臺灣意識不等同于“臺獨”意識

臺灣意識的主體是中國意識

臺灣自古以來就是中國的一部分，98%的民眾都是不同時期從祖國大陸移民過去的，這也決定了臺灣民眾的思想意識是根植于中國傳統文化的。

17世紀以前，臺灣的主要居民是在大陸被統稱為高山族的12個原住民族。17世紀后，以福建省南部和廣東省東部為主的大陸東南沿海的漢民族開始大量向臺灣移居，并把故鄉的文化、風俗、習慣帶到臺灣，保持著中國文化傳統，成為臺灣社會意識的基礎。1662年鄭成功從荷蘭人手中收復臺灣后，把當時在大陸普遍實施的政治、經濟、文化制度搬到臺灣，為中華傳統文化在臺灣的傳播奠定了基礎。1683年，清王朝統一了臺灣，在此后的200多年間，逐步在臺灣健全了中國內地模式的政權結構，尤其是興學社、開科舉，強化了知識分子對祖國大陸和中央政府的向心力，民間的價值判斷與社會習俗均以儒家道德為標準，其意識形態與中國大陸東南沿海各地相似。

1895至1945年，臺灣因不平等的《馬關條約》被迫割讓給日本，雖然日本殖民者大力推行“皇民化運動”，強迫臺灣民眾講日語、改日姓，妄圖徹底泯滅其內心的中華民族意識，但卻遭到民間的強烈抵制，中國意識不但沒有減弱反而增強。臺灣民眾除展開大大小小的反抗日本殖民統治的武裝斗爭外，還通過辦私塾、詩社等活動傳承中國傳統文化。連日本殖民者都不得不承認“臺灣人的民族意識之根本起源乃系于他們原屬于漢民族的系統，這種民族意識可說是牢不可破。這種漢民族的意識似乎不易擺脫”。1945年臺灣回歸祖國的懷抱后，島內家家戶戶燒香祭拜列祖列宗，人們含著喜悅的淚水“像孤兒期待母親般的心情期待著祖國軍隊的來臨”，這表明雖然歷經50年之久的殖民統治，臺灣民眾那顆中國心始終不渝。

1949年，國民黨政權敗逃臺灣后，為了洗刷日本殖民統治在臺灣文化和民眾精神方面留下的遺毒，除大力推動“國語（普通話）運動”外，還利用宣傳教育陣地從幼兒園起就向臺灣民眾灌輸“中國意識”，更全面地展開“中華文化復興運動”，這在客觀上起到了弘揚中國文化，進一步培養、深化臺灣民眾的中國意識的作用。

從中可以看出，臺灣文化的主體是中國傳統文化，臺灣意識是根植于中國傳統文化的，臺灣意識的主體就是中國意識。

臺灣意識也是一種愛鄉愛土的地域認同意識

400年前，臺灣還是一個孤懸海外、人煙稀少的荒蕪之島。如今的臺灣是一波又一波由閩、粵為主的大陸沿海居民，披荊斬棘、流血流汗開拓出來的。這些因生活愁苦而被迫飄洋過海，跨過臺灣海峽來到臺灣的早期移民，雖然不可避免地懷有“戀鄉情緒”，但一旦在臺灣扎下根來，尤其是臺灣氣候溫和、土地肥沃、風景秀麗、資源豐富，便馬上在這里開拓家園、生息繁衍、代代相傳，從而形成熱愛家鄉的鄉土意識。早期移民的家鄉意識，盡管在初期僅是對定居地及其周圍的一個具體概念，還沒有對全島形成一個共同的地域意識，但生產生活交流的實踐，尤其是在共同反抗西班牙、荷蘭、日本等殖民者侵略的過程中，逐步形成了一個全島性的地方意識。國民黨政權逃踞臺灣后，為建設“反共復國的復興基地”，在這里大力開發建設，并抓住歷史機遇推動了臺灣經濟的高速發展，成為亞洲“四小龍”之一，創造了令世界矚目的“經濟奇跡”。正因為臺灣今日的繁榮昌盛是臺灣同胞用雙手及心血創造出來的，因而他們對這塊土地有著極其強烈和深厚的熱愛之情，不希望它受到破壞，具有高度的自我保護意識，對于任何外來的侵略者和本國的壓迫者，都必然進行頑強的抗爭，這表現在對西班牙、荷蘭、日本、英、法、美等殖民入侵，都堅決反抗、斗爭，對清王朝的海禁封鎖、割讓出賣以及國民黨當局的專制獨裁也全力抗爭。

特殊歷史條件下形成的“悲情意識”

近百年來，臺灣民眾一直處在被奴役、被壓迫的悲慘境地，許多方面比大陸同胞所受的苦難更沉重，導致其心中一直存有一種難以名狀的“悲情意識”，這從曲調哀傷、歌詞自怨自艾的臺灣民歌中就可明顯的感受出來。形成這種意識的主要原因有：

一是特殊的地理環境滋生悲情。臺灣雖然資源豐富、風景秀麗，但因四面環海，孤懸海外，自然環境較為惡劣，經常會遭遇臺風、暴雨的侵襲，漁民在出海捕撈過程中也經常碰上大風大浪，甚至因此喪生。此外，由于臺灣地處祖國大陸的東南邊陲，經濟、文化一直較內地落后，特別是移民多是在生活無著、走投無路的情況下才會飄洋過海到臺灣的，因而在內心深處就潛藏著一股悲情。

二是長期被壓迫、受奴役的歷史強化了悲情。臺灣地處中國東南沿海中段，具有極為重要的戰略地位，因而很早就為外國侵略者所垂涎，在短短400年間就先后16次遭到日、美、英、荷、法等國的霸占或侵略，曾兩度淪為殖民地。第一次是1624年至1662年淪為荷蘭的殖民地，第二次是1895年至1945年淪為日本的殖民地。甲午戰敗后，清政府將臺灣割讓給日本無疑是在臺灣同胞的心上扎了一刀，令他們產生了強烈的被出賣、被遺棄的怨恨情緒，尤其是他們在日本帝國主義的鐵蹄下過著被欺壓、被凌辱的“清國奴”、“二等公民”的生活，強化了他們心中的“悲情”。

三是國民黨當局的高壓專制給臺灣同胞留下了巨大創傷。抗戰勝利后，臺灣民眾滿懷著喜悅的心情迎接祖國軍隊的到來。但國民黨政權對反抗暴政、要求自治民主的“2·28事件”的鎮壓，在臺灣民眾心中留下了巨大的創傷，他們對國民黨當局由希望轉為失望甚至絕望。而臺灣政治、經濟及社會資源絕大部分都被隨國民黨政權去臺的外省官僚集團所占據，更讓他們產生強烈的“被歧視、被壓迫感”。在白色恐怖的政治高壓下，臺灣民眾只能以歌曲等方式，委婉曲折地抒發心中的悲情。

在多種因素影響下的自主自立意識

在長期不合理的政治壓抑下，多數臺灣民眾心中一直存有強烈的“出頭天”心理，要求當家作主，希望有一天能夠自己主宰自己的命運，尤其是近年來在島內“臺獨”勢力的惡意煽動與操弄下，這一意識有所強化。

近百年來，兩岸離多聚少，尤其是1949年后，國民黨當局實行封鎖政策，導致兩岸長期處于分離狀態，形成各自獨立的政治、經濟、社會體系，派生出不同的價值觀念，使島內戰后出生的年輕一代對祖國大陸不了解，甚至出現“只知有島不知有國”、“臺灣就是他們心目的中國”的怪象。加之深受美、日等西方發達國家“民主自由思潮”的影響，使臺灣民眾對中華人民共和國、中國共產黨存在一定的排斥感。

近十幾年來，以李登輝為首的“臺獨”分裂勢力為實現一己私欲，在島內大力推行以“脫中國化”為核心的“臺獨”教育，極力灌輸“臺獨”意識，更利用民眾要求“出頭天”的心理，污蔑“和平統一、一國兩制”就是要“并吞臺灣、打壓臺灣”，“將臺灣置于共產主義的專制之下”，肆意煽動民眾內心深處的“悲情意識”，加深了他們對大陸的誤解與隔閡，使部分民眾的“大一統”思想有所淡化，要求自主自立的愿望強化，不希望兩岸立即走向統一，希望尋求某種程度的“自立”地位，甚至異化為“臺獨”意識。

綜上所述，“臺灣意識”是在長期的歷史脈絡中，在特殊的時空環境下自然形成的一種情感，它是一種特殊的地方意識，它的主體是中國意識，同時也反映了臺灣民眾愛鄉愛土，要求當家作主的愿望，并不同于“臺獨意識”。