社會主義文化建設必須把握好幾個關系

（一）“當代文化”與“傳統文化”的關系

中國先進文化建設絕不能以虛無主義的態度來進行，它必須繼承中華民族的優良文化遺產，這也是建設“民族的”文化的內在要求。

中華民族在其歷史發展的長河中，形成了優秀的歷史文化傳統。我們的先輩創造了輝煌的文明史，給我們留下了寶貴而豐厚的歷史文化遺產。對于這筆遺產，我們應當遵循“取其精華，去其糟粕”的原則，遵循繼承優良傳統文化與時代精神相結合的原則，用與現代化相適應的時代精神來審視，進行認真地科學分析，嚴格審慎的過濾與選擇。江澤民同志在美國哈佛大學的演講中，曾精辟闡述了中國的優秀歷史文化傳統，即“團結統一”的傳統，“獨立自主”的傳統，“愛好和平”的傳統，“自強不息”的傳統。除這些主要的優良傳統外，我們還可以舉出其他一些積極因素，例如：厚德載物、海納百川的兼容胸懷；以德治國、修身為樂的重德精神；重人輕神、人貴物賤的人文精神；窮則思變、變法圖強的創新精神；經世致用、實事求是的務實精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神；“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神；勤勞儉樸、誠實守信的處世美德，等等。所有這些經過改造，就可以熔鑄到時代精神中去，成為有中國特色社會主義文化的重要內容。同時，我們也必須看到，在中國傳統文化中，也存在大量的與時代精神不合拍的因素。比如，重感性、直覺、直觀，輕知性、理性，缺乏科學精神；因循守舊、知足長樂、安于現狀的中庸觀念和“柔弱勝剛強”的“婦嬰主義”，缺乏進取精神和競爭意識；“克己復禮”的道德中心主義或泛道德主義，缺乏法制觀念；重視生命的實用主義，缺乏創新闖險精神；任人唯親的家族主義、宗法意識，缺乏真正的集體精神和民主意識，等等。對于這些阻礙先進文化建設的觀念和意識，我們必須堅決批判，徹底清除。當然，文化的精華與糟粕并不是截然兩分的，它們往往相互纏繞，互相依附。這就要求在繼承傳統時要采取特別慎重的態度，保持清醒的意識，做到“六經注我”，而非“我注六經”，防止成為傳統的奴隸。而一旦成為傳統的奴隸，也就從根本上背離了優秀的傳統。

（二）“本土文化”與“外來文化”的關系

要建設“面向現代化、面向世界、面向未來”的文化，就必須吸收世界上一切文化的優秀成果。如果說一種文化在其發展之初主要由其得以產生的地理環境和生存方式所決定，那么，隨著社會的發展，文化交流逐漸成為文化發展的重要渠道。東漢末年，印度佛教文化的傳入，提升了中國傳統文化的哲學層次，導致了宋、明理學的出現。而近代以來，西方文化特別是馬克思主義的傳入，則直接摧毀了腐朽的封建文化，推動了中國文化的新生。在當今世界，信息技術和經濟全球化浪潮把各個國家和民族日益緊密地聯系在一起，文化的交流和激蕩也達到了前所未有的廣度和深度。在這樣一種國際文化環境中，中國的先進文化要求得發展，更不能離開世界文明發展的大道。我們必須在馬克思主義的指導下，積極開展多種形式的對外文化交流和合作，引進、吸收世界上一切對我有用的外來文化，包括西方發達資本主義國家先進的文化成果，博采各國文化之長，以化成真正面向世界的、包容所有文化之精華的中國先進文化。

吸收和引進他種文化必須同中國的實際相結合，依據社會主義的價值標準，堅持中華民族自尊自立的偉大品格，堅持“以我為主，為我所用”的原則。既要反對盲目的排外主義，又要抵制全盤西化。“以我為主”是指在外來文化的引進中，必須以我們的民族文化為接受主體，以民族文化能否認同為前提，保持民族文化的主體意識和獨立性。“為我所用”是指引進外來文化必須擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情和民族文化特點進行改造、整合和創新。食洋不化，照搬照抄是不對的。我們不能因為向西方學習而喪失民族自尊、自信。我們不僅要捍衛政治上、經濟上的民族獨立，而且要捍衛思想文化上的民族獨立。在這方面，魯迅先生為我們樹立了榜樣。他一方面鞭撻損害和背棄祖國利益的洋奴買辦，另一方面又堅決反對國粹主義和一切固步自封的觀念；他既和全盤西化的傾向進行了毫不妥協的斗爭，又大力主張廣泛吸收世界各國的一切長處，贊賞“漢庸氣魄”，提倡“拿來主義”。在21世紀，我國更需要這樣一大批有世界眼光的、學貫中西的學者，主動、積極地參與國際文化交流，以海納百川的胸懷和高瞻遠矚的目光，去了解和吸收各國先進文化，實現我們的“文化自覺”。

在向其他民族文化學習、與世界進行文化交流的過程中，對西方敵對勢力“西化”、“分化”我國的戰略圖謀要保持高度警惕。對那些反共產黨、反馬克思主義、反社會主義的謬論，對拜金主義、享樂主義和極端個人主義的價值觀，對于消極頹廢的生活方式和行為方式，對于渲染色情暴力，誘人墮落的文化產品，要善于識別和堅決抵制，決不能讓它們污染我們的文化環境，干擾先進文化的建設。

（三）科學精神與人文精神的關系

科學精神是指理性精神、實事求是的精神。人文精神是指尊重人，肯定人的價值、尊嚴和偉大，把人自身作為最高價值和終極目的的精神。科學精神尊重事實，探求事物發展的客觀規律，人文精神則注重價值，為人類的發展提供正確的方向。科學精神以“對象”為中心，而人文精神則以“人自身”為中心。科學精神與人文精神是互補的：科學精神使人獲取關于對象的客觀知識，人文精神則幫助人從大千世界中選取對象，并確保知識服務于為人類造福的目的。人文精神是科學精神得以施展和發揮的前提，科學精神則是使人文精神落到實處的基礎和保證。離開科學精神，人文精神就會漂浮于半空；離開人文精神，科學精神就會失去目標和指向。二者缺一不可，它們共同構成完整、完善的人類活動。因此，科學精神與人文精神的統一，是文化健康或科學的重要標志。

雖然文化發展要求科學精神與人文精神的統一，但在現實世界中它們并非是完全統一的。特別是在資本主義社會，科學精神與人文精神的沖突達到了空前對抗的程度。科學精神完全偏離了為人類造福、實現個性全面自由發展的正確價值目標，成為資本家聚斂財富、擴張資本、維護自己反動統治的工具。因此，體現科學精神的科學技術在用于提高人們的物質生活水平的同時，也被用來制造殺人武器；在給人以舒適、便利和富足的同時，也在制造貧困（特別是精神的貧困）、壓迫和奴役，西方近現代文化發展的經驗和教訓從反面告訴我們，要建設有中國特色社會主義的文化，必須在馬克思主義的指導下，堅持科學精神與人文精神的統一，把尊重實際、追求真理與服務人民、造福人民結合起來，把改造客觀世界與改造主觀世界結合起來，使之融會貫通，貫穿于先進文化建設的方方面面。其中重要的一點就是，要使文化的思想道德方面和科學文化方面、自然科學和人文社會科學共同進步、共同繁榮。