祁縣戴氏心意拳史話

山西為黃河文化發(fā)祥地之一，也是歷代用兵爭(zhēng)奪之要害。而地處晉中盆地的祁縣，自古尚武之風(fēng)盛行，武俠良師輩出，可謂人杰地靈，武藝精湛，堪稱武術(shù)文化之源頭。

拳種源流與衍傳

祁縣文化發(fā)達(dá)，歷史悠久，武術(shù)拳種繁多。既有名揚(yáng)四海的戴氏心意拳，又有初具規(guī)模的公議拳，另外太極拳、形意拳、長(zhǎng)拳、通臂拳也流傳于祁縣境內(nèi)，但是具有代表性的當(dāng)屬戴氏心意拳。

戴氏心意拳為清朝乾隆年間本縣小韓村人戴隆邦（1720—1809）所創(chuàng)。戴氏為祁縣名門望族，明朝歷代為官，族人文化深厚，多為文武全才。而戴隆邦則是族人之俊杰，武林之精英，是開創(chuàng)中華武術(shù)歷史先河的巨子。是他將心意拳繼往開來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，經(jīng)過家傳和友傳兩支源流而創(chuàng)編了風(fēng)格獨(dú)特的“戴家拳”（后定名為戴氏心意拳）。心意拳古稱意拳，據(jù)古拳譜記載，此拳首創(chuàng)于宋朝民族英雄岳飛，雛型拳法為為數(shù)不多的象形拳，后經(jīng)歷代傳人完善提高，從而逐步形成現(xiàn)代拳法風(fēng)貌。從歷史分析，弘揚(yáng)發(fā)展心意拳的兩代宗師皆為明朝人，一為明代中葉祁縣戴家先祖戴伯苗（1527—1625），一為明末清初永濟(jì)縣的姬龍風(fēng)（1602—1680）。據(jù)古拳譜記載，明朝萬(wàn)歷年間，牛皋的后裔牛慶離秦赴豫，在河南開封結(jié)識(shí)了貿(mào)易東京的戴伯苗，伯苗以武交友，以商養(yǎng)武，從牛慶與焦鵬手中學(xué)到岳飛所創(chuàng)之意拳，同時(shí)戚繼光之好友唐荊川還授于他槍法。伯苗得其意拳之后，傳于族人明代進(jìn)士戴運(yùn)昌，運(yùn)昌再傳次子戴廷木式，廷木式傳于族侄戴環(huán)、戴玖，環(huán)、玖兄弟傳于聰穎絕頂?shù)拇髀“睢＞驮诩覀饕馊H，還有一支溪流將岳氏意拳傳于戴隆邦之手。明末清初，姬龍風(fēng)在終南山得到岳氏意拳，為鉆研斯拳，不惜十年功夫在少林寺精心磨礪，終成“神槍大龍”，其間，他單槍獨(dú)闖大清兵營(yíng)，在潼關(guān)搭救出明總兵鄭萬(wàn)元；康熙初年他二人暗渡祁縣丹楓閣，參與過反清復(fù)明大行動(dòng)；反清失敗離祁之后，姬龍風(fēng)壽終正寢，鄭萬(wàn)元?jiǎng)t隱名鄭氏代師傳藝，終將意拳授于靖遠(yuǎn)總領(lǐng)大都督曹繼武。乾隆五年，曹于池州將所學(xué)之意拳傳于戴隆邦。乾隆中晚期，戴隆邦離晉赴豫在河南佘旗鎮(zhèn)（今社旗縣）開設(shè)廣盛鏢局，以鏢護(hù)商，以武交友，又吸收了河南意拳、山東螳螂拳以及牛皋的后裔牛希賢的岳氏意拳，同時(shí)又將先祖戴伯苗沿傳下來(lái)的武當(dāng)導(dǎo)引功——渾元樁（即蹲猴勢(shì)），定型為意拳的樁功，形成了有起有落、有吞有吐、有斜有正、有橫有順的與別的拳種風(fēng)格迥然不同的拳種。戴隆邦在改進(jìn)、提高意拳的同時(shí)，又新編了充盈五行相生相克的五行拳法（劈崩鉆炮橫），處處孕育陰陽(yáng)哲理，勢(shì)勢(shì)反映生克衍變，終于獨(dú)創(chuàng)了風(fēng)行全國(guó)的四大名拳之首的心意拳。心意拳形成之后，由于種種原因，傳拳宥于戴家一門，戴隆邦傳子文良（大閭）、文熊（二閭）、郭維漢（妻侄），文熊傳子五昌、女花奴、族人戴良棟，良棟傳子戴魁，后傳侄戴宏勛，戴魁一生鬧嗜毫（抽大煙土），娶妻三房未曾生育，直到清末明初，他才傳拳于祁縣籍外姓人，后到呼和浩特及包頭，收徒傳藝。外姓弟子主要有：岳蘊(yùn)忠、高升禎、馬二牛、王國(guó)安、段錫福、原德勝、任大華、趙萬(wàn)躍、田九元、王映海、王步昌、高樹聲、程連風(fēng)、王德勝、李玉秀、馬士龍、程象山、李耀仙、柳煥英、張玉宸、郭云田、史雄霸、段仙、范生、孔繁新、渠本源。

戴氏心意拳外傳之初，由郭維漢傳于祁縣籍外姓人，后又傳河北深州人士李洛能，傳李斯拳時(shí)，郭以“象形取意”為理論根據(jù)，改心意為形，取名叫“形意拳”。郭維漢門下弟子主要有賈大俊、劉錦林、程大、程二、呂海根、李洛能等。

拳術(shù)內(nèi)容與特點(diǎn)

戴氏心意拳源于祁縣，根深蒂固，蘊(yùn)藏著濃郁的祁縣文化，其內(nèi)容和特點(diǎn)是：

1、手拳內(nèi)容：

（1）五行拳：五行乃金、木、水、火、土，有相生相克之自然現(xiàn)象，五行拳則對(duì)應(yīng)自然生發(fā)為劈、崩、鉆、炮、橫之拳法徑道。

（2）十大形：十大形是象形取意之拳法，意采猛獸之?dāng)扯穭?dòng)作而創(chuàng)編出十大形，這就是：龍、虎、蛇、猴、馬、鷹、鷂、雞、燕、熊。

（3）七小形；也屬象形拳法，但從性能相比則不可與十大形匹敵，故為七小形，它們是豹、貓、牛、鹿、鶴、鵲、鮐。皆為動(dòng)物，不含昆蟲。

（4）七炮：戴氏心意拳屬爆發(fā)性極強(qiáng)的內(nèi)功拳，盡管有“把把是炮”之說，但冠名“炮”字的拳法是七炮，它們是追風(fēng)炮、通天炮、捉邊炮、摸邊炮、斬手炮、連珠炮、掘地炮。

（5）七膀：膀?yàn)樯现谫N身近戰(zhàn)時(shí)有重型炸彈之威，名曰“鷂入林膀、犁行膀、裹風(fēng)膀、云磨膀、押磨膀、人字膀、坡落膀”，以上是戴氏心意拳的主要內(nèi)容，此外還有若干散手和點(diǎn)穴法。

2、步法方面有：車輪步、地盤步、轉(zhuǎn)輪步、箭步、串子步、疾步、快步、蛇行步、龍行步、雞行步、倒撤步、熊行步、四平步、寸步、馬步、拗步、側(cè)風(fēng)步。

3、套路方面有：交際四把（頭把橫拳、二把挑頂、三把鷹抓、四把斬手炮），閘勢(shì)歸宗，五趟閘勢(shì)，心意少林把。

4、器械有：六合刀、六合槍、六合棍、六合劍、峨嵋刺、麟角刀、鳳翅膛、大桿等。

拳法特點(diǎn)：

1、由內(nèi)催外，以根帶梢。心意拳是重神不重形，重內(nèi)不重外，意識(shí)、動(dòng)作、呼吸緊密配合的內(nèi)功拳，由于此拳重意，故有“心意誠(chéng)于中，肢體形于外”之理。此拳以丹田為軸心，以軸催肢體，內(nèi)勁發(fā)自丹田，以意領(lǐng)氣，以氣催勁，丹田一動(dòng)渾身動(dòng)，內(nèi)勁一發(fā)勁無(wú)窮，看其肢體觸人，實(shí)則內(nèi)勁作用也。

2、以圓構(gòu)型，攻防自如。心意拳講究陰陽(yáng)圓潤(rùn)，勢(shì)式圓弧。圓則滾，滾則進(jìn)，故在進(jìn)退中形成上旋下旋、內(nèi)旋外旋、平旋立旋、橫旋順旋。旋為形，滾為勁，動(dòng)之如螺旋，無(wú)堅(jiān)不摧，起落似彈簧，蓄勁呈威。看其攻，攻中有防。觀其防，防中有攻。身落手起束中進(jìn)，身起手落展中擊。正如《國(guó)技略論》所云：“八卦以巧制勝，如岳家之善用奇也，心意壁壘森嚴(yán)，如岳家之善用正也。心意之妙尤在簡(jiǎn)約而易于專精，其搏擊時(shí)，橫略帶曲勢(shì)，取有余不盡之意，其身法亦貴有圓勢(shì)，其十形中尤多合導(dǎo)引之義，是其為南宗內(nèi)家之學(xué)也”。

3、剛?cè)嵯酀?jì)，積柔成剛。練此拳須肌肉放松，去其拙力，剛?cè)嵯酀?jì)，產(chǎn)生內(nèi)勁，由剛?cè)肴幔责B(yǎng)丹田之氣。練到一定程度，方可快慢相間，強(qiáng)化思維，寓柔寓剛，讓思維對(duì)動(dòng)作產(chǎn)生理性認(rèn)識(shí)，以提高瞬息萬(wàn)變的應(yīng)變能力。這是條件對(duì)思維，思維對(duì)條件的反射。動(dòng)作輕柔而思維深沉，動(dòng)作剛猛而思維敏捷，進(jìn)爾轉(zhuǎn)入靈動(dòng)。靈動(dòng)不僅是功藝的再發(fā)展，而且是對(duì)思維的再提高，是從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)化。是“拳無(wú)拳來(lái)藝無(wú)藝，無(wú)意之中出真藝”的升華。

4、樸實(shí)無(wú)華，旨在實(shí)用。戴氏拳簡(jiǎn)練樸實(shí)，貴在實(shí)用。動(dòng)作講究短促明快，嚴(yán)密緊湊，沉實(shí)穩(wěn)固，內(nèi)外合一。“能在一寸前，莫在一寸后”，“一寸為先，一發(fā)即至”，“打人不見形，見形不為能”，“起無(wú)形，落無(wú)跡，遇敵好似火燒身”。

拳法功能與價(jià)值

戴氏心意拳歷盡坎坷而頑強(qiáng)地閃爍光芒，就在于它有高超的技擊功能和良好的健身價(jià)值。

技擊功能：

（一）勁足氣盛、穩(wěn)實(shí)有力是技擊的重要因素。勁要足、氣要盛，練好丹田是根本。體要穩(wěn)，根要實(shí)，練好樁功就得益。丹田樁功是內(nèi)在的統(tǒng)一，練樁功就是練丹田。束展勢(shì)式是丹田的外殼，練丹田就是通過外殼的變化強(qiáng)化于內(nèi)功之中。所以說，外殼的形變來(lái)源于丹田的勁變，只有勁變才能促其形變，勁變形變是相互統(tǒng)一的共變，只有共變才能促使丹田蓄好精、練好氣、養(yǎng)好神，產(chǎn)生巨大的內(nèi)勁；從而達(dá)到體健力宏，勁足氣盛，能夠在技擊過程中產(chǎn)生較強(qiáng)的爆發(fā)力。

（二）內(nèi)外合一、發(fā)勁齊猛是技擊的重要條件。頭和腳是人體之兩極，“頭為周身之主，頭向上頂，有沖天之雄勁”，腳為肢體之根，在行拳爆發(fā)中，勁自丹田出，“消息全憑后步蹬”，二者關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一，“蹬”反作用于“頂”，“頂”來(lái)自于“蹬”。蹬而不虛如扎釘，頂而不實(shí)在虛靈，頭頂則項(xiàng)挺，“頭部正直勁氣貫頂”。腿部微曲，曲則易動(dòng)，動(dòng)則靈敏，蹬則有勁。頂、釘密契至關(guān)重要，四梢配合也須高度統(tǒng)一。四梢是發(fā)為血梢、甲為筋梢、牙為骨梢、舌為肉梢。行拳走勢(shì)時(shí)舌抵上腭氣不阻，牙齒微咬筋不滯，一旦內(nèi)勁爆發(fā)，氣自三心（腳心、頂心、手心）出，勁向四梢發(fā)，似有怒發(fā)沖冠，青筋突暴，肌體冷森，血沖周身之感，似有心理上威懾于敵，肢體上猛擊于敵之效，如虎之恨，如龍之驚，氣發(fā)聲出，聲隨手發(fā)，手隨身落，“一動(dòng)而百枝搖”，故“四梢無(wú)不齊，內(nèi)勁無(wú)不出矣”。

（三）起落皆打，無(wú)處不擊是技擊的重要環(huán)節(jié)。戴氏拳法為束展勢(shì)式，束則進(jìn)，展則擊。隨束而步進(jìn)手起，隨展而身起手落，身起手落都是戰(zhàn)斗表現(xiàn)。進(jìn)步以腿擊彼，展身以手擊敵，步和手又在戰(zhàn)斗范圍。雖固而有擊，雖打而有固，又為固中有打，打中有固。可謂起落皆打，時(shí)時(shí)戰(zhàn)斗。而“十三拳”還是處處可御敵的技擊部位，頭、背、胯是獨(dú)立的戰(zhàn)斗部位；肩、肘、手、膝、腳為左右技擊武器；十三拳皆為“短兵器”，所以更適應(yīng)“起也打，落也打”，“拳去不空回，空回總不齊，打人不見掌，見掌不為能”。心意拳是根節(jié)催梢節(jié)，內(nèi)勁催外形的內(nèi)功拳，根節(jié)雖短，但力度卻大，只要近戰(zhàn)就可發(fā)揮其神威。再加之此拳以圓構(gòu)型，轉(zhuǎn)動(dòng)自如，更便于“三搖兩旋”擠身入內(nèi)，從而“搶占有利地勢(shì)，封住對(duì)方手腳”，用“短兵器”任意開打。因而有“遇敵猶如火燒身，硬打硬拼無(wú)遮攔”之說。

健身價(jià)值：

1、導(dǎo)引內(nèi)氣舒筋活絡(luò)是人體強(qiáng)健之源。戴氏拳是以意領(lǐng)氣以氣催勁的內(nèi)功拳，氣通周身經(jīng)絡(luò)，對(duì)調(diào)節(jié)微細(xì)血管強(qiáng)健內(nèi)臟有著良好的作用，只要常練不懈，可以氣貫周身，舒筋活絡(luò)，提神壯筋。拳譜中指出“久練自成金剛體，百病皆除如童子”，“小周天百病俱消，大周天長(zhǎng)命百歲”。可見氣之功能不僅是心意拳的勁源，而且有氣行病除的巨大療效。同時(shí)養(yǎng)丹田之束展功的起落，對(duì)內(nèi)臟產(chǎn)生按摩作用，從而增強(qiáng)肺活量，強(qiáng)化胃功能，提高肝臟排壓力，促進(jìn)血液循環(huán)、心血管的功能。

2、左右互練勢(shì)式平衡乃矯正畸形之法。戴氏拳為發(fā)揮各個(gè)部位的技擊作用，各個(gè)拳勢(shì)都是左右互練，始終保持四肢的功能平衡。即便練拳之前有順拗之習(xí)慣，也會(huì)在演練過程中得以矯正、恢復(fù)和增強(qiáng)功能，不會(huì)出現(xiàn)過于明顯的不平衡現(xiàn)象，相反還會(huì)變拗為順促其煥發(fā)生機(jī)。

3、剛?cè)嵯酀?jì)運(yùn)動(dòng)適量是提高樂趣之本。戴氏拳不是偏重一方的純剛或純?nèi)崛g(shù)，而是可快可慢可緩可急可柔可剛可快慢相間的自然拳，是運(yùn)動(dòng)量可視體質(zhì)狀況自行掌握的自如拳，還是內(nèi)外合一、全神貫注、精氣神融為一體的規(guī)范拳，又是意識(shí)作用于拳法，強(qiáng)化思維，增強(qiáng)記憶，提高敏銳力的開智拳，能夠在演練過程中增進(jìn)樂趣，樂趣中促進(jìn)演練。

拳壇精英軼事

戴氏心意拳之所以譽(yù)滿華夏，走向全國(guó)，就在于四代先祖武藝精湛，武德高尚，堪稱中華武林之精英。

戴氏心意拳始祖戴隆邦青年時(shí)期即成為很有名氣的武術(shù)家，為了弘揚(yáng)和發(fā)展心意拳，不遠(yuǎn)萬(wàn)里在河南設(shè)立鏢局，以武會(huì)友，以鏢養(yǎng)武，終于創(chuàng)編了威震華夏的戴家拳。期間，他擂戰(zhàn)過日本浪人，鏟除過響馬賊寇，濟(jì)助過貧民志士，還因保鏢有功得過皇帝獎(jiǎng)賞的黃馬褂，世人尊稱他是心意宗師。戴隆邦的次子文熊（小名二閭）為第二代掌門人，天資聰穎，刻苦練功，曾以融內(nèi)功、輕功為一體的“美人掛畫”義取過滄州鏢頭尹玉文，從而打通了鏢路上的一大險(xiǎn)關(guān)，被北方武林界尊稱為心意大俠。戴隆邦的長(zhǎng)子戴文良武功高超，在湖北護(hù)鏢過程中，曾遇響馬截鏢，他以二丈長(zhǎng)白臘大桿力敵群魔，在父親和兄弟的配合下，橫掃如卷席，蓋打似山塌，百十號(hào)歹人無(wú)一幸免，非死即殘，為廣盛鏢局英名大傳立下了豐功偉績(jī)。戴二閭的閨女戴花奴雖是女流之輩，然而家拳練的極精，曾以“刀劈花燭夜”的蓋世武功，震懾了大婚之夜偷襲取藝的不速之客，在閆漫村美傳其事近二百年。戴隆邦的妻侄郭維漢，文化深厚，當(dāng)過私塾教師，是他改心意拳為“形意拳”，并且深明大義首開拳術(shù)傳于外姓人的歷史先河，不僅在祁縣藝傳二百年，尤其是收授河北深州人士李洛能之后，李洛能廣傳晉、京、冀，為戴氏心意拳廣泛發(fā)展譜寫了代代凱歌。戴良棟是第三代掌門人，以精明強(qiáng)悍、智藝超群而聞名遐邇，一生不曾走出祁縣，只擔(dān)任過縣衙捕快班頭，為地方治安做出了很大貢獻(xiàn)。由于他偵破過一起“洋奸大案”，以循物追偵法偵跡到交城，并且以高超武功闖入“葫蘆峪”，義勝武友之后，又在武友的指點(diǎn)下飛崖登峰闖進(jìn)真正的匪巢“葫蘆頭”，掌握了賊匪鐵證，這才設(shè)計(jì)立擂，引蛇出洞，打敗洋人，從而大破“洋奸大案”，被祁縣人稱之為“武林神探”。戴良棟的兒子戴魁，戴家拳第四代掌門人，他生于同治十三年（1875年），從小苦練家拳，功夫爐火純青，出神入化，青年時(shí)期，即成為祁太有名的技擊家，戴魁對(duì)于上門較技者從不以藝欺客，總讓對(duì)方既不難堪，又心悅誠(chéng)服，而對(duì)于橫行草原、擾亂商家的拳霸六十二，他卻手不留情，藝不容義，就在拳法變化的一瞬間，突然出指點(diǎn)穴，致使六十二麻了筋骨閉了血脈，不治而亡。戴魁穴點(diǎn)六十二不僅轟動(dòng)了內(nèi)蒙古大草原，而且喚起了晉商店員，在呼和浩特與包頭傳下了不少弟子，同時(shí)震動(dòng)了軍界和老家，收授了一大批青年農(nóng)民和軍人為徒，成為中國(guó)近代著名武術(shù)家。