氣功的功理功法和訣竅

本人通過幾十年來對氣功經典哲理的鉆研，通過練功的實踐，根據生命的本質和規律、結合科學分析，將氣功養生的功理功法和訣竅，總結成七言四句偈，獻給愛好氣功的同道們作參考。偈曰:

虛極靜篤神內含，

元氣來復自循環。

知一守中規律本，

訣竅火候理法全。

訣竅是對功理功法的概括運用，正確的訣竅與生命的本質和規律有著密切關系，如用之得當，有著事半功倍之效。

人的生命是由形體、精神和元氣三者所組成，元氣是生命的統一本質，它就在形體內外、精神之中，調和著形神合一，運化平衡，維持著生命正常發展，所以元氣充沛，則體健神旺，如元氣不足必體弱神萎，因此養生之道都以培養元氣為本。

元氣無形無象，看不到，覺不著，但它是客觀存在，練功能松到虛極，靜到篤定，在精神內守的情況下，就能體會到元氣的存在和有規律地運化周身。

\"知一守中\"即對訣竅的運用，是修煉氣功的關鍵。\"知一\"即要知道元氣是形與神的統一本質，培養元氣是為了使形、神、氣三者合一，這是氣功養生的原則原理，要達到這個目的，必須做到體松意靜，元氣自然來復與形神相合，所以養生氣功是把\"松靜自然\"、\"形神合一\"作為基本要訣。\"守中\"即守總竅，總竅是元氣運化的中心，把握了中心，元氣才能夠有規律地在整體平衡運轉。這說明了\"知一守中\"的訣竅與生命本質和規律的關系，用這樣的訣竅練功，必然能收效快，不出偏，得到祛病延年之果。

現在社會上的氣功，雖然門派林立、功法萬千，但大都是以佛、道、儒三家的哲理為根據，三家又都把一和中作為真理大法。例如:佛家主張\"歸一虛中\"，道家主張\"得一守中\"，儒家主張\"精一執中\"。古之養生家曾提出\"知一則萬事俱備、千法萬法不如守中\"。但因為各家都沒有結合人體組織和生命活動的規律做出系統的解釋，后人們又多有誤解，尤其是把總竅看得玄虛神秘，說成是天地造化之機，煉丹成仙之處，故秘而不傳，讓人自悟，有的人追求幻覺幻象、靈感神通而走向迷信，是出偏入魔的根源。

實際上總竅并不玄虛，它是生理的實在，有著物質基礎，它的位置就在大腦與丘腦之間的松果體。松果體是生命的根源，元氣運化的中心，精神活動的主宰。但因為大腦的后天意識(識神)對外的活動過強，大量消耗元氣，不但影響了丘腦調和內臟的運化功能，更使松果體的先天本能(元神)逐漸消失。練功主張守竅，就是要恢復松果體(元神)的先天本能，來主宰大腦丘腦的正常活動，以延長生命的存在。

總竅是元神活動的核心，不能用意強求，要減少識神的妄動，在有意無意之間，把握勿過勿不及的火候，在虛極靜篤、元氣來復、主宰中定的情況下，氣血自然會有規律地循環運行，也就自然能得健康長壽之果。

(通聯:200233上海桂林西街358弄18號A座)