現(xiàn)代病，找中醫(yī)還是找西醫(yī)？

二十一世紀(jì)，心腦血管病、糖尿病、癌癥等疾病發(fā)病率持續(xù)升高，對人類的危害越來越大。每24秒就有一個中國人被心腦血管病奪去生命，每13秒就有一個中國人因此致殘。我們身邊不斷有人被診斷出“糖尿病”、“癌癥”等等“治不好”的病。未病如何先防？已病如何正確治療？這些現(xiàn)實(shí)問題就擺在我們面前。這些正是醫(yī)學(xué)所要解決的。

在中國大部分地區(qū)主要存在兩種醫(yī)學(xué)：中醫(yī)、西醫(yī)，另有一種模式是“中西醫(yī)結(jié)合”。我們到底選擇那種醫(yī)療方式比較好呢？

并非人所共知的西醫(yī)

“西醫(yī)”傳入中國已有百年，近乎人所共信，但并非人所共知。中國人所稱的“西醫(yī)”，是隨著現(xiàn)代科學(xué)而產(chǎn)生發(fā)展起來的，比起各民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)來，是一種“新興醫(yī)學(xué)”。“西醫(yī)”目前在西方占據(jù)重要地位，但并不是西方唯一的醫(yī)學(xué)，除此之外尚有順勢療法、草藥療法等許多自然療法，他們稱“西醫(yī)”為“對抗療法”或“壓制療法”。

西醫(yī)認(rèn)為心腦血管病、糖尿病等疾病發(fā)病率升高與現(xiàn)代人不良的生活習(xí)慣、環(huán)境的破壞和污染等因素有關(guān)，但確切的原發(fā)病因都不清楚，當(dāng)然也就無法徹底治好。換言之，只有“控制”的方法；沒有根治的妙藥。例如，改變不良的生活習(xí)慣，嚴(yán)格控制飲食等；最重要的是，通過使用化學(xué)藥品壓制人體各種癥狀和異常指標(biāo)（血糖、血壓、血脂等），試圖延緩疾病的進(jìn)程，一般都需要終身服藥。

要指出的是，即使在西方，這種療法也存在爭議。順勢療法就認(rèn)為：“所有癥狀都是身體失調(diào)后所產(chǎn)生的自我保護(hù)反應(yīng)，而并非疾病（本身）。因此，正確的治療必須以平衡體內(nèi)的失調(diào)、增進(jìn)身體的抵受耐力和減低身體的“易感性”的形式下來減輕癥狀帶來的不適；萬萬不能與自身癥狀作對，壓制身體的自我保護(hù)功能，不然便會導(dǎo)致嚴(yán)重的惡果。”

需要非凡智慧的中西醫(yī)結(jié)合

目前，內(nèi)地各中醫(yī)院及綜合醫(yī)院的中醫(yī)科總體上采用這一模式。這種模式試圖運(yùn)用西醫(yī)的理論結(jié)合中醫(yī)的一部分具體治療方法，療效在某種程度上可能超過單純的西醫(yī)。具體做法，如把西醫(yī)的疾病分成若干型，冠以中醫(yī)的癥候名稱，再與固定的方劑掛上鉤。

但是，眾所周知，西醫(yī)是現(xiàn)代西方科學(xué)的分支；而中醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)文化密不可分的一部分。二者存在著巨大的文化差異，有機(jī)的結(jié)合是非常不容易的。歷史上著名的“中西醫(yī)結(jié)合”，是唐代孫思邈的《千金方》，成功地將印度醫(yī)學(xué)結(jié)合到中醫(yī)體系中。這不但需要同時精通兩種醫(yī)學(xué)和非凡的智慧，更重要的是“衷中參西”的時代精神。

相反，簡單生硬、牽強(qiáng)附會的結(jié)合對醫(yī)學(xué)理論與臨床實(shí)踐都是極為不利的。例如：西醫(yī)學(xué)翻譯成中文時借用了大量中醫(yī)的術(shù)語，但是其內(nèi)涵又大相徑庭，極易令人誤會。例如，中醫(yī)的腎臟主藏精、主骨生髓、開竅于耳、司二便，而西醫(yī)的腎臟主要是泌尿系統(tǒng)的一部份。將中西醫(yī)的腎臟視為一物當(dāng)然是不正確的。那么，西醫(yī)的腎炎、腎功能衰竭完全從中醫(yī)的腎臟論治就值得商榷了。可以這樣說，西醫(yī)體系中不但找不到經(jīng)絡(luò)，而且中醫(yī)的心肝脾肺腎都找不到。再有，心火移熱于小腸，出現(xiàn)尿頻急、尿熱甚而尿血的淋證，而運(yùn)用西醫(yī)理論很難將泌尿疾患與心臟、小腸聯(lián)系起來，又如何使用中藥治療呢？

找到根本的中醫(yī)學(xué)

中醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長，歷代圣賢遞相傳承，已五千余載，她具備非常完善的理論體系，早已從總體上把握了人體自身以及人體與人類社會、自然界乃至整個宇宙相應(yīng)的整體規(guī)律。中醫(yī)理論不但是完善獨(dú)立的，而且歷久長彌新，在規(guī)矩準(zhǔn)繩之內(nèi)可以無限發(fā)展。中醫(yī)學(xué)又是一個開放系統(tǒng)，可以取長補(bǔ)短，但是并不依賴其他文化體系。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人是天地的產(chǎn)物，與人類社會、自然界乃至整個宇宙是一個緊密聯(lián)系的整體，生理?xiàng)l件下處于平衡狀態(tài)，而且具備自我平衡的能力。當(dāng)人體在內(nèi)因、外因的作用下失去這種平衡時，就會患病。醫(yī)學(xué)的作用就是找到疾病的根本，恢復(fù)人體的平衡。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，治病必求其本。癥狀、指標(biāo)不過是疾病的一些現(xiàn)象，并非疾病的根本；不知病本，一切治療圍繞癥狀、指標(biāo)，可謂“倒果為因”。這樣的后果：一則治標(biāo)不治本，身體已經(jīng)破壞的平衡不能恢復(fù)，疾病依舊不斷地進(jìn)展；二則治標(biāo)反“亂本”，找不到疾病的根本，又要壓制癥狀、指標(biāo)，必然要打破人體其他的平衡，產(chǎn)生“副作用”，而且給以后的治療增加了難度。如此，必然出現(xiàn)惡性循環(huán)，疾病加速發(fā)展；癥狀、指標(biāo)這些信號又被壓制、掩蓋了，人們就會忽視疾病的存在，放棄根治疾病的努力。也許，這就是大多數(shù)患者的悲劇。

治病求本的偉大思想為廣大病友帶來了福音。但是，實(shí)踐這一思想?yún)s非易事。“經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，不能探其理致。”（《傷寒論序》）醫(yī)者能夠上觀天文、下察地理，中曉人事，洞悉臟腑經(jīng)絡(luò)、陰陽氣血，定方用藥，曲曲中款，何其難哉！當(dāng)今，中醫(yī)師能夠固守傳統(tǒng)、不忘祖訓(xùn)，理法方藥不離規(guī)矩，已經(jīng)十分難得。病人方面，如何求醫(yī)、如何調(diào)養(yǎng)，也是一門學(xué)問。

中醫(yī)向來提倡“治未病”，在養(yǎng)生、保健方面擁有更大的優(yōu)勢。現(xiàn)代人何以生活條件改善，卻百病叢生？正是忘掉了千萬年祖先積累的生存智慧，七情過度、物欲熾盛，飲食不節(jié)，起居無常、寒溫顛倒，再加上生存必須的空氣、淡水、食物、氣候等條件的惡化，以及社會的因素，人身危脆，焉能不病！在現(xiàn)代社會中，人們?nèi)绻軌蜃裱瓊鹘y(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論調(diào)養(yǎng)身心，完全有望百病不生、沉疴可愈。

哈尼曼在《醫(yī)藥的研究》一書中多次提出：“最理想的治療是能快速地、溫和地、永久地治愈病人，并能以最短促、最可靠、最安全的方法來根除疾病……”。這一理想在中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了數(shù)千載。中醫(yī)學(xué)的實(shí)踐，正是通過無損檢查、無損治療，來簡單、快速地從根本上預(yù)防和治療疾病。但是，近一百年，在西學(xué)東漸、國學(xué)西化的浪潮影響下，能夠獨(dú)立思考，堅(jiān)持遵循中醫(yī)學(xué)自身的規(guī)律學(xué)習(xí)研究、繼承發(fā)展醫(yī)道的人越來越少，而且都是單獨(dú)的個體。中醫(yī)學(xué)面臨后繼乏人的局面。正如孔伯華老先生所云：“……是中國之文化無舊而日新。自清末歐風(fēng)東漸，中國數(shù)千年之文化喪失殆盡，而不能亡者，其理其法，用之得當(dāng)，功效立見。然學(xué)者喜新厭舊，實(shí)則中西皆未達(dá)也。中國醫(yī)學(xué)豈不危呼！”

或許，我們應(yīng)該給中醫(yī)學(xué)一個更大的發(fā)展空間。