領(lǐng)悟語文“對(duì)話式”教學(xué)的精神

目前，“對(duì)話”一詞已成為使用頻率很高的詞語，“對(duì)話”成為人們追求的一種生存狀態(tài)，成為人們達(dá)成一定目的的有效策略，引起了人們的廣泛重視。“對(duì)話式”教學(xué)興起于美國，目前已盛行于世界各地，臺(tái)灣教育界認(rèn)為中國古代教育家孔子在教育弟子時(shí)就是采用了對(duì)話式教學(xué)模式，有《論語》為證。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”就是一種政治對(duì)話，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也善于運(yùn)用對(duì)話的交流方式教導(dǎo)學(xué)生。

一、“對(duì)話式”教學(xué)的界定

語文“對(duì)話式”教學(xué)是針對(duì)語文課長期以來課堂沉悶、高耗低能的現(xiàn)狀提出的。探索這一課題是為了打破“教師講，學(xué)生聽”的單一教學(xué)模式，消除學(xué)生的厭學(xué)情緒，讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的主體，激發(fā)他們自主、合作、探究的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們成為有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的新型學(xué)生。

語文“對(duì)話式”教學(xué)立足于學(xué)生的全面發(fā)展，有助于培養(yǎng)他們獨(dú)立獲取信息、處理信息、交流信息的能力。

二、“對(duì)話式”教學(xué)研究的理論依據(jù)

教學(xué)過程是多因素影響下的動(dòng)態(tài)過程，其間矛盾縱橫、關(guān)系復(fù)雜。有學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間的矛盾，教師與學(xué)生之間的矛盾、教師與教材內(nèi)容之間的矛盾等等，從本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體之間的矛盾當(dāng)屬主要矛盾，學(xué)生的活動(dòng)是教學(xué)過程的最主要活動(dòng)。但是在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生作為主體的地位往往喪失，取而代之的是教師的講解，這種情況嚴(yán)重地影響了教學(xué)中知識(shí)認(rèn)知與知識(shí)內(nèi)化的效果。“對(duì)話式”教學(xué)理論凸現(xiàn)教學(xué)的主要矛盾，還學(xué)生以主體地位，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，提高了學(xué)習(xí)效益。其主要依據(jù)是：

1.符合建構(gòu)主義教學(xué)觀。

皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境由“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義的建構(gòu)”四大要素組成。他認(rèn)為“情境”有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)，“協(xié)作”活動(dòng)貫穿于學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，“會(huì)話”是協(xié)作互動(dòng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，“意義的建構(gòu)”是學(xué)習(xí)過程最終達(dá)成的目標(biāo)。具體地說是通過學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)習(xí)者了解事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系并產(chǎn)生個(gè)性化的理解。

（1）建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的建構(gòu)性與生成性，認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)，教師是知識(shí)建構(gòu)過程的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，而不僅僅是知識(shí)的傳授者。

（2）學(xué)生最初主動(dòng)建構(gòu)的知識(shí)是主觀的知識(shí)，還需要通過人際交往的社會(huì)化過程才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)化的知識(shí)成為共同的知識(shí)，社會(huì)化的過程是知識(shí)以個(gè)性化的方式植入學(xué)習(xí)者的“大腦”的過程。

（3）學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，師生互動(dòng)協(xié)作的深入，對(duì)話的質(zhì)量，對(duì)課堂教學(xué)中意義的建構(gòu)起著重要的促進(jìn)作用。

（4）建構(gòu)“對(duì)話式”教學(xué)的核心問題是話題的提出，話題不是簡單的認(rèn)知性問題或其他思維含量或智力價(jià)值不高的是非性問題、描述性問題，而是能夠啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)生積極思考，給予廣闊思維空間的開放性問題，以放飛學(xué)生的思維。

2．符合《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。

“新課程標(biāo)準(zhǔn)”指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程。”真正的“對(duì)話式閱讀”應(yīng)該是對(duì)話主體間視界的融合、精神的相遇、情感的碰撞和交流，是對(duì)話主體各自向?qū)Ψ降摹熬癯ㄩ_”和“彼此接納”。

3.符合國內(nèi)外諸多教育理論家的觀點(diǎn)。

俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，人類只有依托語言或話語才能生存、思考與交流。人類情感的表達(dá)，理性的思考都必須以語文或話語的不斷溝通為基礎(chǔ)。“人是作為一個(gè)完整的聲音進(jìn)入對(duì)話的。不僅以自己的思想，而且以自己的命運(yùn)、自已的全部個(gè)性參與對(duì)話。”

德國的克林伯格說：“教學(xué)本身就是形形色色的對(duì)話，具有對(duì)話的性格”，“對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)”。

季亞琴科說：“教學(xué)是有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往。”

《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中也指出：“教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流，共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長。”

三、語文“對(duì)話式”課堂教學(xué)的實(shí)施精神

1.師生之間的平等關(guān)系。

（1）教師要自覺地從高高在上的“神圣”地位中走出來。

（2）教師要喚醒學(xué)生的課堂主體意識(shí)并激發(fā)他們表達(dá)的欲望。

（3）教師要?jiǎng)?chuàng)造師生間、生生間互相尊重、互為信任、樂于接納的和諧融洽的氛圍。

沒有民主與平等，師生之間、生生之間就無法進(jìn)行對(duì)話。教師與學(xué)生只是知識(shí)的先知者和后知者的關(guān)系，無尊卑之別，教師是學(xué)生認(rèn)知的引導(dǎo)者、幫助者而不是獨(dú)裁者，不能對(duì)學(xué)生存有偏見和歧視。課堂活動(dòng)中的每個(gè)人在人格上是平等的、獨(dú)立的，每個(gè)人都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感體驗(yàn)及情感表達(dá)方式，需要相互理解與尊重。

2.對(duì)話雙方的互動(dòng)合作關(guān)系。

（1）互動(dòng)、合作、溝通、融合是對(duì)話的生命線。

（2）課堂上高密度、多元化的交往過程是對(duì)話式教學(xué)的重要標(biāo)志。

（3）對(duì)話式教學(xué)中師生之間應(yīng)該是充滿信任與期待的。

傳統(tǒng)的“老師講、學(xué)生聽”的傳授教學(xué)法雖然在傳遞文化知識(shí)時(shí)有較高的效率，但卻犧牲了學(xué)生智力的開發(fā)、個(gè)性的發(fā)展和主體意識(shí)的培養(yǎng)，久而久之，學(xué)生養(yǎng)成被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，形成惰性。“教師問、學(xué)生答”的問答式教學(xué)貌似互動(dòng)，但不是真正的對(duì)話，它缺乏真正的互動(dòng)合作，未能實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間視界的溝通、匯聚、融合，未能在磋商、糾偏中激發(fā)產(chǎn)生新的視界，未能引導(dǎo)師生向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的方向發(fā)展。

對(duì)話理論認(rèn)為，信任是開展良好教學(xué)的前提。“離開了對(duì)人的信任，對(duì)話就無可避免地退化成家長式的鬧劇。”對(duì)教學(xué)中產(chǎn)生的新問題，教者與學(xué)者雙方均應(yīng)表達(dá)具體的、真實(shí)的觀念和想法，并且言行一致。只有在這種穩(wěn)定的情感基礎(chǔ)上的交流與對(duì)話，才能構(gòu)建教學(xué)的基本內(nèi)容，促進(jìn)教學(xué)目的順利達(dá)成。

3.追求課堂教學(xué)的生成性。

（1）對(duì)話可以超越時(shí)空的局限，和不同時(shí)期、不同地域的文本或觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)話，對(duì)話的過程，不是教師課前能完全預(yù)見的。

（2）對(duì)話過程是在不斷豐富個(gè)體體驗(yàn)、傳承優(yōu)秀文化的過程，又是個(gè)體走向他人、意義不斷生成并呈現(xiàn)于對(duì)話平臺(tái)的過程。

（3）對(duì)話的終極目的不是說服或壓倒對(duì)方，而是對(duì)話的雙方（或多方）體驗(yàn)與觀點(diǎn)的不斷呈現(xiàn)、匯聚、融合并形成新的意義。

對(duì)話理論認(rèn)為對(duì)話是由獨(dú)立的、具有內(nèi)在自由性的多種觀念組成的大合唱。“每個(gè)聲音的個(gè)性，每個(gè)人的個(gè)性，在這里都能得到完全的保留。”由于不同主體對(duì)文本的體驗(yàn)和解釋必然是多元化的，誰都不能把自已的體驗(yàn)與理解強(qiáng)加于人，于是需要交流溝通。溝通是“自我揭示行為和價(jià)值生成過程，它使精神成為統(tǒng)一體，使歷史成為現(xiàn)實(shí)，使人成為人類，使生活成為永恒，也使教育成為現(xiàn)實(shí)。”由于語文教學(xué)對(duì)話具有內(nèi)在的未完成性與開放性，使語文教學(xué)具有生成新意義的可能性，因此教學(xué)可以呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)景，可以實(shí)現(xiàn)心靈的對(duì)話。

4.實(shí)現(xiàn)“對(duì)話式”課堂教學(xué)的開放性

（1）教學(xué)是教師生命的一部分，每個(gè)熱愛學(xué)生熱愛生活的教師，都會(huì)認(rèn)真對(duì)待課堂教學(xué)。

（2）對(duì)話式教學(xué)為每個(gè)學(xué)生提供了展現(xiàn)自我、了解他人的平臺(tái)。

（3）樹立大語文觀，實(shí)現(xiàn)教材、教學(xué)目的、教學(xué)過程的開放，課堂的對(duì)話源于生活，是生活體驗(yàn)甚至生命體驗(yàn)的呈現(xiàn)。

當(dāng)對(duì)話展開時(shí)，師生的話語愿望得到激發(fā)，課堂成為圍繞中心問題討論交流的平臺(tái)，由于每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，討論的內(nèi)容往往超過老師備課時(shí)的預(yù)設(shè)，學(xué)生常有老師始料未及的體驗(yàn)與思維火花的碰撞。教師對(duì)即興發(fā)言中出現(xiàn)的創(chuàng)造性的火花應(yīng)敏銳地捕捉并予以引導(dǎo)，并爭取讓它燃放出理性的光芒。要為體驗(yàn)者創(chuàng)造一個(gè)交流和爭辯的機(jī)會(huì)，課堂教學(xué)最主要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力與創(chuàng)新的素質(zhì)，爭取做到學(xué)生心態(tài)的開放、主體意識(shí)的凸現(xiàn)、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造精神的釋放。

四、“對(duì)話式”課堂教學(xué)的原則

1.課堂情境的創(chuàng)設(shè)為中心話題的引出服務(wù)。

在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)充分利用教材的內(nèi)容及特點(diǎn)，分析學(xué)生的心理狀態(tài)及學(xué)習(xí)心態(tài)，聯(lián)系國內(nèi)外時(shí)事及社會(huì)環(huán)境，精心設(shè)置教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生閱讀文本的興趣。學(xué)生是知識(shí)意義的建構(gòu)者，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生在切身體驗(yàn)、合作對(duì)話中完成知識(shí)意義的建構(gòu)，才能開啟智慧，培養(yǎng)能力。

2.話題的設(shè)置為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

教師要善于設(shè)置對(duì)話話題。話題的好壞，直接影響學(xué)生思考的深入性及發(fā)言的積極性，進(jìn)而影響到對(duì)話的深入及意義的建構(gòu)。

3.關(guān)注學(xué)生的差異為全體參與服務(wù)。

要從學(xué)生的學(xué)習(xí)差異、個(gè)人的經(jīng)歷差異、學(xué)習(xí)的方法差異來考慮課堂教學(xué)情境的設(shè)計(jì)及話題呈現(xiàn)的過程，發(fā)展多元化預(yù)設(shè)。要充分估計(jì)課堂情境中變量的存在和生成新情境的可能性，讓學(xué)生在交流中獲得獨(dú)特的感受。要正視學(xué)生的差異，利用學(xué)生的差異，設(shè)置不同層次、不同角度的話題；要認(rèn)真傾聽學(xué)生的反饋，特別是不同類型學(xué)生的反饋意見，以引發(fā)課堂的討論乃至辯論，爭取全員參與，發(fā)掘不同學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的交際水平與思辨能力。

4.創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制為激勵(lì)學(xué)生服務(wù)。

教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)與學(xué)生對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)相結(jié)合，在平等民主的氛圍中討論課堂的合作程度、教學(xué)目的的達(dá)成程度、小組的配合程度、重點(diǎn)及難點(diǎn)的突破程度、課堂組織引導(dǎo)的科學(xué)程度。通過適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，開展反思與總結(jié)，改進(jìn)教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法，提高思維能力及表達(dá)能力，激勵(lì)學(xué)生參與對(duì)話的興趣，讓課堂的對(duì)話更富有生命力。

以上點(diǎn)滴體會(huì)是本人在課題研究中的體會(huì)，不揣淺陋，就正于方家。

(陳煒清 福建省惠安高級(jí)中學(xué))