我對(duì)秦腔戲詞的改正意見(jiàn)

王　普

秦腔（還有其它各種不同的中國(guó)劇種）是個(gè)綜合的藝術(shù)體，單就戲詞來(lái)講，它是近乎詩(shī)詞歌賦的一種優(yōu)美的文字，所以凡是秦腔戲曲的編者（亦即作者），都是些文學(xué)素養(yǎng)很精邃的大師級(jí)的人士。不過(guò)，雖然是大師級(jí)的手筆，其作品也可能有疏露之處，就筆者所知，也許真是作者的疏露，也許是由于藝人的代代口頭訛傳，才形成了現(xiàn)今的謬誤。

先說(shuō)說(shuō)《三滴血》這一本大家皆知的大戲。作者是頗負(fù)盛名的文人學(xué)士范紫東先生，這本戲是以“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”為主題，內(nèi)容是完全虛構(gòu)的。其中有一折稱之為《虎口緣》，描述一個(gè)十多歲的小姑娘，身陷深山荒郊，和父母失散。正在焦急之際，來(lái)了一位年齡相當(dāng)?shù)哪泻⒆樱彩菍ふ宜⒌母赣H。就在此時(shí)，深山里突然出現(xiàn)了一只老虎，向二人撲來(lái)，女孩兒已經(jīng)嚇得花容失色，哀求男孩相救，男孩孔武有力，將老虎打死了，終于二人也就結(jié)為了夫妻。范先生編的這段戲，有違常理，后來(lái)有人向他發(fā)問(wèn)說(shuō)：“一個(gè)十多歲的小男孩兒，能將老虎打死嗎？”范先生答道：“戲就是戲么。你看戲字一旁是個(gè)‘虛字。”（注：戲字的繁體寫(xiě)作“戯”）

再說(shuō)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，這是古書(shū)上的名言，作者范先生用戲曲教導(dǎo)大家，不可以這樣子了。有一本書(shū)上記載著滴血認(rèn)親的不科學(xué)的方法，該法說(shuō)是有血親關(guān)系的人的血，滴在水中，便會(huì)相凝一起，否則，便不相凝；結(jié)果事實(shí)和“理論”完全不符，陰錯(cuò)陽(yáng)差，鬧出了很多不愉快的事。丑角的名字就叫“晉信書(shū)”，他有道白說(shuō)：“熟讀五車書(shū)，做了個(gè)七品官。”表示他讀的書(shū)很多，而做的官太小。當(dāng)他在審案中發(fā)生了錯(cuò)誤的時(shí)候，又說(shuō)：“書(shū)上記載，焉能有錯(cuò)，愚民無(wú)知，懂得什幺。”晉信書(shū)的這些話，我在后邊還要引用幾次，所以在這里先寫(xiě)出來(lái)。

我以為編劇在劇情方面，有時(shí)候可悖乎常理，例如：《三滴血》中的男孩兒打死老虎。有時(shí)候情節(jié)編不下去了，甚至可以出現(xiàn)鬼怪而予以疏解。但在戲詞方面，就不可以有謬誤。我以為秦腔戲詞方面的謬誤可以分為三類：一是“不對(duì)”，就是和史實(shí)不符；二是“不妥”，就是文字的不妥當(dāng)；三是“不雅”，就是太俗氣。現(xiàn)分述如下：

（一）“不對(duì)”：以《三擊掌》的戲詞為例。

在《三擊掌》中，有一句旦角戲的唱詞是“百里奚給人放過(guò)羊”，這是一句千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)的唱詞，我相信當(dāng)初編者之所以用這個(gè)典故，應(yīng)該是很了解這個(gè)典故的內(nèi)容的，因?yàn)楣胖畬W(xué)者，都是文史的高手，是不可能寫(xiě)出這種與典不合的句子的，其錯(cuò)誤之處乃在于沒(méi)有文史根基的藝人的口頭代代相傳而成的。

我們查一下辭源，就知道了百里奚根本沒(méi)有“給人放過(guò)羊”，辭源里有兩處的記載是這樣的：其一，百里奚姓百里，名奚，亦曰傒，字井伯，少貧，流落不偶，尋事虞公為大夫，晉滅虞，被虜，將以為秦穆公夫人媵（音“映”ㄧㄥｙｉｎｇ意為古時(shí)陪嫁的人），奚恥之，走宛，楚鄙人執(zhí)之，穆公聞其賢，以五羖（音“古”ㄍㄨｇǔ意為黑羊）羊皮贖之，授以國(guó)政，相秦七年而霸，號(hào)稱五羖大夫。

其二，史記秦本紀(jì)：“晉獻(xiàn)公滅虞，虜虞君并其大夫百里奚，既虜百里奚，以為秦穆公夫人媵于秦，百里奚亡秦走宛，楚鄙人執(zhí)之，秦穆公聞百里奚賢，欲重贖之，恐楚不輿，乃使人謂楚曰：‘吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之。楚人許之。穆公釋其囚，輿語(yǔ)大說(shuō)，授以國(guó)政，號(hào)曰五羖大夫。”

所以，我以為這一句“百里奚給人放過(guò)羊”的戲詞，大大的“不對(duì)”，應(yīng)該改成“百里奚也曾換過(guò)羊”，才符合史實(shí)。可是，我聽(tīng)到陜西故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們，大家都唱成了“百里奚給人放過(guò)羊”，連號(hào)稱“秦腔正宗”的李正敏都是這樣錯(cuò)唱的，我套用《三滴血》中晉信書(shū)（丑角）的幾句話：“李正敏所唱，豈能有錯(cuò)，愚民無(wú)知，懂得什么！”

再舉一個(gè)“不對(duì)”的戲詞的例子。就是人人皆知的《二進(jìn)宮》中的楊波的一句唱詞，“那張良背劍把信訪，訪來(lái)了韓信輔高皇”。這也是大錯(cuò)而特錯(cuò)的，人人都知原是“蕭何月下追韓信”，和張良毫無(wú)關(guān)系，應(yīng)該改寫(xiě)為“蕭何月下把信訪”，可不要再說(shuō)是“劉易平所唱，豈能有錯(cuò)，愚民無(wú)知，懂得什么！”

（二）“不妥”：筆者聽(tīng)秦腔看秦腔，深覺(jué)有很多戲詞用得不妥當(dāng)，就以《三擊掌》中旦角的一段唱詞來(lái)說(shuō)，“韓信討食拜了將”就很不妥當(dāng)。因?yàn)樵诖颂幗佣B三的句子的句型中，每句大致都有一個(gè)模式，其模式就是：先說(shuō)人名，再說(shuō)受苦的狀況，最后說(shuō)出發(fā)生的地點(diǎn)。例如：“……姜子牙釣魚(yú)渭河上，孔夫子陳蔡絕過(guò)糧，韓信討食拜了將，百里奚給人放過(guò)羊……”，并不曾點(diǎn)出他的得意之處，所以沒(méi)必要點(diǎn)明“拜了將”，應(yīng)該改為“韓信討食淮河上”。

還有“孔夫子在（也許是‘蔡）陳絕過(guò)糧”，據(jù)云：孔子游列國(guó)時(shí)，行至陳國(guó)和蔡國(guó)交界處，被盜賊所困而絕食多日，陳、蔡是古國(guó)名，當(dāng)然稱為蔡、陳也可以，不過(guò)一般人習(xí)慣上都稱為陳、蔡，猶如現(xiàn)在的人都稱英國(guó)和美國(guó)為英、美，而不習(xí)慣于稱美英一樣。

再一個(gè)“不妥”的就是“人夸獎(jiǎng)”三個(gè)字，應(yīng)該改為“作榜樣”才算妥當(dāng)。因?yàn)橥鯇氣A為她的貧寒丈夫薛平貴作辯護(hù)，舉出了好幾位歷史名人來(lái)作榜樣，來(lái)作例子。第一他們都沒(méi)有中過(guò)狀元，第二他們是受過(guò)苦難的，但是他們最后都成了大功，立了大業(yè)，名垂千古。言下之意，便是：以這些名人作榜樣，我的丈夫，目前雖然貧困的，和他們當(dāng)初一樣，但是，將來(lái)和他們豈能不一樣嗎？豈不知自古將相出寒門？

再舉一個(gè)“不妥”的例子，是“不足”的“不妥”，仍然出自《二進(jìn)宮》。楊波有一段唱詞，唱的是韓信在未央宮受斬的故事。大家都知道韓信的功勞很大，為漢高祖劉邦打下江山，劉邦為了感恩和安撫韓信，所以公開(kāi)下詔，宣布韓信四不死：一見(jiàn)天不死，二見(jiàn)地不死，三見(jiàn)男的武士不死，四見(jiàn)兵器不死。可是臣子功高震主，劉邦最后還是要?dú)㈨n信，但又要信守諾言。于是，斬韓信的時(shí)候，“天上使的攔天網(wǎng)（不見(jiàn)天），地上蘆席鋪幾張（不見(jiàn)地），他朝無(wú)有斬信將，后宮傳來(lái)女陳倉(cāng)”。下邊缺少了兩句，又“不見(jiàn)兵器”。所以，陳倉(cāng)手里拿的是切菜刀，用菜刀殺了韓信，這兩句應(yīng)該添加的是“槍刀斧鉞無(wú)用場(chǎng)，廚房里的菜刀斬忠良”。這樣，才算完整。

（三）“不雅”：秦腔的戲詞，常常有缺陷之處，我于習(xí)唱之時(shí)，都曾予以改正。比如：

田德年所唱《大拜壽》中有段唱詞的最后兩句很是牽強(qiáng)不雅，我改正為“小奴才犯王法罪大惡極，還連累年邁人魄落魂飛”。

再如《三對(duì)面》中徐彥昭的一段唱詞，“人能回頭是善意，你富貴莫忘糟糠妻”，我把上句改為“回頭是岸轉(zhuǎn)心意，……”這樣就比較雅致了。

至于秦腔戲詞中的“不對(duì)”、“不妥”、“不雅”等等謬誤之處，實(shí)在太多，舉不勝舉，限于篇幅，暫就此擱筆了。