正在崛起的中國與重新崛起的日本

在2004年，中國知識(shí)界的思想交鋒中，有三個(gè)熱點(diǎn)主題，上半年“拉美化”和“印度的崛起”是兩個(gè)最具沖擊力的主題詞，下半年，隨著中日關(guān)系的日趨復(fù)雜，“日本的重新崛起”成為第三個(gè)最受關(guān)注的話題。

針對(duì)這個(gè)話題，最近中國社會(huì)學(xué)家李培林的著作《重新崛起的日本》引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

解讀日本社會(huì)的經(jīng)典之作

對(duì)于理解一個(gè)社會(huì)、一個(gè)事實(shí)或一種現(xiàn)象，來自異國的文化視角非常重要，有克服“當(dāng)局者迷”的優(yōu)勢(shì)，可以使我們從一個(gè)不同的方面尋找“我是誰”的參照答案，懂得希臘哲學(xué)家蘇格拉底的名言“認(rèn)識(shí)你自己的重要意義”。

第二次世界大戰(zhàn)即將結(jié)束時(shí)，美國政府對(duì)日政策中有兩大問題急需解決，一是日本會(huì)不會(huì)投降，二是日本投降時(shí)是不是還要保留其天皇制。美國政府將兩大問題交給人類學(xué)家潘乃德（Ruth Bendict）研究，1946年潘乃德完成了受命之作，以《菊花與刀》為名發(fā)表，這本書在日本引起了強(qiáng)烈的反響，日本人普遍感到通過這本書他們才真正了解了自己。

這部給作者帶來盛名的著作中的觀點(diǎn)是否被美國政府作為政策的選擇依據(jù)，我們不得而知，不過戰(zhàn)后在美國的許可下，保留了日本皇室制度，也保留了日本天皇免除戰(zhàn)爭罪責(zé)的顏面，潘乃德對(duì)日本人的特征，被論證為是不同于西方“罪文化”的“恥文化”，他們好戰(zhàn)而祥和，黷武而好美，傲慢而尚禮，呆板而善變，馴服而倔強(qiáng)，忠貞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。潘乃德對(duì)日本人這一切相互矛盾的氣質(zhì)的精確描述，像鏡子一樣被日本人用以自我審視，并廣泛流傳?！?br>