緲的“認識自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異的、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動雙唇，自言自語地說：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多·雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此呀；我承認我是禿頂，這并不寒磣，因為有大名鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治·華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚的嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克·安東尼齊肩。”

“不錯，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交往攀談；有時我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習慣；我的嗜酒如命，足以令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般的暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗。”

又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點了點腦門，繼續發言：“這就是我!這就是我的實在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質。一位擁有這么多偉大品質的青年是一定能干出一番驚天動地的事業的。”

“睿智的實質是認識自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風風雨雨。我不知道我會以什么樣的偉大行動開始，不過一個兼備在白晝的勞作和夜晚的幻夢中所形成的神秘自我和真正本性的人，無疑是可以開創偉業的……是的，我已經認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲!自我萬歲!愿天長地久，諸事如愿！”

賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時發出一陣像貓啃骨頭時的歡快叫聲。他反復吟哦著阿比·阿拉的一段詩文：盡管我是這個時代的晚輩，創業祖先的未竟之業，總會歷史地壓在我的肩背。

過了一會兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服臥倒在亂七八糟的床上，進入了鼾聲如雷的夢鄉。

請簡要概括賽艾姆“認識自我”的過程。

答：_______________

【解析】回答此題，首先要抓住作者描寫賽艾姆“認識自我”過程的語段———二、五、七三個自然段：從第二自然段的“嘟囔著”“猛地從座椅上站了起來”“張開雙臂大聲嘆道，‘對！我必須要認識自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就擺脫了一切疑懼和不安，從我物質的人中找出我精神的人’”等語句中可以得出“從開始的自我懷疑到產生決心重新認識自我的念頭”的結論。從第五自然段的“不錯，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交往攀談”中可以得出“在與名人的外貌特征的比較中尋找自我”的結論。從第七自然段的“是的，我已經認識了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲!自我萬歲!愿天長地久，諸事如愿”中可以得出“最終獲得信心，認定自我”的結論。

【參考答案】從開始的自我懷疑到產生決心重新認識自我的念頭，然后在與名人的外貌特征的比較中尋找自我，最終獲得信心，認定自我。

E 專題測練

閱讀下面的文字，回答問題。

舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內容裝進頭腦里去，不問它對于現實生活適合不適合，有用處沒用處；學古人的文章，意在把那一套程序和腔調模仿到家，不問它對于抒發心情相配不相配，有效果沒效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目的在于取得功名，起碼要能得到“食廩”，飛黃騰達起來做官做府，當然更好；至于發展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。

（選自1995年高考題《〈葉圣陶語文教育論集〉序》）

這一段在批評舊式教育是守著古典主義和利祿主義時，實際上談到了舊式教育的三個弊端，請用自己的話分條簡要概括。

第一個弊端是

______________ ；

第二個弊端是

______________ ；

第三個弊端是

______________。

【參考答案】

①死記硬背古書內容；②生搬硬套古文程序；③熱衷于功名利祿。

解析：文段主要談了四點內容：①讀古人的書籍，意在把書中內容裝進頭腦里去，不問它是否適用；②學古人的文章，意在把那一套程序和腔調模仿到家，不問它是否相配；③讀書作文的目的在于取得功名；④不重視發展個人生活上必要的知能及社會作用，而這一點是對第三點的進一步說明，不是具體意義上的弊端。這樣，只要將前三點的內容加以提煉，運用自己的語言就可概括出三個弊端的內容。