經濟改革與思想政治教育觀念的變化

劉文霞

人們的觀念總是隨著人們的生活條件、社會關系、社會存在的改變而改變。由計劃經濟體制到市場經濟體制所引發的社會轉型，必定觸及人們的靈魂深處并對思想活動產生深刻的影響。這是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。正如鄧小平所指出的："世界在變，人們的思想不能不變"。社會主義市場經濟的建立與完善，對我國社會生活的各個方面，特別是思想道德、政治觀念等社會意識形態，產生了極其重要的影響，并因此對思想政治教育提出了許多新的要求、新的難題。

一、經濟改革引起人們思想政治觀念的變化

社會主義市場經濟像一把“雙刃劍”，對人們的思想政治觀念既有許多積極的影響，也有一定的負面效應。總的來說可以分為以下幾個方面：

（一）思想政治觀念的沖突

一方面，社會主義市場經濟的建立與完善促進經濟的快速發展和社會的巨大進步，深化了人們對社會主義本質和發展規律的認識，堅定了建設有中國特色社會主義的信念。另一方面社會主義改革實踐過程對人們的思想影響又具有極其復雜性。在社會主義初級階段，市場經濟條件下經濟成分、經濟利益、社會生活方式、社會組織形式和就業方式的多樣化，決定了我國目前社會生活中人們思想認識的多樣性、復雜性。比如我國已經逐步形成了以公有制為主體、多種經濟成分共同發展的局面，一部分社會成員對此產生了困惑：完全的公有制到多種所有制共存，是進步還是倒退？非公有制經濟的發展會不會將中國引向資本主義？國有企業改革深化，職工下崗分流增加，無產階級的“主人翁”地位如何體現？私有制經濟發展迅速，產生的新的剝削問題該怎么看？對外開放會不會走向“全盤西化”？

（二）社會經濟價值觀念的沖突

市場經濟運行的基本前提是，“利益主體或主體利益的多元化”。我國正在進行的經濟體制改革反映在觀念形態上，就是市場經濟的社會價值觀念。盡管利益主體的多元化和主體利益的多元化相互包容，但形成兩個價值意識，即多元主體意識和追求利益意識。這兩個價值意識是市場經濟社會價值觀念的核心意識，其他價值意識，如效益意識、效率意識、競爭意識、公平意識、權力意識等，都受這兩個核心意識的引導。但不可否認，在推行市場經濟的今天，"自我中心"的價值意識有所抬頭，其進一步發展就必然滑向極端利己主義，而這正是腐敗行為的原動力。與傳統的社會價值觀念中重義輕利不同，社會主義市場經濟的社會價值觀念強調追求利益意識。肯定個人利益的合法性和正當性，把利益的追求與主體的勞動結合起來，極大地激發了人民群眾從事各種經濟活動的積極性。但與此同時，"拜金主義"的價值意識有所抬頭。拜金主義確實與市場經濟有著密切聯系。馬克思說，"貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎"，而"勞動產品一旦作為商品來生產，就帶上拜物教性質。但強調追求利益意識的更深沉意義，在于勞動價值的復歸。

（三）社會轉型時期的道德沖突和信仰沖突

不同的社會經濟價值觀念以及在此基礎上的社會價值觀念的沖突還會表現在一個人的內心世界里。我們可以看到這樣一些現象人們比以前更加重視個人，而對社會和他人有所忽略；利益成為人們行動的最直接動力，而道德在行動中的作用有所下降；社會傳統中的許多美德日益淡化，個人欲望的滿足成為人們追求的目標，等等。中國素以禮儀之邦著稱,中國傳統的重視倫理道德教化的文化受到了挑戰。轉型時的信仰危機是社會道德沖突的具體體現，它主要表現在以下幾個方面：躲避崇高，極端自私，社會凝聚力弱化，如同傳統文化通過幾千年的歷史已深深積淀在中國人的心理結構中一樣，與計劃經濟相適應的思想文化體系在這幾十年的歷史中，通過它的現代化的傳播途徑，配置以連續不斷的"政治運動"，也已深深的植根于當代中國人的心理之中，這種"積淀"和"植根"的深度是完全進入了信仰的層面的，至少在部分人群中是與計劃經濟及其觀念緊緊的聯系在一起的，雖然說當這種高度集中的計劃經濟體制在我國社會主義建設中發揮重要作用的時候，它對人們的共產主義信仰起到了某種強化的作用，但當它越來越不適應我國社會主義建設的需要，而暴露出明顯弊端的時候，由于那種高度的政治統合的作用，人們就很難使馬克思主義、共產主義信仰與這種經濟體制區別開來，相反，卻極容易把馬克思主義信仰和共產主義信仰連同計劃經濟一同懷疑，甚至一同拋棄，這必然陷入信仰危機之中。同時，與計劃經濟對應的市場經濟所具有的負面效應也對信仰危機產生作用。

二、傳統思想政治教育的局限性

傳統教育依據的主要是系統的以課本為載體的學科知識，教師可以依據講解將知識體系分解，按照循序漸進的程序，逐步將知識傳授給學生。它的教育方式忽視了人的個性發展，忽視了創造性與人性的至臻至善。學習觀強調為掌握書本知識而學習，強調記誦與技能化訓練，忽視了現實中的知識與個體的親身實踐；教學觀強調服從與循規蹈矩，忽視了個體的特性與價值；評價觀強調單一的總結性評價，肯定應試中的勝利者，當然也就忽視了多數失敗者等等。傳統的思想政治教育的內容、方法和手段已不適合信息化時代的需要；傳統思想政治教育帶有較為濃厚的行政干預和權力色彩，習慣于居高臨下，傾向于我講你聽，我說你通，說不服就壓，壓不服就罰的教育方式，這是對思想政治教育科學性的漠視。思想政治教育工作者的素質有待提高；傳統思想政治教育功效在弱化。

三、新形勢下轉變思想政治教育觀念的幾點思考

（一）功能觀的轉變

第一、思想政治教育強調教育的育人功能與社會功能的和諧統一。第二、實現思想政治教育的經濟功能，并把它放到教育社會功能的中心位置。第三、關注教育可持續發展的作用，倡導科學人道主義的思想政治教育功能觀。

（二）教材觀的轉變

內容創新是思想政治教育工作的堅實基礎，思想政治教育工作是做人的工作，當受教育者的思想發生變化時，我們的思想教育工作內容也必須隨之變化。思想政治教育內容的改革要考慮到以下原則：1、既需要尊重科學的客觀性和系統性，又要作符合新時代、新要求的變革。2、教材既要注意基礎性、相對穩定性和可接受性，又要有先進性，有學生需要的最新知識。3、教材的趣味化。增加教材的可讀性，增加一些事例，提高學生學習思想政治的興趣。現代教學理論認為，教材內容包括五個層次：知識層次、能力層次、情感層次、認知層次、教學思想及方法層次。從教材的結構上，應突破重點，以重點帶全面。比如對重點知識，講清來源和應用范圍，使學生掌握學習思路和方法，提高舉一反三、觸類旁通的能力。

（三）教師觀和學生觀的轉變

“言傳不如身教”，"打鐵先要自身硬"。思想教育工作者本身的悟性，道德水準，政治素養直接關系到思想工作效果，要提高思想政治工作的水平，必須首先提高思想政治工作者的自身素質，對思想政治工作者素質的要求是多方面的，當前，應特別注重以下幾方面的提高：政治素質、品德素質、情感素質特別是能夠運用計算機、多媒體等現代化教育教學手段的素質。現代學生觀應該含有以下幾個方面：和諧發展的整體觀、個性發展的主體觀、交往溝通的平等觀等。

（四）人才觀的轉變

市場經濟條件下的社會是多元化的社會，需要多元化、多層次的人才。中共中央《關于教育體制改革決定》里面講到，要造就數以億計的各行各業的勞動者，造就數以千萬計的專門人才和各種管理人才。有的人混淆了人才與天才的不同，認為天才才是人才。還有許多人認為，只有高分考上大學才是人才，在高分、大學、人才之間畫等號。這都是片面人才觀的反映，社會主義建設對人才的要求不僅是多層次的，而且是多方面的。新形勢下，只要有社會責任心、勤奮工作、能為社會做出一定貢獻的就是人才。

（五）學習觀的轉變

要使學生樹立終身教育觀念，黨和國家高度重視構建終身教育體系，建設學習化社會的工作。江澤民同志在多次講話中都強調建設學習化社會的重要性，他在第三次全教會上指出：“終身學習是當今社會發展的必然趨勢。一次性的學校教育，已經不能滿足人們不斷更新知識的需要。我們要逐步建立和完善有利于終身學習的教育制度。”"構筑終身教育體系，創建學習型社會"，"加快社會化終身教育體系建設"，"鼓勵人們通過多種形式參與終身學習，拓展與更新知識，提高素質，增長才干"。 終身教育思想是一種在科技創新日新月異條件下產生的教育思想，對過去的30多年尤其是近十年來世界各國的高等教育產生了較為廣泛的影響。終身教育思想反對將正規學校教育和非正規學校教育加以區別的傳統觀點，強調高等教育將不再意味著是人生教育的最后環節，而更應該注重讓學生學會學習的方法和對學生品格的塑造。而且，終身教育思想是一種著眼于學生發展的教育觀念，強調培養學生的自學能力、創新能力和綜合協調能力，這對我們思想政治教育工作者又提出了一個新的課題。

（六）認識觀的轉變

長期以來，人們比較習慣于以掌握知識的多少與深淺作為評價標準，然而，這種"知識中心主義"觀點在80年代中期由于用人單位發出的"高分低能"的反響而受到了質疑。于是，能力問題被提了出來，成為與知識同等重要的評價標準。市場經濟條件下世界進入了"能力主義時代"，發達國家企業界提出，學歷高、資歷深，文憑和職稱高不簡單等于素質好，惟有終身學習并發揮所長的人，才是事業發展所需要的高素質人才。進入本世紀，人們的觀念開始轉變，形成了新的"有用的人"的標準，即具備較強的口頭表達能力、人際關系能力、團隊精神、新事物接受和運用能力。也就是要從單純以知識、能力作為評價標準轉到以人的綜合素質為評價標準上來，樹立融知識傳授、能力培養和素質教育為一體的思想觀念。在教育過程中，既要重視知識、能力等智力因素的培養，也要重視思想品德、心理和身體素質等非智力因素的培養。

（七）教學觀的改變

1.教學方法創新是做好思想政治工作的有效途徑。在思想政治教育方法上我們應變"封閉式"為"開放式"、變"單向灌輸"為"雙向交流"、變"務虛型"為"務實型"、變"單渠道"為"多渠道"，要發揮各方面的積極性，形成思想政治工作齊抓共管的新格局[2]。 變"強迫式"為"自主式"總之改變傳統的方式方法使思想政治教育入情入理、入心入腦真正有成果見實效。

2.在思想政治教育工作中我們還應增加科技含量，充分運用現代化傳播手段，實現傳統的思想政治教育的有效途徑和方法與現代新設備新技術的有機結合，對學生進行生動、形象、活潑的思想政治教育，根本扭轉思想政治教育方法陳舊呆板的局面。達到應變及時、有效控制思想輿論陣地的目的。

3.深入探索和改進環境教育的方式方法，如滲透式、互動式等，它不同于以前的應試教育，而是寓教于樂，讓受教育著在積極快樂的環境中就接受了應試教育難以比擬的潛移默化的教育,面對真實的環境問題,通過多種多樣的實際行動獲得技能、情感等多方面的經驗和體驗,達到認識與情感以及行為的統一。

4.將研究性學習方式引入思想政治教育工作。市場經濟條件下公平、平等、民主的意識將比以往任何時候更深入人心。傳統的以灌輸、塑造為主，忽視學生的主體作用的思想政治教育方法將越來越難以得到學生的認同，這就需要我們的思想政治教育工作引入旨在改變學生的學習方式、真正發揮學生主體作用的研究性學習方式。

（八）質量觀的轉變

我們不能用精英教育階段的質量標準來衡量大眾化教育階段的質量；不能用計劃經濟體制下的思想政治教育質量標準來衡量市場經濟體制下的教育質量；要適應現代教育發展，必須樹立正確的教育質量觀：一是發展質量觀，發展是硬道理，思想政治教育事業發展為首要任務；二是多元化質量觀，不能用一種思想政治教育目標的標準取代所有教育標準，在市場經濟條件下，人才需求主體發生了很大變化，從而人才標準也發生了變化，政府、企業有不同的標準，大學生個人也有自己的成材期望，也提出了自己的成材要求；三是適應性質量觀，教育培養的學生能適應社會和市場需要，能適應才能稱之為質量；四是整體性質量觀，要從多方面來衡量質量；五是特色性質量觀，特色就是創新，有特色、 有創新，才有質量。