“十字架”與“紅十字”的來(lái)歷

李成祥

“十字架”是古代羅馬帝國(guó)時(shí)代流行的一種極其殘酷的極刑刑具。這種刑具一般施之于政治犯、宗教異端分子、海盜和奴隸等。行刑前，將罪犯衣服脫光，打個(gè)半死，然后把犯人的雙手、雙腳釘在十字形木架上，懸掛在半空中，任其心力衰竭、體力不支而慢慢地死去。

據(jù)基督教《圣經(jīng)·新約全書(shū)》記載，基督教的創(chuàng)始人耶穌也是被釘死在十字架上的。不過(guò)，耶酥的門(mén)徒認(rèn)為，耶酥是為拯救世人的罪孽而死的，因而人們稱(chēng)他是救世主。因此，基督教徒們把十字架都看作是受難或死亡的象征。后來(lái)，十字架竟成為基督教信仰的標(biāo)志，并戴于胸前。就連基督教、天主教教堂建筑物的頂端也是“十字架”圖形。

公元四世紀(jì)時(shí)，信仰基督教的羅馬君士坦丁大帝，宣布廢除了“十字架”這一酷刑。從此以后，“十字架”只是宗教信奉的一種標(biāo)志了。伴隨基督教的進(jìn)一步傳播，出現(xiàn)了政教合一，有的信奉基督教的國(guó)家，在其國(guó)旗上，也表現(xiàn)出帶有宗教色彩的十字形標(biāo)志。如瑞士的國(guó)旗是紅底白十字形，同時(shí)，該國(guó)的國(guó)徽也是十字形的。再如英國(guó)的國(guó)旗看上去是成“米”字形，其實(shí)是由直立的和斜立的兩個(gè)“十字架”相疊而組成的圖形。

1859年4月間，法國(guó)和撒丁聯(lián)軍與奧地利的軍隊(duì)在意大利的索爾弗里諾展開(kāi)的一場(chǎng)鏖戰(zhàn)中，雙方死傷達(dá)數(shù)萬(wàn)人，殘肢斷臂的傷兵在死尸與血泊中掙扎呼救，而無(wú)人過(guò)問(wèn)。這一悲慘情景被瑞士一位人道主義者、旅行家——亨利·杜南看見(jiàn)。三年后，他曾寫(xiě)《索爾費(fèi)里諾回憶錄》，以人道主義精神，向世界呼吁，提出應(yīng)當(dāng)成立一個(gè)中立的戰(zhàn)地救護(hù)組織．．

1963年，日內(nèi)瓦有個(gè)公益會(huì)首先響應(yīng)，并推舉亨利·杜南等5人著手組織，隨后成立了“傷兵救護(hù)委員會(huì)”。第二年8月，有16個(gè)國(guó)家的代表在日內(nèi)瓦開(kāi)會(huì)，有12個(gè)國(guó)家的代表簽訂了改善戰(zhàn)地武裝部隊(duì)傷病者境遇的《日內(nèi)瓦公約》。條約規(guī)定交戰(zhàn)雙方承認(rèn)醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的中立，傷病員有不分國(guó)別得到救治的權(quán)利。傷兵救護(hù)委員會(huì)的活動(dòng)具有國(guó)際性。

那么，用什么做為傷兵救護(hù)委員會(huì)的標(biāo)志呢?雖說(shuō)這個(gè)組織是國(guó)際性的，但它的成員均為瑞士人。因此，肯定是不可能用瑞士的國(guó)旗作為標(biāo)志的。后來(lái)經(jīng)過(guò)反復(fù)討論研究確定，在瑞士國(guó)旗圖案不變的情況下，改變一下顏色，即變紅底“白十字”為白底“紅十字”。這樣，傷兵救護(hù)委員會(huì)就有了自己的旗幟。從此，“紅十字”便成為了傷兵救護(hù)的徽號(hào)。

1880年，傷兵救護(hù)委員會(huì)改稱(chēng)為“紅十字國(guó)際委員會(huì)”，原先通過(guò)的《日內(nèi)瓦公約》也改稱(chēng)為《萬(wàn)國(guó)紅十字公約》。在此之后，許多國(guó)家也相應(yīng)建立了自己的“紅十字會(huì)”。這樣，“紅十字”便漸漸地成為了世界各國(guó)的急救團(tuán)體或機(jī)構(gòu)的標(biāo)志了。

值得指出的是：把“紅十字”當(dāng)成或理解為各級(jí)醫(yī)療、衛(wèi)生組織機(jī)構(gòu)的標(biāo)志是錯(cuò)誤的。

(責(zé)任編輯／林超)