貴州臺(tái)江：留下“天下第一”的珍貴財(cái)富

一個(gè)神奇的地方一個(gè)歌舞之鄉(xiāng)，一個(gè)集中了苗族文化的腹地；一片集人類學(xué)、民族學(xué)、民民俗學(xué)、人種學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、工藝美術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域文化形式的土地，一個(gè)被國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者推崇備至的苗學(xué)考察基地。在這里，苗族人口占97%，被稱為“天下苗族第一縣”。也是在這個(gè)相對(duì)偏僻的深山里，苗族文化豐富多彩，經(jīng)久不衰，并保存了大部分中國(guó)苗族數(shù)千年來(lái)形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加速的中國(guó)和世界，成為一種奇跡。臺(tái)江，已經(jīng)成為一個(gè)中國(guó)乃至世界上一個(gè)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)。2001年，臺(tái)江縣專門成立了苗族文化保護(hù)委員會(huì)暨世界遺產(chǎn)申報(bào)委員會(huì)辦公室，并組織了各種苗族民間藝術(shù)、民俗旅游活動(dòng)，為積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)而作準(zhǔn)備。

“北京會(huì)議”上的超出25鐘的“展示” 引來(lái)世界長(zhǎng)久的關(guān)注

這是2002年12月份北京“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上發(fā)生的故事。來(lái)自中國(guó)和世界各國(guó)還有聯(lián)合國(guó)的專家學(xué)者紛紛到會(huì)，我們作為貴州省臺(tái)江縣苗族文化保護(hù)委員會(huì)暨世界遺產(chǎn)申報(bào)委員會(huì)的負(fù)責(zé)人，成為了國(guó)內(nèi)唯一來(lái)自縣級(jí)單位的會(huì)議代表。在這個(gè)會(huì)上，我們將要把臺(tái)江苗族文化作一個(gè)介紹并表明我們申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的決心和條件。

按國(guó)際慣例，會(huì)議給我們的發(fā)言時(shí)間只有15分鐘，而且到第12分鐘時(shí)，大會(huì)主席要搖鈴警示，并建議停止發(fā)言，留下3分鐘給聽(tīng)眾提問(wèn)。15分鐘，告訴世界什么？怎樣告訴，我們心里的話太多太多，關(guān)于苗族同胞的文化遺產(chǎn)的情況太多太多，我們面臨的是怎樣的一個(gè)時(shí)刻，我們很清楚。我們?yōu)榱俗屪约褐v得精彩集中生動(dòng)，甚至找來(lái)了中央電視臺(tái)的著名編導(dǎo)給我們出謀劃策。他建議我們趕快從貴州空運(yùn)幾個(gè)苗家姑娘來(lái)，向大會(huì)展示臺(tái)江苗族的盛裝、飛歌，這是最有沖擊力的方式。但是我們經(jīng)濟(jì)有困難，時(shí)間也來(lái)不及。幸好，黔東南有好幾個(gè)苗族姑娘在北京學(xué)習(xí)，其中一個(gè)還是電影演員。我們一打電話，8個(gè)姑娘們一聽(tīng)說(shuō)是申報(bào)苗族文化遺產(chǎn)，當(dāng)即盛裝趕來(lái)，其中一個(gè)土家族姑娘也來(lái)支持我們。就這樣，我們把自己的發(fā)言稿一改再改，就上場(chǎng)了。縣委書記楊靜的發(fā)言盡管控制了又控制，還是超出了13分鐘。我們要說(shuō)的實(shí)在是太多了啊！在發(fā)言結(jié)束的時(shí)候，楊書記最后懇請(qǐng)會(huì)議代表看看苗族文化的一點(diǎn)點(diǎn)展示。當(dāng)時(shí)大會(huì)主席已經(jīng)示意要休息，但我們沒(méi)有理會(huì)。姑娘們?cè)诰帉?dǎo)的指揮下，穿著熠熠生輝的苗族銀飾盛裝款款邁向主席臺(tái)。一時(shí)間，大廳被這奇妙的場(chǎng)景震驚了，出奇的安靜之后接踵而來(lái)的便是一片歡呼聲和攝影機(jī)的卡嚓聲。來(lái)自中央民族大學(xué)音樂(lè)系的苗族女士楊雪梅用苗族話、普通話、英語(yǔ)向各位代表介紹了苗族刺繡，并用優(yōu)美的歌聲唱起了苗族的春之歌。當(dāng)代表們都沉浸在這歌聲和服飾的美麗之中時(shí)，姑娘們代表我們說(shuō)出了最強(qiáng)烈的心聲：非常遺憾，我們作為年輕的一代，已經(jīng)不會(huì)制作這樣精美華貴的服飾了。苗族最悲壯雄渾、同時(shí)又最浪漫動(dòng)聽(tīng)，有豐富的歷史和文化內(nèi)涵的古歌，我們也不會(huì)唱了，在此，我們呼吁各位官員和各位專家，關(guān)注臺(tái)江這個(gè)“天下第一縣”，支持我們申報(bào)世界遺產(chǎn)，幫助我們開(kāi)展搶救保護(hù)工作。到此，我們的發(fā)言和表演在不理會(huì)“國(guó)際會(huì)議”慣例的規(guī)定下已經(jīng)超出了10分鐘。這還沒(méi)有完，余下來(lái)的15分鐘的休息時(shí)間也變成了我們的。會(huì)議代表們都沒(méi)有休息，而是在長(zhǎng)廊里紛紛圍著我們提問(wèn)，直至大會(huì)主席一再到外面來(lái)催促開(kāi)會(huì)，大家才離開(kāi)……

僅僅是一個(gè)超出規(guī)定時(shí)間的發(fā)言，并且這還不是一次陳述申報(bào)的專門會(huì)議，我們的誠(chéng)心和苗族文化的魅力卻深深打動(dòng)了會(huì)議代表。會(huì)后，國(guó)際組織和外國(guó)政府的文化官員、專家代表紛紛向會(huì)議的組織者—中國(guó)藝術(shù)研究院表示：中國(guó)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先和有重點(diǎn)地?fù)尵缺Ｗo(hù)像苗族這樣因主流文化的沖擊而處于邊緣狀態(tài)的少數(shù)民族文化，并組織進(jìn)行系統(tǒng)的研究，評(píng)選“代表作”向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)。

臺(tái)江苗族文化的價(jià)值 要給世界留下一份珍貴遺產(chǎn)

臺(tái)江位于貴州黔東南苗族侗族自治州中部苗嶺主峰雷公山北麓，清水江南岸，森林覆蓋率達(dá)70%，自然生態(tài)十分良好。全縣近400個(gè)苗族村寨散布于這片優(yōu)美秀麗的山川綠野中，苗族人口占全縣總?cè)丝诘?7%以上，為世界上各個(gè)苗族聚居地中比例最高的縣。歷史上，臺(tái)江縣就被稱為“苗疆腹地”，因全縣共有九個(gè)“姜略”（即鼓社，苗族氏族組織），故又被稱為“九股化外生苗之地”。此外，臺(tái)江還有5.3億年前地球生命大爆發(fā)遺跡——臺(tái)江古化生物化石群景觀。千百年來(lái)，居住在這塊土地上的苗族人民，積淀了豐厚的文化。臺(tái)江苗族文化的變異程度不大，民族性、原生性突出，而且文化形式豐富、集中，有高度的代表性和典型性。臺(tái)江是名符其實(shí)的“天下苗族第一縣”。

臺(tái)江苗族文化的表現(xiàn)形式主要有；一是以押調(diào)和具有多種詠唱演唱腔調(diào)為藝術(shù)特色的反映苗族的社會(huì)歷史和生產(chǎn)生活形態(tài)的卷帙浩繁的口傳文學(xué)。臺(tái)江苗族的口傳文學(xué)完全以母語(yǔ)傳承；二是以木鼓舞、蘆笙舞為代表的反映苗族祖宗崇拜、生殖崇拜的既娛神也娛人的舞蹈藝術(shù)；三是構(gòu)圖寓意深刻，線條和色塊配置大膽奇巧、做工精湛絕倫的刺繡與銀飾結(jié)合的服飾藝術(shù)；四是具有特定主體和特定社會(huì)功能及程式化儀式的反映苗族的制度性文化現(xiàn)象的節(jié)日文化。如姐妹節(jié)、龍舟節(jié)、祭鼓節(jié)等，全年共有近20個(gè)民間節(jié)日；五是獨(dú)具特色的反映苗族的心理性格和社會(huì)屬性的苗族的倫理、婚戀、喪葬、飲食、喜好、禁忌等社會(huì)生活習(xí)俗。有關(guān)專家認(rèn)為，臺(tái)江苗族所特有的這些文化形式及其賴以生存的文化空間，按聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義，是典型的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，屬于“人類口頭流傳和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的資源范疇。它烙記了大量的人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的歷史信息，反映了苗族人民在特定的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的藝術(shù)成就，是當(dāng)今世界文化多樣性的重要資源。

專家們通過(guò)對(duì)臺(tái)江苗族文化的系統(tǒng)研究，進(jìn)而認(rèn)為，臺(tái)江苗族文化豐富多彩，歷久不衰，其精神實(shí)質(zhì)主要源于流傳于臺(tái)江縣鄉(xiāng)村民間的《苗族古歌》。臺(tái)江《苗族古歌》系計(jì)有1萬(wàn)5千多行的記述苗族的創(chuàng)世傳說(shuō)和苗族古代社會(huì)生活的多組傳唱詩(shī)歌，是苗族的編年史和百科全書，是苗族人民尊崇備至的世界觀和行為準(zhǔn)則的教科書。《古歌》篇幅宏大，氣勢(shì)磅礴，高屋建瓴，內(nèi)容豐富，大量涉及臺(tái)江苗族文化的主要形式，并處于各種文化形式的核心地位，對(duì)其它文化形式具有影響、調(diào)控、延展的作用和強(qiáng)大的吸引力。《古歌》與臺(tái)江苗族相關(guān)文化形式的關(guān)系，表現(xiàn)為一種以古歌為磁體的“文化場(chǎng)勢(shì)”的現(xiàn)象。

而且，臺(tái)江《苗族古歌》以口傳心記為傳承手段，以兩面以上結(jié)伴相對(duì)的歌師之間依照固定反復(fù)的音樂(lè)旋律進(jìn)行對(duì)唱盤問(wèn)答疑敘事抒情為表現(xiàn)形式，歌詞詞尾音律采用的是“押調(diào)體”而非“押韻體”，這些都是臺(tái)江《苗族古歌》獨(dú)有的傳承特點(diǎn)和藝術(shù)特色。目前，專家們對(duì)臺(tái)江苗族民間口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的定位是“臺(tái)江苗族與古歌文化”，即以臺(tái)江苗族古歌為綱領(lǐng)性典籍，并以古歌為主題和主線，包括臺(tái)江苗族的所有的口頭文學(xué)、舞蹈、服飾、節(jié)日和社會(huì)生活習(xí)俗等為內(nèi)容的文化空間和文化形式。

“臺(tái)江苗族古歌與古歌文化”在歷史上曾經(jīng)一度長(zhǎng)期擁有廣闊的生存空間，有深厚的人文基礎(chǔ)，甚至有制度化的傳承機(jī)制，但自20世紀(jì)50年代以來(lái)，由于社會(huì)生活發(fā)生了急劇的變化，尤其是人民公社化、掃牛鬼蛇神、大躍進(jìn)和文化大革命等政治運(yùn)動(dòng)，臺(tái)江苗族文化遭受了很大的傷害和破壞。當(dāng)今時(shí)代，多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、高速公路、經(jīng)濟(jì)一體化，更是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，民族文化特別是非物質(zhì)形式的文化遺產(chǎn)的傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)。加大搶救和保護(hù)的力度，使臺(tái)江的苗族口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整地保留，使臺(tái)江成為一個(gè)苗族文化傳播、交流、研究和旅游的靚點(diǎn)，為中國(guó)也為世界保留住這一份寶貴的文化遺產(chǎn)！我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。