主體認識活動的三大中介系統

在課程改革日益深化的今天，在教育哲學領域里，最有意義、最有價值的話題便是“以學生為主體”的討論。以課堂為主、以教師為主、以教材為主的“三主原則”，可以追溯到三百年前夸美紐斯的《大教學論》，它在一定程度上揭示了教學的一般規律，但容易導致教學的封閉性、單一化。如何沖破傳統的教學模式，以適應現代社會對人才的需求，已成為全球共同關心的教育改革課題。上世紀80年代初期，在語文教學領域里，首先是一些頗有建樹的基層教師，而不是理論工作者，提出了“以學生為主體”的主張，在全國引起了強烈的反響。應該指出的是，當時他們強調的只是要充分發揮學生在教學過程中的主動性、積極性，基本上屬于修辭上的描繪，非嚴格的哲學意義所指，這本無可厚非。步入21世紀人們普遍要求對“主體”說進行哲學正名，乃是一種理論欲的反映。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中寫道：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對事物、現實、感性只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”

馬克思在批判舊的唯物主義哲學失誤的同時，提出了認識主體性原則和實踐性原則。馬克思的這一思想超越了舊唯物主義者的直觀的、機械的認識論；而且，又揚棄了一切唯心主義者的抽象的、思辨的認識論，從而奠定了科學的、以實踐為基礎的、符合時代精神的客觀性與主觀性相結合的認識論。語文教育研究主體與客體問題，也必須以馬克思提供的方法論為指導原則。主體和客體是相互依存的，如果談到它們中的一個，而不去說明它同另一個的關系，那是沒有價值的。在這個意義上說，沒有無客體的主體，也沒有無主體的客體，二者是相互轉化的。

我們這代人哲學之貧乏、膚淺，典型的例子便是把生動的辯證法與“一分為二”簡單地劃上等號。近幾年語文教學中關于教與學、教師與學生、主體與客體關系的討論，不少人（當然包括我）都或多或少犯有這樣的錯誤。在教科書中，幾乎也都是把同一性僅僅規定為兩點：互相依存，互相轉化；而在哲學大師黑格爾和馬克思那里，同一性則有三個內容：

1.直接的同一性。生產是消費，消費是生產。

2.每一方表現為對方的手段，以對方為媒介，這表現為它們的相互依存。

3.兩者的每一方當自己實現時也就創造了對方，把自己當作對方創造出來。（《馬克思恩格斯全集》，第13卷，第743頁）

現代哲學在主客體問題上的探索與進展，有一方面的成就是很值得我們語文教育理論研究者與實踐者吸收的，那就是既然我們承認“當一方實現自己的同時也就創造了對方，并時時被對方所創造”這一基本觀點，就應該十分關注主體與主體、主體與客體之間中介系統的構建，即語言符號系統、工具操作系統與社會關系系統。這些中介系統對于改善當前語文課堂教學過程，實現人文性與工具性的統一，具有不可估量的作用。

在教學過程中，就“學”的一方面而言，學生無疑是認識的主體。從哲學角度研究，在現實的對象性活動中，主體并不是用自身的感覺器官就能夠完成對客觀事物的認識的，而是要借助語言符號系統來實現對客觀事物的概念性認識。主體不僅僅依靠自身的生命力就能完成對客觀事物的實踐改造，還必須使用眾多的物質工具才能改造現實。主體在活動（認識活動、實踐活動）中形成各種各樣的社會關系，而這些社會關系是聯結主體和客觀世界的橋梁。這些基本理論，對于從根本上改進當前語文課堂教學，是十分有益的。

語言符號系統作為中介分化了主體和對象，使主體與對象之間的認識關系得以確立和實現。借助于語言符號系統，人才能把對象的映象和對象本身加以區分，從而揚棄了自身與對象的直接聯系，意識到外部對象的客觀存在。在沒有語言文字的原始人那里，物我渾然一體，根本談不上什么真正意義上的主體認識活動。語言符號系統使主體認識活動上升到概念性，而概念正是以語言記號來表達的。事實的描述離不開語言，理論的表述也離不開語言。學生的一切學習活動、認識活動都必須借助語言符號系統這一中介；而語文學科促進學生掌握好語言符號系統，這是它的主要活動目的。為了充分發揮語言中介功能，語文學科首先要編好教材，它是學生學習語言的范本；教師也應當不斷錘煉自己的教學語言。不管教材語言，還是教師語言，都要做到規范化，富有鼓動力。同時，各門學科特別是語文學科，應該從本學科特點出發，加強對學生的語言訓練，不僅要達到形象、生動，更要達到準確、簡潔。現代語言觀認為：“在（主體）對自己所使用的語言進行批判性的反思之前，是找不到自己真正的立足點的。”正是在這個意義上，維特根斯坦說：“我們與語言斗爭，我們正在卷入與語言的斗爭之中。”

工具操作系統也是聯結主體和客體的中介，是科學認識世界和勞動生產財富得以實現的手段。從工具操作系統作為主體改造客體的中介方面看，由于現代科學技術的滲入，工具操作系統已經不再是馬克思在《資本論》中所說的由動力裝置、傳動裝置和工作裝置三部份構成的傳統機器，而是形成了極為復雜、精密的體系，同時，隨著電子計算機IT技術的廣泛應用與迅速發展，工具智能化特點越來越顯著。電腦在語文教學中運用，已顯示出其無限的生命力。電腦的普及，已經不僅是一種技術的推廣，而是作為一種文化的出現了。現在值得我們思考的問題是，當人們的學習、工作愈來愈離不開電腦的日子，如何確保學生在學習過程中的主體地位不致于受到沖擊與動搖？我認為當前首先要用足用好現代信息技術在語文教學中具有的“不可替代”的優勢，在“信息”、“互動”、“探索”、“展現”四個關鍵詞上下工夫；同時，也要正視它兼有的“不能替代”處，諸如課文誦讀、語言品味、生活體驗，等等。這一切都不是虛擬的網絡情境能夠代替的。一個真正的現代人應該做工具的主人，而不能異化為工具的奴隸。這正是主體價值的體現。

社會關系系統是由主體與主體之間關系構成的一個復雜的社會網絡。雖然社會關系經過科學的抽象后可以成為主體認識的客體；但與此同時，社會關系作為主體間的關系，也成為聯結主體認識活動的橋梁和中介。在現實生活中，主體扮演不同的角色，主體和主體之間不斷地相互作用，相互影響。某一主體對社會現象、自然現象的認識，不僅取決于他自身的經驗、知識、閱歷，而且還受周圍其它主體觀點、情感、意志的影響。這是研究主體認識不可忽視的人文背景。馬克思指出：“個人的發展取決于和他直接或間接交往的其他一切人的發展。”（《馬恩全集》，第40卷，第24頁）這種社會關系系統反映在教學過程中便是最生動、最敏感的師生關系。建立新型的師生關系，是當前課程改革的重要任務之一。

新型師生關系建構在科學與民主的基礎上，教育目標創導者布魯姆并非是一位純科學分析主義者，他說：“從前注重研究教師和學生的特點，現在轉為對課堂師生之間相互影響而發生的學習進行直接觀察。換一種說法，這便是從行為者（教師和學生）的研究轉為對課堂里發生的教與學的研究。”學校教育從根本上說是通過人際交往而達到相互作用、相互影響的過程。只有在師生交流中，學校教育與教學才得以實現。建立新型師生關系關鍵在于尊重學生，尊重學生的情感，尊重學生的人格。就語文學科而言，還要尊重學生語文素養的內化與發展。重視課堂及課堂以外人際交往的現象和規律的研究，無論是對于語文教育理論的探討，還是對于語文教學實踐的探索，都是極有意義的。

加強以上三大中介系統的研究，并采取切實措施加以改進和完善，才能真正發揮學生在學習過程中的認識主體作用。法國當代著名哲學家德里達在一次談話中毫不客氣地指出：“中國人不乏思想，但缺少哲學。”今天，有作為的語文教師完全有條件、有能力學點哲學、用點哲學，把課程改革提高到哲學高度來認識，自覺克服工作中的隨意性、散漫性，真正理解“以學生為主體”的涵義以及應當采取的措施。只有這樣，才能確保課程改革可持續發展。

（陳鐘梁，華東師范大學職業技術教育研究所）