釋“糞土當(dāng)年萬戶侯”之“糞土”

諸多版本的高中教材都選用了毛澤東的詞《沁園春·長沙》。這首詞后闋“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”表現(xiàn)了主席和他的戰(zhàn)友們以天下為己任、蔑視反動派、改造舊世界的革命戰(zhàn)斗精神。革命青年視 “當(dāng)年萬戶侯”如“糞土”，這是蔑視敵人的革命氣概。“糞土”二字不但用得恰當(dāng)，而且用得簡練。《全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）語文第一冊》（人教版）把 “糞土當(dāng)年萬戶侯” 注釋為：把當(dāng)時的軍閥官僚看得同糞土一樣。糞土，作動詞用，視……如糞土。最近即將發(fā)行的新版的《普通高中課程標(biāo)準實驗教科書語文必修（一）》（人教版）對此句的解釋和上面的解釋一樣。筆者認為這樣注釋甚是不當(dāng)。首先，“糞土”的解釋只是說出了“糞土”一詞的用法，沒解釋出糞土的意思。況且如果把“糞土”解釋為“視……如糞土”也犯了釋義的一大忌諱，即釋詞中有被釋詞出現(xiàn)。其次，“糞土”名詞用作動詞也值得商榷。《現(xiàn)代漢語詞典》中對“糞土”的解釋只有“糞便和泥土，比喻不值錢的東西。”這種解釋不大合適，而編者又失于細查，故諸多版本的解釋都相當(dāng)含糊。

一、“糞土”釋義考證

在古代漢語中，“糞”字并不指糞便，而是“掃除”的意思。甲骨文的“糞”字，像人一手持掃帚，一手持簸箕，正在掃除塵土之形。故它的本義應(yīng)是掃除之義。《荀子·疆國》：“堂上不糞，則郊草不蕓。”《說文》：“糞，棄除也。”也就是“除穢”的意思。古書中“糞除”常常連用。《左傳·昭公三十一年》：“將使歸糞除宗祧以事君。”“糞除宗祧”就是把宗廟掃除干凈；“糞”字在古代另一個常用意義是給禾苗鋤草、培土和加肥料。《禮記·月令》：“可以糞田疇。”孔穎達疏：“糞，壅苗之根也。”段玉裁在《說文解字注》“糞”字下說：“凡糞田，多用所除之穢為之，故曰糞。”這種解釋是正確的。《荀子·富國》中“多糞肥田”是指多除草、多培土能使田肥沃，如果用現(xiàn)代的意義理解為“多糞便”就錯了；古代“糞”也可以用作名詞，指被除的穢土（垃圾）。先秦常常“糞土”連用。《論語·公冶長》：“糞土之墻不可朽也。”這里的“糞土”就是腐土、穢土的意思，就是能“糞”（掃除）下來腐土、穢土的墻，是不能夠粉刷的。《國策·秦策五》：“今子無母于中，外托于不可知之國，一日倍約，身為糞土。”《左傳·襄公十四年》：“衛(wèi)侯在郲，臧紇如齊，唁衛(wèi)侯。與之言，虐。退而告其人曰：‘衛(wèi)侯其不得入矣！其言糞土也，亡而不變，何以復(fù)國？”這兩個“糞土”都比喻惡劣下賤的、令人厭惡的事物。唐羅隱《甲乙集》六《秦中富人》詩：“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈。”。這里的“糞土”又引申為“鄙視”的意思。《晉書·禮志下》答皇帝納采璽書文：“皇帝嘉命，訪婚陋族，備數(shù)采擇……前太尉參軍、都鄉(xiāng)侯糞土臣何琦稽首頓首，再拜承詔。”這里的“糞土”是臣下自謙之詞，就等于說“賤臣”。以上諸例中的“糞土”都不作“糞便和泥土”講，像這樣的例子古書中還有很多。后來“糞”指糞便，顯然是由穢土的意思引申來的，這意義在漢以后才出現(xiàn)。如《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“今者臣竊嘗大王之糞。”這種用法在古書中并不多見。那么先秦表“大便”義的是哪個字呢？那就是“屎”字。甲骨文中的“屎”字，像一個蹲著的側(cè)面人形，人形臀部下的幾個小點代表排泄之物，故“屎”的本義指大便。

“糞”由于古今理性意義的轉(zhuǎn)移，使其從掃除穢物這個語義場轉(zhuǎn)移到了糞便這個語義場，但是“糞土”一詞的理性意義決沒有從“腐土，穢土、鄙視、比喻惡劣下賤的、令人厭惡的事物”這個語義場轉(zhuǎn)移到“糞便和泥土”這個語義場，在現(xiàn)代漢語詞匯中，我們無法舉出一個實例可以把“糞土”當(dāng)“糞便和泥土”講，現(xiàn)代漢語中的“糞土”一般都是用“糞土”的比喻義。即：比喻惡劣下賤的、令人厭惡的事物。至于《現(xiàn)代漢語詞典》和《新法編排漢語詞典》為什么把“糞土”解釋為“糞便和泥土”，就不知是失察還是望文生義的原因了！如果“糞土”可以解釋為“糞便和泥土”，那么為什么不把“領(lǐng)袖”解釋為“領(lǐng)口”和“袖口”呢？

二、雅、俚之間釋“糞土”

“糞土”不能釋為“糞便和泥土”，我們還可以從詞的語體上得以印證。眾所周知，詞有雅、俚之分。“俚”指的是詞的口語化。藝術(shù)地運用口語，乃至俚俗語言，可以寫出流芳百世的好詞，如南唐后主李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁；別是一般滋味，在心頭。”（《相見歡》）“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！”（《虞美人》）等。毛主席詞的用語，也巧妙地引進現(xiàn)代語和群眾口頭語。“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。”（《漁家傲》）用紅軍戰(zhàn)士的口頭語白描出第一次“反圍剿”勝利的喜悅。但同時我們必須明白，詞的“俚俗”一定不要影響到詞的意象美或意境美。因此詞的語體運用是否恰當(dāng)，就要看此語體是不是服從、服務(wù)于作品的思想性藝術(shù)性的完美統(tǒng)一了，這是評判用語好壞的標(biāo)準。

筆者所看到的詞，只有毛主席發(fā)表的37首詩詞中，有3首提到了俗物。即：《七律·送瘟神》中“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”的“遺矢”。《念奴嬌·鳥兒問答》中“還有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉，不須放屁，試看天地翻覆”的“放屁”。《沁園春·長沙》中“指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”。

遺矢即遺屎。“矢”和“屎”是通假字，同時“遺矢”是一處用典，引用的是《史記·廉頗藺相如列傳》中“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之，三遺矢矣”的典故，他用廉頗三遺矢的典故來寫吸血蟲病引起的腹瀉，形象地描述了舊社會瘟神肆虐的情景，這是十分恰當(dāng)?shù)模]有影響詩的整體意境。“屎”用“矢”通假，恐怕也有避開俗物的意思。

《念奴嬌·鳥兒問答》中的“不須放屁”一句，歷來眾說紛紜；一些人認為好，另一些人又認為不好。筆者認為，這首詞全篇都用口語寫，所以整首詞的語氣是統(tǒng)一的，意境也是統(tǒng)一的，這四個字，還準確的表達了主席的憤怒與輕蔑之情！所以這首詞可以算是成功的“俚詞”。

至于主席的《沁園春·長沙》，歷來被公認為典雅之詞，整首詞用語典雅、形象鮮明、意境深邃。上闋描繪了一幅多姿多彩、生機勃勃的湘江寒秋圖。下闋回憶往昔崢嶸歲月，表現(xiàn)了詩人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情。如此美好的意象和意境，突然來了一個“糞便和泥土”，這不僅和整首詞表達的意象美、意境美不統(tǒng)一，也和糞土的本義有出入。相信主席的意思決不會讓我們把“糞土”理解為“糞便和泥土”。

三、名詞無須作動詞

所謂詞類的活用是指某些詞在一定語言環(huán)境中臨時改變它的語法功能，充當(dāng)別的詞類。而“糞土”一詞在《辭源》（商務(wù)印書館出版）中的第三個義項是：引申為鄙視；并舉了唐羅隱《甲乙集》六《秦中富人》詩：“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈。”為例，由此可見“糞土”的動詞意義，是其固有的、常用的意義根本就不是名詞臨時活用為動詞，將其列入詞類活用的范圍，是對詞類活用的濫用。那么為什么諸多教材都把“糞土”看為名詞用作動詞呢？主要因為許多人對“糞土”一詞的本義和引申義理解不正確，把詞的正常用法看作活用。“糞土”一詞的引申義是由它的本義間接派生出來的，引申義在詞義系統(tǒng)中是作為一個義項而存在的，一般都是常用義，它與詞性偶然變化而產(chǎn)生的臨時意義是不同的。其次是許多人混淆了詞的兼類和詞的活用的界限。兼類詞是指分屬兩種以上詞類而意義相關(guān)的詞。既然是一詞多類，則其所屬每一詞類的功能均為正常用法。活用則指的是某詞不屬于某一詞類，僅僅是在特定語言環(huán)境中臨時具有了這類詞的功能。這是兼類詞與活用的區(qū)別所在。但是，由于古今詞義的變化，使一些詞所屬的詞類也發(fā)生了變化，有的詞古代是兼類詞，現(xiàn)代漢語則專屬某詞類。人們不去分析這些變化，不注意兼類與活用的區(qū)別，就會把古代的一些兼類詞看作單類詞，從而誤作活用。“糞土”一詞就是很好的一例。現(xiàn)在人們把“糞土”解釋為“糞便和泥土”，那它就專屬名詞類了。殊不知“糞土”還有“鄙視”之義呀！并且這個“鄙視”之義還是古代的常用義之一，不是臨時活用。結(jié)果是許多人誤把常見現(xiàn)象當(dāng)成了臨時現(xiàn)象，把其誤作為詞類活用。

從整個古今詞義的發(fā)展過程看，某些詞由活用逐漸變成常見現(xiàn)象，其萌芽時期的臨時意義就會演變?yōu)榇_定的常用意義。這樣，活用就成了詞義引申以及兼類詞形成的途徑之一。“糞土”由“被除的穢土、腐土（垃圾）”演變?yōu)椤氨扔鲪毫酉沦v的、令人厭惡的事物”，從而又從“比喻惡劣下賤的、令人厭惡的事物”演變?yōu)橐炅x“鄙視”而成為動詞。這是由于詞的臨時功能逐漸成為常用功能，致使詞義有所變化的現(xiàn)象。由活用而產(chǎn)生詞義引申或產(chǎn)生兼類詞，這是詞義變化的途徑，而“詞義變化的途徑與變化了的詞義是兩回事，不能混同在一起”。如“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈”中的“糞土”，既然已通過了詞義變化的途徑，由名詞“被除的穢土、腐土（垃圾）”演變?yōu)椤氨梢暋绷x，它已經(jīng)演變成動詞了，就不能再說成名詞用作動詞了。

綜上所述，筆者認為“糞土當(dāng)年萬戶侯”中的“糞土”完全可以解釋為動詞“鄙視”，這樣處理，當(dāng)然就不會再有名詞活用為動詞的問題了。其次，筆者建議把《現(xiàn)代漢語詞典》釋“糞土”義項中的“糞便和泥土”之義去掉，只留下一個比喻義，或者把“糞土”的本義和引申義都加上，因為現(xiàn)代漢語詞匯中的“糞土”幾乎沒有作“糞便和泥土”講的，用的最多的是它的比喻義。既然這個義項不存在，為什么還要用呢，這樣只能給人一種望文生義的感覺。我想這也是諸多教材不做過多解釋的原因。

（康伯春，河南安陽幼兒師范學(xué)校）