孝義皮影

孝義皮影，是國家保留的地方戲種，現正緊鑼密鼓地準備申報世界文化遺產。多年從事皮影雕刻與研究的專家侯丕烈，已被聯合國教科文組織授予\"一級民間工藝美術家\"的稱號。

孝義皮影還被國家郵政部發行了\"中國特種郵票\"4枚。為弘揚這一古老的民間文化，孝義市政府于數年前投資興建了\"皮影藝術博物館\"，專門收藏整理有關皮影的文化實物及劇本。在孝義北獨村，武氏皮影世家常登臺演出，并多次應邀去英、美等國進行文化交流和演出。為使這一古老的民間文化能發揚光大，筆者多次前往孝義，以探本溯源。

皮影戲的由來

皮影與剪紙藝術有關，演出中又配有當地的民間社火音樂，是一種喜慶的藝術形式。

它是現代影視藝術的鼻祖，屬一種綜合性的傳統民間影戲藝術。就中國傳統影戲而論，可分為手影戲、紙影戲、皮影戲三大類，孝義屬皮影戲，也叫\"燈影\"、\"影子戲\"。它是用燈光照射，用獸皮（主要是牛皮，質地硬）作成人物剪影來表演故事的戲劇。有\"燈形變幻映事實，皮人作戲傳真情\"的說法。

皮影藝術究竟源于何時？說法不一。

一種說法是說，春秋戰國時，觀音菩薩三渡華陽縣，一次，他發現華陽縣有災難要降臨，就在離華陽很遠的地方，以佛光為幕，以竹葉為影，自己打坐在蒲團上，演唱戲人行善之類的故事，華陽縣百姓紛紛趕來觀看，因而解脫了災難。后人即仿照這種方式創造了影戲。

皮影專家侯丕烈考證的說法是，孔子的學生子夏，設教于西河（即今孝義），夜晚用\"影樂\"的形式聚眾講學，\"魏文侯聽于側，三賢設其影樂\"，（三賢是指卜子夏、段干木、田子方，均是春秋名士）。至今孝義有傳說，故有皮影發源于孝義的說法。

再就是《漢書·外戚傳》記載：\"李夫人少而蚤卒……上（武帝）思念李夫人不已。方士齊人少翁能致其神，乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步，又不得就視，上愈益相思悲感。為作詩詞：'是邪，非邪，立而望之，偏何姍姍其來遲。'令樂府譜音家弦歌之。\"這便是史書對皮影最早的詳細記載，此為公元前140年。

后來，人們對于皮影的淵源還有更多的考證，多數人認為皮影戲是形成于唐代，到北宋年間興盛起來。當時的瓦肆中有專門的影戲演出。宋代無名氏《百寶總珍》影戲條中記載著一個宋代皮影箱的內容：\"大小影戲分數等，水晶羊皮五彩裝。影人分大、中、小三等，大的約五小尺，中、小的有160個。這些史話中的影偶竟多達1200頭，可見宋代皮影戲規模之大。\"又《武林舊事》中記載：\"每逢上演皮影戲，兒童喧呼，終夕不絕。\"這和《中國皮影戲發展史略》一書中的說法\"影戲約興于北宋初年\"是一致的。

值得一提的是，孝義現在收藏有中國最早的皮影，黑色，影人有一尺高，刻工粗獷，考證是金代的作品，距今約700余年。

皮影戲的演變和發展

孝義皮影戲，由皮影藝術的雕刻、繪畫而來，經過了長時間的演變和發展，具有獨特的地方風格和濃郁的鄉土氣息，其古樸絢麗、多姿多彩，是蘊藏在民間文化中的一朵藝術之花，也使得孝義獲得了\"戲曲之鄉\"的美名。

早在北宋時，孝義就有了皮影演出的班社，而且還有專事影人雕簇的藝人，可與當時的京城汴梁相媲美。1980年夏，在孝義新城東北隅發現的一座北宋末期的古墓內，共兩側壁畫上就有數個兒童，有的吹著嗩吶，有的手持影人，于草坪上玩耍的描繪。之前的1953年，在孝義張家莊發掘的一座元代古墓里，墓壁上也有8幅紙窗影人，并有\"元大德二年五月王同樂影傳家共守其職\"的落款。說明從元代起，孝義已有影藝世家。史載，明朝武宗正茂三年即1508年，在北京舉行過一次百戲大會演，當時就有皮影戲班的演出?，F在孝義北獨村居住的武海棠先生家，相傳已有七輩人操作皮影戲，如今他家的皮影班社，農閑時仍外出演戲。

清代是皮影戲的鼎盛時期，孝義皮影班社達到60余個，皮影雕簇技術更為精湛，劇目日益豐富。因皮影戲演出靈活輕便，富有神奇的幻想，清嘉慶年間，王妃和阿哥們還把皮影召進皇宮，出資置買戲箱，重金聘請藝人長期演出。在鄉下，則有平遙、祁縣、太谷數縣的商賈，聘請孝義藝人搭班說戲，或遠去寧夏、內蒙、河北、遼寧，為山西籍的商人演出。如藝人楊二楞定居寧夏，張賢保歷河北、遼寧、黑龍江演出，終身未歸，在孝義影戲界頗負盛名，為后世傳師。至清末民初，孝義皮影戲出現了極為興盛的黃金時代，著名藝人比比皆是，如王寶棟竿工精熟，操技藏神。張立廣銅音鐵嗓，月驚星迷。井潤元專說閨門戲，人稱\"小姐班\"。李付德擅長喜鬧劇，譽為\"哈哈班\"。此外還有張萬年、于吉榮、宋廣德、耿富有等一大批青年藝人各顯千秋，蜚聲一時。

抗戰爆發后，孝義皮影班社的好些藝人，紛紛參加革命隊伍，成為解放區各個革命劇社的文藝人才。全國解放后，孝義的皮影社團還有10余家，后歸文化局所管，即現在的孝義碗碗腔木偶劇團。現在孝義保存的舊戲臺有110多座，其中很多是演皮影戲的專用戲臺，皮影戲在群眾中仍有很好的印象。

孝義皮影戲的流派

孝義皮影戲分為兩大流派，一是皮腔紙窗影戲，二是碗碗腔紗窗影戲。

孝義的皮腔紙窗影戲流傳年代久遠，是民間藝人將牛皮、驢皮雕鏤成各種人物、動物、場景的平面形象，作為演戲的道具，用當地的語言和演唱方法創作出的一種旋律和唱腔，韻味獨特，稱為皮腔，是孝義土生土長的一種聲腔藝術。皮腔主要的樂器是小嗩吶、笙、笛子，也被當地人稱作\"吹唱藝術\"。皮腔表演時，由藝人操作皮人并伴唱，也有由其他藝人伴唱的。皮腔的影人通常有一尺多高，比碗碗腔影人稍大，但雕鏤及造型不如碗碗腔影人精細。皮腔影戲上演時，主竿是安于操作影人的胸腰。以麻紙為窗，即屏幕，憑借吊在窗后的燈光亮影，牛皮人豎立在屏幕上，由人用尺數長、筷子粗的棍頂住皮影，做出各種動作，并伴有\"影人\"的對話、說唱和對打。往日因沒有電，憑借的燈光是麻油燈或汽燈。臺子不大，最適合在堂會上或小村莊里演出，供百余人觀看。皮腔影戲的劇目，多取材于《封神演義》、《西游記》的故事，如《黃河陣》、《萬仙陣》。演整本大戲時則加演\"打臺\"小戲，沒有唱腔，道白也少，以武打為主。一班戲有七八個人即能演出，有\"緊七慢八九消停\"的說法。孝義的皮影班社有數十家，民國初年有名的藝人有武啟家、田忠則、馬二紅、那鵬飛等，著名的班社是\"五美園\"、\"二義園\"、\"增盛軒\"。

孝義的碗碗腔紗窗皮影戲，則是源于清光緒年間，因遭年荒，陜西藝人流落孝義，為謀生與本地搭班組社，因演唱時有一種形似碗碗的銅鈴伴奏，故稱碗碗腔。陜西藝人在孝義也收徒傳藝。碗碗腔影人雖小但鏤刻精細，著彩色，用紗布做窗比麻紙的要清亮許多。同樣是幾塊牛皮做影人，三根簽頂著，但主竿卻安放于操作者的肩背，不僅影人轉動靈活，操作也方便。碗碗腔皮影戲的樂器有胡胡、二弦、月琴、銅鈴，與皮腔的曲調、板式顯然不同，被稱作\"月影\"、\"月調\"。其韻味優美、抒情性強的唱腔，也受到當地中路梆子、皮腔的影響。經常演出的宮庭戲如《九蓮珠》、《富貴圖》、《觀音堂》等，在解放后終于搬上了舞臺。孝義碗碗腔劇團所演出的現代戲，竟成為風扉全省、全國的優秀地方保留劇種。

近代以來，由于碗碗腔影戲的興起和班社的增多，孝義境內原有的皮腔影戲逐漸地合二為一，浸透于碗碗腔影戲或戲劇的發展之中?，F在，碗碗腔或皮腔影戲日漸被戲劇代替，但作為古老的地方劇種，于民間文化有深遠的影響，且作為一種文化藝術，對孝義本土文化的發展及人民文化欣賞水平的提高，都有一定的研究價值。