淺談詩(shī)歌意象的鑒賞

意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，它對(duì)于意境的形成起著至關(guān)重要的作用。因此，反復(fù)揣摩、體味，抓住意象本身的特點(diǎn)，分析意象之間的關(guān)系，是體會(huì)作者思想感情、鑒賞詩(shī)歌意境的關(guān)鍵。

一、把握意象的“小”和“大”

分析詩(shī)歌切忌空泛，要抓住其中 “小”的典型細(xì)節(jié)，體會(huì)整體的形象和感情，即“大”的意義。例如：杜甫《北征》詩(shī)中，描寫“小兒女”身上的補(bǔ)丁，“天吳及紫鳳，顛倒在短褐”，運(yùn)用這個(gè)細(xì)節(jié)來表現(xiàn)杜甫家人艱難的生活，就很有力。破衣服補(bǔ)上這塊顛三倒四的綢子補(bǔ)丁，說明其家人窮得連一塊合適的補(bǔ)丁也沒有，在“慟哭松聲回，悲泉共幽咽”的氣氛烘托下，又與小兒女“垢膩腳不襪”的形象有機(jī)地聯(lián)系在一起，顯示了細(xì)節(jié)的藝術(shù)生命力，耐人尋味。暴露楊貴妃貪食荔枝的腐化生活，史書有詳細(xì)的記載，而在杜牧的筆下，僅凝結(jié)成四句小詩(shī)：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”詩(shī)人僅攝取楊貴妃看到跑馬飛送荔枝的人發(fā)出會(huì)心一笑的細(xì)節(jié)入詩(shī)，一切盡在不言中了。詩(shī)人的隱諷態(tài)度在于“妃子笑”與“無人知”，由此可見，千里迢迢飛送荔枝，完全為了博得一人的歡心，至于外人是不知內(nèi)情的，看到快馬飛馳的緊急情況，或許以為是為了軍國(guó)大事呢！“妃子笑”的細(xì)節(jié)，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。李商隱《隋宮》抓住“宮錦”，且只突出一點(diǎn)“裁”，至于種桑到織錦的過程全部省去，但“春風(fēng)舉國(guó)宮裁錦”，則楊廣動(dòng)用勞力之多已顯現(xiàn)，“半作泥障半作帆”，其生活荒淫之極更昭然，楊廣南游給人民帶來的災(zāi)難、給自己帶來的后果也就不言而喻了。運(yùn)用活生生的細(xì)節(jié)，集中、凝煉、鮮明、生動(dòng)地體現(xiàn)神韻，能獲得這種以小見大、見微知著的效果。

二、要把握意象的“簡(jiǎn)”和“豐”

詩(shī)歌的語言是概括的、簡(jiǎn)約的，而其內(nèi)容是豐富的、多向的。因此，在詩(shī)歌教學(xué)中應(yīng)多側(cè)面、多角度地剖析詩(shī)歌意象本身的內(nèi)涵。南唐后主李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，可謂以水喻愁的千古名句，詩(shī)人把愁比作一江春水，顯示出愁思如春水般汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長(zhǎng)流不斷，無窮無盡。這就把無形的愁苦化為有形的江水，而且形象生動(dòng)地渲染出愁的繁多、深厚、強(qiáng)烈、久長(zhǎng)等特點(diǎn)。這是由比喻產(chǎn)生的“豐”。朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》（又題作《近試上張水部》），是拿閨中的心情來比近試的心情，便有了兩層意思。《沁園春·長(zhǎng)沙》中“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，既是指當(dāng)年在湘江中游泳，激起的浪花幾乎阻止了飛快前進(jìn)的船只，是獨(dú)立寒秋時(shí)的回憶；又表達(dá)了作者的豪邁的氣概，要激流勇進(jìn)，投身到革命的風(fēng)浪中，擔(dān)負(fù)起主宰國(guó)家命運(yùn)的重任。這是由雙關(guān)產(chǎn)生的“豐”。至于用典，則是詩(shī)歌中更常見的手法。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》連用五個(gè)典故，歷史人物，風(fēng)云場(chǎng)面，奔涌而來。“英雄無覓孫仲謀處”，不僅僅是對(duì)孫權(quán)一人的評(píng)價(jià)，更表達(dá)了作者對(duì)南宋政權(quán)茍且偏安的極大不滿。用典，在寥寥數(shù)字當(dāng)中傳達(dá)了豐富的歷史內(nèi)涵，表達(dá)了深沉的現(xiàn)實(shí)思考。

三、把握意象的“表”和“里”

理解詩(shī)歌意象的豐富性，不僅要從意象本身、詩(shī)歌整體上來把握，還要注意發(fā)掘意象所特有的文化內(nèi)涵，即由表及里，由淺入深。月是中國(guó)古典詩(shī)歌中最常見的意象，月照邊關(guān)，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還”（王昌齡《出塞》），雄渾蒼茫，征人思家，思婦懷遠(yuǎn)；“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（高適《塞上聽吹笛》），開朗壯闊，寧?kù)o和平；“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”（王昌齡《從軍行七首》），壯闊悲涼，言盡而情未盡。月作為一種意象，把環(huán)境點(diǎn)綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情，也把邊塞這個(gè)地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間。月升月落，月有了生命。張若虛從“江畔何人初見月？江月何年初照人”的發(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”（《春江花月夜》）的感傷。月圓月缺，月有了感情。孟浩然“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（《宿桐廬江寄廣陵舊游》），凄惻孤寂；張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”（《楓橋夜泊》），幽寂清寥；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（《十五夜望月》），蘊(yùn)藉深沉；白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（《自河南經(jīng)亂》），令人潸潸淚下。情到深處，月便自然與情愛相連了。盡管“人生無物比多情”、“無物似情濃”，但是，月仍然是一種表達(dá)情與愛的最佳寄寓和祝愿：謝莊“隔千里兮共明月”（《月賦》），孟郊“別后唯所思，天涯共明月”（《古別怨》），張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷遠(yuǎn)》）。深摯的情與愛，化為“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》）的凄美祝愿，此時(shí)此刻，月光的溫?fù)崾沟们閻鄹诱鎿磩?dòng)人！流沙河說“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵”（《就是那一只蟋蟀》），詩(shī)人正是通過使用具有濃厚民族特色的意象，激起讀者的共同情感。

四、把握意象的空間關(guān)系

詩(shī)人選取意象離不開空間，多個(gè)意象按照一定的空間關(guān)系排列起來，其內(nèi)涵就會(huì)大于單個(gè)意象之和，也可以說，空間關(guān)系創(chuàng)造了新的意象。毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞在意象的選擇上就很注意突出空間關(guān)系，有“層林”在山，“百舸”在江，“鷹”翔空中，“魚”游水底，天長(zhǎng)地闊，山紅水綠，詩(shī)人對(duì)這些景物全不放過，要一一看個(gè)夠，又顯得相當(dāng)急切，因而從遠(yuǎn)望到近觀，從仰視到俯瞰，營(yíng)造了廣闊的空間。“魚翔淺底”中的“翔”更拓展了水中天，可謂別開生面。大空間為詩(shī)人對(duì)天地的大發(fā)問，展現(xiàn)詩(shī)人的大抱負(fù)奠定了基礎(chǔ)。而在《水調(diào)歌頭·游泳》中，詩(shī)人則用“萬里長(zhǎng)江橫渡”與“閑庭信步”一大一小的對(duì)舉營(yíng)造心理空間，表達(dá)那種空前舒暢的心情。在杜甫《旅夜書懷》中，“星隨平野闊，月涌大江流”， 其空間是何等的雄渾闊大，其氣勢(shì)是何等的浩蕩壯觀。聯(lián)系前兩句“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”來看，“星”與“舟”形成了反差，從而寄寓了詩(shī)人漂泊流離、孤苦無依的情懷。“星空”越廣，越顯出“夜舟”之孤，越顯出旅人之渺小。最后一聯(lián)“飄飄何所以？天地一沙鷗”同樣體現(xiàn)了“宏大”與“渺小”的反差，從而加強(qiáng)了情感的渲染，他的命運(yùn)簡(jiǎn)直可以聽任大自然的擺布。

五、把握意象的時(shí)間關(guān)系

和意象的空間關(guān)系創(chuàng)造新的意象一樣，時(shí)間關(guān)系也能創(chuàng)造新的意象。劉禹錫有兩首詩(shī)都強(qiáng)調(diào)“舊時(shí)”，“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”（《石頭城》）；“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（《烏衣巷》），“舊時(shí)月”、“舊時(shí)燕”見證了六朝王公朝歌夜弦、燈紅酒綠、車馬喧囂的生活，然而，物是人非，繁華易逝，空城寂寞，唯有尋常家居依留存，詩(shī)人借“舊時(shí)”意象，作今昔對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)歷史的浩嘆和追思。杜甫《登高》抓住秋天的景色，在“猿嘯哀”、“鳥飛回”的意象中展現(xiàn)詩(shī)人淪落他鄉(xiāng)、年老多病的悲愁。“萬里、悲秋、常作客，百年、多病、獨(dú)登臺(tái)，停杯”，一層疊一層，將這悲愁推到極致，推到無限。詩(shī)人面對(duì)“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾流”的宏大與永恒，頓感自我的渺小與人生的短促，在這反差中，其壯志難籌的心境躍然紙上。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，很講究時(shí)間意象的運(yùn)用，“小喬初嫁了”，一個(gè)“初”字，強(qiáng)調(diào)周瑜年紀(jì)之輕，以美女襯英雄，表現(xiàn)他的春風(fēng)得意；“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，突出時(shí)間短暫、指揮若定卻又功勛卓著，充分表達(dá)了詞人對(duì)周瑜這一英雄的仰慕。而周瑜的形象是在“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的基礎(chǔ)上凸現(xiàn)出來的，時(shí)間流逝，英雄湮沒，只有周瑜在作者的心目中“雄姿英發(fā)”，流露出詞人要像周瑜那樣建功立業(yè)的情懷。

六、把握意象的動(dòng)靜關(guān)系

詩(shī)歌常常通過意象的動(dòng)靜結(jié)合、相互映襯的手法來開拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。王維的《山居秋暝》中“明月松間照”是靜態(tài)，“清泉石上流”是動(dòng)態(tài)，是靜中見動(dòng)；“竹喧歸浣女”是動(dòng)中見靜，動(dòng)靜結(jié)合創(chuàng)造了一種寧?kù)o、幽遠(yuǎn)、平和、安寧的藝術(shù)境界。王安石的《北山》：“北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。”通過“細(xì)數(shù)落花”這一意象，以動(dòng)寫靜，我們可以體味出清幽寧謐、閑適自在的格調(diào)和詩(shī)人惜春的感情。辛棄疾的《清平樂·博山道中即事》“柳邊飛鞚，露濕征衣重”，柳密露濃原是靜景，但詞人卻借露濕征衣的動(dòng)象來表現(xiàn)，比直寫其靜態(tài)美更覺真實(shí)多采；“宿鷺窺沙孤影動(dòng)，應(yīng)有魚蝦入夢(mèng)”，沙灘宿鷺亦在靜中，但詞人卻寫其睡中之動(dòng)態(tài)，并寫其夢(mèng)中之幻影，使讀者不僅可見其形動(dòng)，而且可感其神動(dòng)，因而別生奇趣。《念奴嬌·赤壁懷古》“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，一個(gè)“穿”字，將靜態(tài)的亂石寫成動(dòng)態(tài)，又將地上的亂石與高空相連，再加?xùn)|去的大江，構(gòu)成了縱橫廣闊的新空間。一個(gè)“卷”字，又能引出多少直觀和優(yōu)美的想象？這壯美的畫卷為周瑜的文韜武略作了有力的伏筆。

（陸建平，江蘇省海門市三廠中學(xué)）