古代音樂以“悲”為美的審美取向

曹世瑞

“樂”是象形宇。《說文解字》說：“象鼓鼙木架之形”。可見，“樂”字的本意是“音樂”，而“快樂”是晚出意。“樂”字集音樂與快樂兩意于一身，說明我國的先民認為音樂與快樂有天然聯系。可以想象，遠古村寨中圍繞篝火載歌載舞定是一種快樂的宣泄。

到了春秋戰園時期，音樂被賦予更深奧的含義。儒家音樂理論認為音樂是古圣先王為教化臣民而作。所以盡善盡美的音樂是“樂而不淫，哀而不傷”的，既不過分快樂，也不過分悲傷。

然而，在中國古代音樂史上。另一種截然不同的以悲音為美的審美取向卻有更深遠的影響。《韓非子》中記錄了這樣一個故事：衛靈公出訪晉國，途經濮水，聽到一段從未聽過的美妙琴音。到達晉國后。就讓樂師把這支新曲彈奏給晉平公聽。晉國的樂師師曠聽出這支曲子是亡國之君商紂王當年聽的清商曲。喜愛音樂的晉平公聽完樂曲意猶未盡，問師曠“清商固最悲乎”?師曠說：“不如清徵”。晉平公就命師曠演奏更悲傷的清徵曲。一曲終了，晉平公和在座的大臣都深為陶醉。晉平公聽之未足，又命師曠演鴦最悲傷，只有品德高尚的圣王才可以聽的“清角”曲。樂曲響起，感動天地，頓時風云突變，飛沙走石，晉平公也嚇得大病一場。這個故事最有趣的是，晉平公兩次問“清商固最悲乎”，“清徵固最悲乎”?師曠回答“不如清徵”，“不如清角”。可見這三首美妙的曲子都是悲曲，從晉平公的問法也能看出，他已經把悲傷與否作為評價樂曲好壞的標準了。……