學習鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論指導我國社會主義文藝事業的嶄新實踐

江澤民同志說：“理論思維的成熟是黨成熟的一個重要標志。”改革開放以來，我國的文化藝術事業之所以能在正確的道路上得到迅速發展，并呈現出一派日趨繁榮的景象，根本的原因，就在于我們黨在領導新時期文藝工作的實踐中形成了一整套符合實際的、日臻成熟的理論思維，其完整的體現就是鄧小平有中國特色的社會主義的文藝理論。這是毛澤東文藝思想的堅持和發展，是當代中國的馬克思主義文藝理論。正如江澤民同志所指出的那樣：“我們黨在七十多年的奮斗歷程中，在自己的旗幟上寫著馬克思列寧主義，寫著馬克思列寧主義與中國革命實踐之統一的毛澤東思想，現在又寫上了當代中國的馬克思主義——鄧小平建設有中國特色社會主義的理論。黨在理論上的成熟與發展，有力地保證著我們的事業不斷地從勝利走向新的勝利。”

馬克思主義的辯證唯物主義認為，任何思想理論都是一個認識過程，因而也都是矛盾運動的過程。所以，毛澤東同志明確告訴我們：“矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。”鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論作為一種科學的、理性的、系統的，極富獨創性的思想認識，其形成和發展必然有其鮮明的特征。對此，馬克思曾經精辟地說過：“困難只是對這些矛盾作一般性的表述，一旦它的特殊性被確定了，它們也就被解釋明白了。”按照馬克思主義這種判斷的方法，我們只有在認真學習，通讀原著的基礎上，充分研究、認識并把握這一文藝理論的特征，才能做到舉一反三，融會貫通地領會其精神實質，正確運用這一文藝理論的立場、觀點和方法，指導我們在建立社會主義市場經濟體制的新形勢下，不斷實現繁榮我國社會主義文藝事業所面臨的根本目標。

一

理論往往是時代的產物，不平凡的時代造就不平凡的理論。如果說馬克思主義是自由資本主義時代無產階級的科學理論；列寧主義是壟斷資本主義時代無產階級的革命學說；毛澤東思想是我國新民主主義革命和社會主義革命與建設時期中國共產黨集體智慧的結晶，那么，鄧小平建設有中國特色的社會主義理論就是我們黨領導全國各族人民實現撥亂反正，進入社會主義現代化建設新時期的當代中國的馬克思主義。因此，鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論做為其整體理論大廈中的一個不可分割的組成部分，第一個顯著的理論特征就是洋溢著鮮明的時代精神。

時代是依據某種特征劃分的歷史階段。社會經濟和政治的發展主流是決定時代特征的基本因素。文藝做為社會經濟生活和政治生活的一種特殊樣式的能動的審美反映，必然要圍繞著時代的中心，運用自身的特殊方式來表現自己的社會存在和社會價值。這是一條被文藝發展的歷史反復證明了的馬克思主義的觀點。我國當代的文藝工作也同樣概莫能外。

十年動亂之中，階級斗爭被人為地推向了極至，在“以階級斗爭為綱”成為當時的時代中心的情況下，文藝工作不可避免地圍繞著這種時代中心畸型運轉，最終變成了階級斗爭的工具，在那片濃重的“以階級斗爭為綱”的時代迷霧中，我國的國民經濟幾乎瀕于崩潰的邊緣，使得文藝自身的發展失去了必要的物質條件和社會條件，只能導致萬馬齊暗、百花凋零的蕭條局面。

經濟基礎決定上層建筑，這是歷史發展的客觀規律，也是馬克思主義的基本觀點。在十年動亂結束之后，以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領導集體帶領全黨和全國各族人民果斷地實現撥亂反正，以黨的十一屆三中全會為時代標志，從此開始了一個堅決地把黨和國家的工作重點轉移到以經濟建設為中心的現代化建設上來的新時代，在促進我國經濟建設迅速發展的同時，也使我們的文化藝術工作匯入了一江生機勃勃、滾滾東流的明媚春水。

緊緊地圍繞經濟建設這個中心來發展文藝，繁榮文藝，既是文藝自身發展規律的要求，也是時代發展趨勢的要求，因為經濟的全面發展不僅是鞏固和發展社會主義制度的基礎，也同樣是包括文化藝術事業在內的各項社會事業順利發展的基礎，只有經濟的全面發展，文藝事業的繁榮發展才能獲得必不可少的物質條件和社會條件。鄧小平同志運用馬克思主義的唯物史觀一針見血地指出：“在無產階級專政的條件下，不搞現代化，科學技術水平不提高，社會生產力不發達，國家的實力得不到加強，人民的物質生活得不到改善，那么，我們的社會主義政治制度和經濟制度就不能充分鞏固，我們的國家安全就沒有可靠的保證。”為了強調包括文藝工作在內的各項工作都必須以經濟建設為中心的重要意義，鄧小平同志于1979年3月在黨的理論工作務虛會上深刻地闡明：“我們當前以及今后相當長的一個歷史時期的主要任務是什么？一句話，就是搞現代化建設。能否實現四個現代化，決定著我們國家的命運，民族的命運。”同年10月，他對我國的文藝工作者再次強調說：“同心同德實現四個現代化，是今后一個相當長的時期內全國人民壓倒一切的中心任務，是決定祖國命運的千秋大業。”

經過一場十年動亂，包括文藝事業在內的我國各項事業都面臨著百業待興、百廢待舉的情況，盡管鄧小平同志已經關照到：“還有一個重要的比例失調，就是經濟發展和教育、科學、文化、衛生發展的比例失調，教科文衛的費用太少。”并且下決心“非要大力增加教科文衛的費用不可”。但是，鄧小平同志在宏觀指導包括文藝事業在內的各項社會事業盡可能綜合平衡發展的過程中，繼續反復強調以經濟建設為中心這一重要思想，語重心長地叮嚀我們：“說到最后，還是要把經濟建設當做中心。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。其他一切任務都要服從這個中心，圍繞這個中心，決不能干擾它，沖擊它。過去十年，我們在這方面的教訓太沉痛了。”他面對諸多需要解決的問題，充滿信心地告訴我們：“先把經濟搞上去，一切都好辦。”

保持黨和國家各項方針政策的穩定性和連續性，是我國各項事業持續發展的重要前提，也是文藝事業不斷繁榮的重要條件，因此，強調以經濟建設為中心必須做到堅定不移，百折不撓。十多年來的時代進程充分表明，不管遇到什么復雜情況，甚至險峰惡浪，鄧小平同志總是以無產階級戰略家的目光，牢牢盯住經濟建設這個時代中心，并且扭住不放。他深刻地剖析說：“多少年來我們吃了一個大虧，社會主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，忽視發展生產力。‘文化大革命’更走到了極端。十一屆三中全會以來，全黨把工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，在堅持四項基本原則的基礎上，集中力量發展社會生產力，這是最根本的撥亂反正。”即使在我國出現了1989年政治風波的情況下，鄧小平同志既不忽視在我國社會的一定范圍內長期存在階級斗爭，又仍然以“咬定青山不放松”的堅韌精神毫不動搖地指出：“我們原來制定的基本路線，方針政策，照樣干下去，堅定不移地干下去。”他在題為《第三代領導集體的當務之急》的那篇談話中，明確提出的第一項要求就是：“經濟不能滑坡，凡是能夠積極爭取的發展速度還是要積極爭取。”當蘇聯、東歐發生解體和劇變時，鄧小平同志以“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的非凡膽識，冷靜而深刻地指出：“在這些國家動亂的時候，中國要真正按計劃實現第二個翻番，這也就是社會主義的第一個成功，到下個世紀五十年，如果我們基本實現現代化，就可以進一步斷言社會主義成功。”1992年，鄧小平同志不顧年邁高齡，風塵仆仆地巡視南方，沿途考察的結果，更加證明了以經濟建設為中心的正確性，所以，他再次鮮明地強調指出：“要堅持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關鍵是堅持‘一個中心，兩個基本點’。不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動搖不得。”他還從歷史的高度，精辟地總結說：“為什么‘六·四’以后我們的國家能夠很穩定？就是因為我們搞了改革開放，促進了經濟發展，所以，軍隊、國家政權，都要維護這條道路，這個制度，這些政策。”

以江澤民同志為核心的黨中央在對我國社會主義文藝事業實施正確領導的實踐中，堅決貫徹鄧小平同志關于以經濟建設為中心的主旨，把對現代化建設有利還是有害，做為檢驗包括文藝工作在內的一切工作最根本的是非標準。黨的十四大報告在確定建立社會主義市場經濟體制的同時，特別明確地要求：“精神文明建設必須緊緊圍繞經濟建設這個中心，為經濟建設和改革開放提供強大的精神動力和智力支持。”這樣，就對包括文化藝術工作在內的整個精神文明的建設，如何在建立社會主義市場經濟體制的新形勢下，圍繞經濟建設這個時代中心進行全面發展這一重要的時代命題，做出了科學化、具體化、充滿著時代精神的馬克思主義的回答。

以經濟建設為中心，是鄧小平建設有中國特色的社會主義理論的核心內容，也是其文藝理論的核心內容。“詩文隨世運，無日不趨新”，這兩句出自清代詩人趙翼的詩文，凝練地道出了文藝的興衰是與時代的命運密切相聯的。“隨著經濟建設的高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。”毛澤東同志早在開國之初就作出的這個劃時代的科學預言，在經歷了三十年的風風雨雨，終于使經濟建設這個時代中心成為我國社會生活的主潮的時候，鄧小平同志充滿豪情地向我們宣告：“現在，我們可以滿懷信心地說，這種形勢的出現已為期不遠”，“我國文學藝術蓬勃繁榮爭奇斗艷的新階段，必將通過廣大文藝工作者的辛勤勞動，展現在我們面前”。從“以階級斗爭為綱”向以經濟建設為中心的轉變，對于我國的社會主義文藝事業來說，實質上是斗轉星移，滄海桑田的時代變遷。繁榮我國社會主義文藝事業的嶄新實踐必須圍繞經濟建設這個時代的中心，這正是鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論的時代精神的具體體現。

二

按照馬克思主義的基本原理，“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”實踐既是產生理論的認識基礎，又是檢驗理論正確與否的唯一標準。江澤民同志在學習《鄧小平文選》第三卷的報告會上深刻地指出，鄧小平建設有中國特色的社會主義理論“它立足的基礎是黨和人民的嶄新實踐，它的光輝價值已經并將繼續在我們的實踐中得到證實。”正如江澤民同志所概括的那樣，鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論，是伴隨著我國文藝工作的實踐，特別是在堅持從實際出發，實事求是地同各種錯誤傾向作斗爭的實踐中形成和發展的。如果我們將這一理論溶進一定的歷史范疇中進行回顧，學習和研究，就不難看出，鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論做為其整體理論大廈中的一個不可分割的重要組成部分，第二個顯著的理論特征就是洋溢著鮮明的實踐精神。

1975年，鄧小平同志受命于危難之際，在重新主持中央工作期間，以一個徹底的唯物主義者無所畏懼的氣概，千方百計地糾正由于文化大革命導致的極左思潮盛行、形而上學猖獗的局面。他十分關注被“四人幫”極左路線搞得災難深重的文藝事業。針對“四人幫”推行的一整套極左的文藝政策，他針鋒相對地提出：“文藝政策要調整”；針對“四人幫”造成的“八億人看八個樣板戲”的一花獨放的不正常現象，他挺身而出，排除“四人幫”的干擾，支持并幫助文藝工作者把電影《海霞》和《創業》的有關情況及時反映給毛澤東同志，使“四人幫”在文藝領域的極左路線受到有力抵制。

1977年，鄧小平同志在粉碎“四人幫”之后，領導全黨和全國各族人民開展撥亂反正的斗爭，大膽地沖破“左”的牢籠的長期禁錮。對于以“兩個凡是”為代表的“左”的思想，他尖銳地指出“凡是毛澤東同志圈閱過的文件都不能動，凡是毛澤東同志做過的，說過的都不能動，這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想，毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。”對于開展真理標準問題的討論，他以無產階級革命家的遠見卓識，給予堅定的支持。他滿腔熱忱地說：“目前進行的關于實踐是檢驗真理的唯一標準的問題的討論，實際上是要不要解放思想的爭論。”他從根本上闡述說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”

火之燎于原，不可向邇。鄧小平同志倡導的解放思想，實事求是的強勁新風，不僅使原本沉悶僵化的思想理論戰線豁然開朗，并且如同春風化雨，使大旱之望云霓的文藝百花園生機盎然，一片新綠，出現了大解放、大發展的嶄新局面。面對這種令人欣喜的情況，鄧小平同志熱情地贊揚說：“短短幾年里，通過清算林彪‘四人幫’的罪行和謬論，已經出現了許多優秀的小說、詩歌、戲劇、電影、曲藝、報告文學以及音樂、舞蹈、攝影、美術等作品。這些作品，對于打破林彪、‘四人幫’設置的精神枷鎖，肅清他們的流毒和影響，對于解放思想，振奮精神，鼓舞人民同心同德，向四個現代化進軍，起了積極的作用。回顧三年來的工作，我認為，文藝界是很有成績的部門之一。”

1978年以后，以資產階級自由化思潮為代表的右的傾向逐漸萌發，鄧小平同志以敏銳的洞察力，看到了這種錯誤傾向的存在和危害，提醒全黨注意：“現在一方面黨內有部分同志還深受極左思潮的毒害，攻擊中央新的方針政策；另一方面，又有極少數人散布懷疑和反對四項原則的思潮。”針對這種情況，鄧小平同志在領導黨和人民繼續肅清“左”的影響的同時，展開了反對以否定四項基本原則，主張全盤西化為基本特征的資產階級自由化思潮的斗爭。他在后來同陳鼓應教授談到當時情況時說：“中國在粉碎了‘四人幫’以后出現一種思潮叫資產階級自由化，崇拜西方資本主義國家的‘民主’和‘自由’，否定社會主義。這不行。中國要搞現代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路。”對此他旗幟鮮明地提出：“我們必須一方面繼續堅定地肅清‘四人幫’的流毒，幫助一部分還在中毒的同志覺悟過來，并且對極少數人所散布的誹謗黨中央的反動言論給予痛擊；另一方面用巨大的努力同懷疑上面所說的四項基本原則的思潮作堅決的斗爭。這兩種思潮都是違背馬列主義、毛澤東思想的，都是妨礙我們的社會主義現代化建設事業前進的。”

1980年以后，資產階級自由化思潮出現了蔓延的趨勢，鄧小平同志對此高度重視，專門找宣傳部門的同志談了思想戰線上的問題，特別是文藝問題。他就電影文學劇本《苦戀》，以及某個青年詩人到北師大的演講以及烏魯木齊文聯籌備組召集人的發言等一系列散布懷疑和否定黨的領導的問題進行了透徹的分析，明確地指出：“象這類事還有不少。一句話，就是脫離社會主義軌道，脫離黨的領導，搞資產階級自由化。”他強調說：“堅持四項基本原則的核心，是堅持共產黨的領導。沒有共產黨的領導，肯定會天下大亂，四分五裂，歷史事實證明了這一點。”

1983年，鄧小平同志在談到“思想戰線不能搞精神污染”的問題時，在肯定“文藝界的成績是主要的”前提下，指出：“理論界文藝界還有不少問題，還存在相當嚴重的混亂，特別是存在精神污染現象。”在這里，他運用馬克思主義的觀點，分析了當時我國文藝工作出現的傾向性問題，尖銳地批評了文藝界出現的脫離時代，歪曲歷史與現實，鼓吹西方資產階級文藝思潮和宣揚“表現自我”、“抽象人性”、“異化現象”、色情以及“一切向錢看”的歪風。他嚴肅地提醒全黨同志警覺：“不要以為有一點精神污染不算什么，值不得大驚小怪。有的現象可能短期內看不出多大壞處。但是如果我們不及時注意和采取堅定的措施加以制止，而任其自由泛濫，就會影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴重。從長遠看，這個問題關系到我們的事業將由什么樣的一代人來接班，關系到黨和國家的命運和前途。”

1985年以后，在以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領導集體的帶領下，我們黨正確地解決了幾次資產階級自由化思潮泛濫的問題，正確地處理了1989年春夏之交的政治風波，與此同時，也在同各種錯誤傾向的斗爭中，不斷撥正了我們文藝工作的方向，指導我們文藝工作沿著正確的途徑，不斷探索在新的歷史條件下促進我國社會主義文藝事業全面繁榮的嶄新實踐。鄧小平同志始終認為：“解放思想，也是既要反‘左’又要反右。三中全會提出解放思想，是針對‘兩個凡是’的。重點是糾正‘左’的錯誤，后來又出現了右的傾向，那當然也要糾正。”他在總結同各種錯誤作斗爭的曲曲折折的復雜進程時，實事求是地指出：“現在有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。”他進一步闡明“左”和右兩種錯誤傾向的危害時說：“右的可以葬送社會主義，‘左’的也可以葬送社會主義，中國要警惕右，但主要是防止‘左’。”

綜上所述，鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論以其形成和發展過程中豐富的實踐內涵，對我們文化藝術工作在各種紛紜復雜的情況下始終把握正確的航向做出了這樣的啟迪：一是要實事求是地清醒估計社會經濟和政治因素對文藝工作的影響，力求將各種錯誤傾向消除在萌芽狀態；二是實事求是地開展反對各種錯誤傾向的斗爭；三是實事求是地把握好堅持四項基本原則，堅持改革開放這兩個基本點，絕不能“一手硬，一手軟”，兩手都要硬。這些得來不易的深刻啟迪充分昭示，繁榮我國社會主義文藝事業所必須遵循的這條解放思想、實事求是的思想路線，正是鄧小乎有中國特色的社會主義文藝理論的實踐精神的核心體現。

三

馬列主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結合的毛澤東思想，歷來是鄧小平同志堅持和運用的科學指南，也是鄧小平建設有中國特色的社會主義理論所始終堅持的基本原則。在對待如何堅持毛澤東思想的問題上，鄧小平同志在反復強調“馬列主義、毛澤東思想基本原則，我們任何時候都不能違背”，“不堅持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯誤”的同時，還特別著重指出：“要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識，要善于學習，掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們的各項工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。”從這個意義上說，鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論做為其理論大廈的一個不可分割的重要組成部分，第三個顯著的理論特征，就是洋溢著鮮明的辯證唯物主義的繼承精神。

1、關于文藝工作的方向

我們的文藝工作作為革命和建設事業的重要組成部分，在風云變幻的復雜的歷史進程中，歷來十分強調把握正確的方向，這是我們黨所領導的文藝工作一貫的優良傳統，也是促進文藝事業沿著正確道路繁榮發展所必須堅持的根本大計。

對于文藝工作來說，為什么人的問題，始終是一個原則的問題，根本的問題，因而也就是一個必須弄清的方向性問題。列寧在《黨的組織和黨的文學》一文中，站在無產階級革命文藝的立場上對于這個文藝工作的方向問題做出了斬釘截鐵的回答，他認為，文學藝術“不是替飽食終日的貴婦人服務，不是替百無聊賴，胖得發愁的幾萬上等人服務，而是為千千萬萬勞動人民服務，這些勞動人民是國家的精華，國家的力量，國家的未來。”在我國抗日戰爭的漫天烽火中，毛澤東同志在革命實踐和文藝規律的結合上，明確指出：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。”毛澤東同志在特定的歷史條件下提出的這一中國革命文藝的方向，解決了“五四”以來中國革命文藝運動實際存在的許多復雜問題，不僅成為過去解放區文藝運動取得豐碩成果的保證，也成為后來開拓社會主義文藝廣闊道路的指南。

在我國進入社會主義現代化建設的新時期之后，鄧小平同志堅定地繼承了毛澤東文藝思想的這一方向性論斷，并根據我國新的歷史條件，知識分子的絕大多數已成為工人階級的一部分的實際情況，將文藝“為工農兵服務”的內涵擴展為“為人民服務”；他還根據我國社會生活“以階級斗爭為綱”向“以經濟建設為中心”的轉變，將文藝工作一度出現的“為階級斗爭服務”改變為“為社會主義服務”。這樣，鄧小平同志提出的我國社會主義現代化建設新時期的文藝工作的“二為”方向，即“為人民服務，為社會主義服務”的方向，在繼承的基礎上，進一步豐富了毛澤東文藝思想的內涵。

當前，在建立社會主義市場經濟體制的新形勢下，建設有中國特色的社會主義的偉大實踐是一項前無古人的偉大創舉，是中華民族奔向富裕幸福的必然選擇，也是社會主義事業取得勝利的必由之路。因此，為建設有中國特色的社會主義服務，就是為人民的根本利益服務，就是為當代社會主義的根本要求服務。在新形勢下，我們的文藝工作必須自覺地為建設有中國特色社會主義服務，才是抓住了時代賦予的堅持“二為”方向的根本點。

2、關于文藝工作的方針

1951年，毛澤東同志為中國戲曲研究院題詞“百花齊放，推陳出新”，1953年，又就中國歷史研究問題提出要“百家爭鳴”，1956年明確提出將“百花齊放，百家爭鳴”做為發展我國科學文化事業的基本方針。1957年2月，毛澤東同志根據我國經濟和文化建設的迫切需要，在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中對“雙百”方針做了更加全面系統的闡述。他說：“百花齊放，百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化事業繁榮的方針。”他還說：“百花齊放，百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。”一個月以后，他在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話中又指出，堅持“百花齊放，百家爭鳴的方針，對于科學和藝術發展給了新的保證。”但非常遺憾的是，八屆十中全會以后，在“以階級斗爭為綱”的“左”的思想影響下，特別是在遭受了一連串錯誤的政治運動的沖擊后，致使毛澤東同志提出的這一重大文藝方針，在“文革”結束前將近20年的時間里沒有得到很好實行。

鄧小平同志從馬克思主義基本原理出發，反對割裂毛澤東文藝思想的完整體系，主張在文藝工作中全面準確地實行“雙百”方針，1975年，他針對“四人幫”包藏禍心的形而上學，毫不含糊地說：“割裂毛澤東思想這個問題，現在實際上并沒解決。比如文藝方針，毛澤東同志說，要古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新，這是很完整的，可是，現在百花齊放不提了，沒有了，這就是割裂。”黨的十一屆三中全會以后，我們黨確立了解放思想，實事求是的思想路線，鄧小平同志在分析了促進我國文藝事業走向繁榮所必須具備的各種條件時，特別強調說：“真正實現百花齊放，百家爭鳴這個馬克思主義方針的條件，也在日益成熟。”因此，他在指導我國文藝工作的實踐中明確指出：“一定要堅決執行百花齊放，百家爭鳴的方針”，“這都是三中全會決定了的，現在重申一遍，不允許有絲毫的動搖。”在新的歷史條件下，鄧小平同志對“雙百”方針做了全面闡釋，他在談到百花齊放時說：要“在藝術創作上提倡不同形式和風格的自由發展，在藝術理論上提倡不同觀點和學派的自由討論”；在談到百家爭鳴時，他又說：“我們要堅持百家爭鳴的方針，允許爭論。不同學派之間要互相尊重，取長補短。要提倡學術交流。”

與此同時，鄧小平同志還進一步補充和豐富了“雙百”方針的內容，他主張不要把“雙百”方針看成是思想文化領域里階級斗爭的手段，而應該看做是同志式的批評與自我批評，以及相互交流、吸收，共同發展的手段。他一方面強調：“堅持‘雙百’方針也離不開批評和自我批評”，“把開展批評同‘雙百’方針對立起來是一種嚴重的錯誤和曲解”。另一方面，他還特別提醒“我們在強調開展積極的思想斗爭的時候，仍然要注意防止‘左’的錯誤。過去那種片面、粗暴過火的所謂批判，以及殘酷斗爭、無情打擊的處理方法，決不能重復。”改革開放以來，我國文藝事業之所以能夠出現不斷興旺發達的格局，鄧小平同志在理論和實踐的結合上，全面、正確地貫徹“雙百”方針就是基本原因之一。

3、關于文藝創作的源泉

什么是文學藝術的源泉始終是各種文藝觀爭論的基本問題。馬克思論述說：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的社會意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”這就清楚地告訴我們，文藝作為社會意識形態之一，它的來源只能是社會生活。

毛澤東同志把馬克思主義文藝理論的基本觀點，運用于中國革命文藝工作的具體實踐，對于如何看待文學藝術的源泉這個文藝觀的基本問題，同樣做出了科學的回答，他說：“一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。革命的文藝，則是人民的生活在革命作家頭腦中的反映產物。”因此，毛澤東同志認為，人民的生活是“一切文學藝術取之不盡，用之不竭的唯一源泉”。他進而要求“革命文藝，應當根據實際生活創造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動歷史的前進”。

在我們黨順利地完成了工作重點的轉移之后，社會主義現代化建設成為我國各族人民社會生活的主潮。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”面對人民群眾如火如荼的建設四化的偉大實踐，鄧小平同志從努力推進社會主義現代化建設進程這個中心出發，教育文藝工作者要正確把握文藝創作與深入生活的關系，深刻理解文藝作品是客觀存在的社會生活在文藝家頭腦中的能動反映這一馬克思主義的文藝觀。對于文藝家深入生活而取得的成就，他予以積極的肯定，說：“文藝方面，近年來反映社會主義建設新生活的文學作品多了一些，這是值得歡迎的。”對于一些文藝工作者脫離實際，出現一些消極的作品，他予以嚴肅的批評說：“許多文藝工作者忽視學習馬克思主義，不深入群眾建設新生活的斗爭，有的黨員也不積極參加黨的生活，這是產生上述各種消極現象的重要原因。”鄧小平同志還語重心長地啟發我們的文藝工作者，積極投身于社會主義現代化建設的偉大實踐，“自覺地在人民的生活中吸取題材、主題、情節、語言，詩情和畫意，用人民創造歷史的奮發精神來哺育自己”，從而創作出“無愧于我們偉大人民，偉大時代的優秀的文學藝術作品和表演藝術成果”。

總之，鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論以其對毛澤東文藝思想多方面的繼承和豐富，應該使我們更加明確地認識到：一是為人民服務、為社會主義服務是我們文藝工作的根本方向；百花齊放，百家爭鳴是我們實現這一方向和目標的基本方針和必由之路，兩者相輔相成缺一不可；二是建設有中國特色的社會主義的偉大實踐，是我國當代文藝工作者不可須臾脫離的時代源泉，越來越多的文藝家們積極深入到這一時代生活的激流中去，才能開辟我國社會主義文藝事業興旺發達的寬暢大道。從鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論的脈絡特點來看，這種對于毛澤東文藝思想在實踐中堅持，在發展中豐富的科學態度正是其辯證的繼承精神的深刻體現。

四

江澤民同志說：“鄧小平同志把馬克思主義的基本原理同中國實際和時代特征結合起來，繼承和發展毛澤東思想，以開辟社會主義建設新道路的巨大勇氣和開拓馬克思主義新境界的理論勇氣，集中全黨和全國人民的智慧，創造性地提出了建設有中國特色的社會主義理論。”正如江澤民同志所論述的那樣，黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志在辯證地繼承和發展毛澤東文藝思想的同時，還根據在新的歷史條件下我國文藝工作面臨的一系列新情況和新問題，進行了多方面的新開拓，逐步形成了鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論中的一整套新建樹。如果我們對這些新建樹進行一番細致的、系統的研究，就可以清晰地看到，鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論做為其整體理論大廈中一個不可分割的重要組成部分，第四個顯著的理論特征，就是洋溢著鮮明的創新精神。

1、提出了文藝領導的新方法

在無產階級奪取政權以后，共產黨做為執政黨應該如何領導好包括文藝工作在內的整個意識形態領域和思想戰線，這是不止我們一個社會主義國家遇到的普遍問題。在這方面，我們有成功的經驗，也有失敗的教訓。當然，在我國新生的人民政權尚不鞏固的情況下對意識形態領域嚴格管理，甚至在某種特定的歷史條件下實行必要的控制是必要的。但是，當階級斗爭已不再是我國社會的主要矛盾，而社會主義現代化建設日益成為中心任務的情況下，黨對文藝工作應該采取什么樣的領導方法呢？

鄧小平同志在正確分析了我國社會主義的性質，所處的社會主義發展階段，主要矛盾，根本任務等一系列理論和實踐問題基礎上，根據文藝發展的自身規律，提出了黨對文藝工作的領導所必須采取的正確方法，做出了符合實際的馬克思主義的回答。他說：“黨對文藝工作的領導，不是發號施令，不是要求文學藝術從屬臨時的、具體的、直接的政治任務，而是根據文學藝術的特征和發展規律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷地繁榮文學藝術事業，提高文學藝術水平。”他還從正確認識文藝創作的特殊性出發，強調黨對文藝工作的領導不能亂加行政干涉，他說：“文藝這種復雜的精神勞動，非常需要文藝家發揮個人的創造精神，寫什么和怎么寫，只能由文藝家在藝術實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。”因此，他特別尖銳地指出：“衙門作風必須拋棄。在文藝創作、文藝批評領域的行政命令必須廢止。如果把這類東西看作是堅持黨的領導，其結果，只能走向事物的反面。”

在這里，還應該明確指出的是，鄧小平同志提出這些方法，并不是要削弱黨對文藝工作的領導，而恰恰是希望通過改善黨對文藝工作的領導使之得到進一步加強。尤其是針對改革開放前十年思想教育工作方面的失誤以及資產階級自由化的幾度泛濫，他著重指出：“必須大力加強黨對思想戰線的領導”，“從中央到地方，各級黨委的主要負責人，一定要重視理論界、文藝界以及整個思想戰線的情況、問題和工作。”他堅信：“只要我們黨真正加強馬克思主義的領導，堅決克服軟弱渙散的狀態和自由主義態度，認真開展思想斗爭，思想戰線的上述種種問題都可以解決，也不難解決。”

在這種新形勢下，根據鄧小平同志提出的這種一系列黨領導文藝工作的正確方法，為了更好的、更切實的堅持黨對文藝工作的政治原則、政治方向的領導以及必要的組織領導，當前，黨的領導機關必須認真轉變職能，通過抓導向、抓總量、抓結構、抓效益，來進一步實現黨對文藝工作的宏觀調控和正確引導。

2、闡明了文藝標準的新內涵

實踐是檢驗真理的唯一標準，也同樣是衡量作為社會意識形態之一的文藝作品的唯一標準。對于文藝作品來說，這種作為衡量標準的實踐，通常突出地表現為兩個方面：一方面是社會的政治實踐；另一方面是社會的藝術實踐。故此，毛澤東同志把衡量文藝作品是非優劣的標準歸結為“一個是政治標準，一個是藝術標準。”與此同時，馬克思主義的實踐觀點還認為，社會的各種實踐活動都是在不斷變化的，因而衡量文藝作品是非優劣的政治和藝術標準也必然會隨之不斷變化。

就政治標準而言，當社會主義現代化建設成為我國當代社會生活的主潮的時候，鄧小平同志科學地闡述說：“社會主義現代化建設是我們當前最大的政治，因為它代表著人民最大的利益，最根本的利益。”因此，社會主義現代化建設的實踐就理所當然地成為當代中國各族人民最大的、最根本的政治實踐，因而，也就相應地成為衡量當代中國的文藝作品的是與非的最大、最根本的政治標準。正如鄧小平同志所說的那樣：“對實現四個現代化有利還是有害，應當成為一切工作最根本的是非標準。”

就藝術標準而言，鄧小平同志依據文藝創作的客觀規律，把深刻的藝術內容與完美的藝術形式相統一，這種文藝創作所追求的最高境界做為新時期衡量文藝作品優劣的藝術標準。首先在藝術內容上，鄧小平同志指出：“我們的社會主義文藝，要通過有血有肉，生動感人的藝術形象，真實地反映社會生活，反映人們在各種社會關系中的本質，表現時代前進的要求和歷史發展的趨勢，并且努力用社會主義思想教育人民，給他們以積極進取、奮發圖強的精神。”其次在藝術形式上，鄧小平同志又指出：“所有的文藝工作者，都應當認真鉆研、吸取、融化和發展古今中外藝術技巧中一切好的東西，創造出具有民族風格和時代特色的完美的藝術形式。”新時期文藝發展的實踐證明：只有按照鄧小平同志闡明的這種內容和形式完美結合的藝術標準來衡量文藝作品的優劣，才能符合客觀規律地促進我國文藝創作水平的提高。

3、賦予了文藝創作的新任務

我們的文藝創作究竟應該以什么樣的作品來為建設有中國特色的社會主義服務？這是關系到當前文藝創作應該擔負什么樣的時代任務的重大課題。對此，鄧小平同志指出：“我們的文藝，應當在描寫和培養社會主義新人方面付出更大的努力，取得更豐碩的成果。要塑造四個現代化建設的創業者，表現他們那種革命理想和科學態度，有高尚情操和創造能力，有寬闊的眼界和求實精神的嶄新面貌。要能通過這些新人的形象，來激發廣大群眾的社會主義積極性，推動他們從事四個現代化建設的歷史性創造活動。”在這里，鄧小平同志從建設有中國特色的社會主義全局出發，實際上明確賦予了文藝創作要高揚時代精神的主旋律的偉大任務。

每個時代和社會都有歷史發展的主潮，都有在整個思想文化發展中居于主導地位的時代精神。作為社會生活的能動的審美反映，一個國家在一個時代的文藝創作，就必須有自己的主旋律。鄧小平同志在談到包括文藝在內的整個社會主義精神文明建設的時代任務時指出：“最根本的是要使廣大人民有共產主義理想、有道德、有文化、守紀律。國際主義，愛國主義都屬于精神文明的范疇。”江澤民同志正確運用鄧小平建設有中國特色的社會主義理論的立場、觀點和方法，更加具體地闡明了這個問題，他指出：“愛國主義、社會主義和集體主義應當成為我們社會的主旋律。”

在當代中國，就建設有中國特色的社會主義這個時代發展的主潮來說，文藝創作的主旋律和現實生活的主旋律從根本上是一致的。江澤民同志在全國宣傳思想工作會議上的重要講話中指出：“弘揚主旋律，就是要在建設有中國特色社會主義的理論和黨的基本路線指導下，大力倡導一切有利于發揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，大力倡導一切有利于民族團結、社會進步、人民幸福的思想和精神，大力倡導一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。弘揚主旋律，使我們的精神產品符合人民的利益，促進社會的進步，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，這是發展宣傳文化事業、繁榮社會主義文化市場的主題。”

現實的社會生活是豐富多彩的，人民群眾的精神文化需求也是多方面、多層次的。根據這一實際，鄧小平同志還主張：“文藝的路子要越走越寬，在正確的創作思想的指導下，文藝題材和表現手法要日益豐富多彩，敢于創新。要防止和克服單調刻板，機械劃一的公式化、概念化傾向。”因此，我們的文藝創作包括主旋律作品，在題材、形式、風格、表現方法上也必須是多種多樣、豐富多彩的。也就是說，還必須提倡在題材、形式、風格、表現方法上的多樣化。只有在理論和實踐的結合上實現這個辯證統一，才能創作出無愧于我們這個偉大時代的雅俗共賞的文藝精品。這里還需要指出的是，在高揚主旋律的同時，只要是能夠使人民得到教育和啟發，得到娛樂和美的享受的精神產品，也都應當受到歡迎和鼓勵。

總之，弘揚主旋律，提倡多樣化，堅持主旋律與多樣化的統一，這是時代的要求，也是文藝自身發展規律的要求。我們文藝創作的這種主旋律越是響亮，越是鮮明，就越能有力地體現“二為”方向和“雙百”方針，就能有效地抵制各種噪音的干擾，從而以“內容健康向上特別是謳歌改革開放和現代化建設的具有藝術魅力”的文藝作品，來實現歷史賦予我們的高揚時代精神的主旋律，繁榮社會主義文藝創作的偉大任務。

4、闡明了文藝效益的新準則

文藝作品從藝術構想到意境升華，從創作過程到審美欣賞，無不說明意識形態是其最根本、最鮮明的特殊屬性。當然，一部分文藝作品進入流通領域后，也就同時具備了意識形態和商品形態的雙重屬性。關于這一點，尤其是近十年來，我國社會主義文化市場的強勁崛起和迅速發展，使如何正確認識大部分文藝產品的商品屬性和其特殊性，如何正確處理文藝產品的社會效益和經濟效益的關系，成為繁榮我國社會主義文藝事業的新的重大命題。

1983年，鄧小平同志針對文藝界滋生的“一切向錢看”的不良現象嚴厲地批評說：“‘一切向錢看’的歪風，在文藝界也傳播開來了，從基層到中央一級的表演團體，都有些演員到處亂跑亂演，不少人竟用一些低級的內容和形式去撈錢。很可惜，有些名演員，有些解放軍的文藝戰士，也被卷到里邊去了。”他非常憤慨地指出：“精神產品商品化的傾向，在精神生產的其他方面也有表現。有些混跡于藝術界、出版界、文物界的人簡直成了唯利是圖的商人。”鄧小平同志堅決反對把精神產品商品化的錯誤傾向，是符合馬克思主義區別精神產品和物質產品的基本原理的。一是文化產品的創造不同于物質產品，嚴格意義上的商品生產完全是為了交換進行生產的，而一切真正意義上的文化生產雖然也存在著為交換而生產的一面，但從根本上說則是文藝家充滿激情的個人創造，是創造者本質力量的生動體現；二是文化產品與物質產品相比更難精確地計算社會必要勞動的時間。即使同一門類的不同的文藝家之間創造一部作品的必要勞動時間也難以比較，并且是永遠不能重復的，也最忌標準化和批量化；三是在經濟領域，商品經濟越發達，越要遵循等價交換的原則。而文化產品從過去到現在，即使世界上商品經濟最發達的國家也難以實現普遍的真正的等價交換；四是使用價值不同。一般商品的使用價值在滿足不同消費者需求時，應當起同樣的作用，商品之間由于消費者有同一個標準，因此才能進行完全平等的競爭。而文化產品使用價值的實現則與消費者的主觀因素密切相關。也就是說帶意識形態色彩的文化產品，由于消費者立場、觀念以及文化素質的不同，對其使用價值的衡量的態度也會很不相同。

1985年，鄧小平同志再次就當時思想文化戰線中出現的資產階級自由化和拜金主義的傾向明確提出：“思想文化教育衛生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準則，它們所屬的企業也要以社會效益為最高準則。”這一準則的提出，不僅抓住了文藝產品生產的根本，而且對我國社會主義文化市場的建設也有重大指導意義。也就是說，我國的文化市場作為社會主義市場經濟的重要組成部分，其發展進程當然要遵循市場法則的一般規律。但是，由于文化產品的創造是一種復雜的精神勞動，因此，又不能完全聽任市場法則決定其興衰成敗；還由于必須正確處理文化事業的長遠發展與短期消費之間的關系，因此，也不能完全聽任市場的功利行為決定其比例的調節；更由于進入文化市場的文化產品不僅具有商品屬性，尤其還具有意識形態屬性，因此，更不能完全聽任市場的商業利害決定其取舍的選擇。我們社會主義文化市場的這些特點，要求我們必須通過政策的、法律的、經濟的、行政的諸種手段對這一市場實行更為直接、更為有力的調控，進而從機制上保證其在復雜的實踐中真正做到：“把社會效益放在首位，正確處理精神產品社會效益和經濟效益的關系”。

5、明確了文藝建設的新途徑

在建設有中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷探索促進我國社會主義文藝事業建設的新途徑，是加強社會主義物質文明和精神文明建設所面臨的重要任務之一，也是鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論的重要內容之一。鄧小平同志在這方面的新建樹主要是在兩個方面：

一是明確了文藝體制的改革。

1979年，鄧小平同志在談到繁榮我國社會主義文藝事業需要大量人才時曾經指出：“我們不僅要從思想上，而且還要從工作制度上創造有利于杰出人才涌現和成長的必要條件。”后來，他從改革是我國社會主義各項事業的根本出路的角度強調說：“我是主張改革的。不改革就沒有出路。舊的一套，經過幾十年試驗不成功。”接著，他又進一步談到：“改革是全面的，包括經濟體制的改革，政治體制的改革，以及相應的各個領域的改革。”鄧小平同志的論述實際上明確提出了，我國必須進行的各項改革其中也包括文藝體制改革，而且只有進行文藝體制的改革，才是在新的歷史條件下促進我國社會主義文藝事業建設的有效途徑。在這方面，以江澤民同志為核心的黨中央以鄧小平同志建設有中國特色的社會主義理論為依據，結合我國文藝事業的發展現狀給予了正確的指導。黨的十四大報告明確提出：“積極推進文化體制改革，完善文化經濟政策，繁榮社會主義文化。”在不久前發表的中共中央關于建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定中，再次進一步提出了：“深化文化體制改革，完善文化經濟政策，依法加強文化市場管理”的任務。

在建立社會主義市場經濟體制的新形勢下，我們必須正視，文藝體制革故鼎新的變革是必然的，但這個變革不應是隨意的、自發的和沒有章法的。而是應該符合事物發展規律的。因此，我們既要看到文藝體制的改革與經濟體制改革的內在聯系及某些方面的共性，同時也要充分認識它自身的規律和特殊性。只有把握住這一點，才能使文藝體制改革健康地、順利地發展。鄧小平同志對改革的性質和成敗得失提出的科學的判斷標準，為我們檢驗文藝體制改革成敗得失的標準提供了理論根據，具體地說來，就是看它是否有利于充分調動和發揮廣大文藝工作者的積極性和創造性；是否有利于出作品、出人才，繁榮社會主義文化事業，滿足人們日益增長的文化生活的需要；是否有利于促進經濟發展和社會全面進步。

二是明確了文藝人才的培養。

按照馬克思主義的觀點，人是生產力諸因素中最活躍的因素。發展文化藝術生產，繁榮我國社會主義文藝事業也不例外，也需要培養和造就一大批優秀的社會主義文藝人才。同時，鄧小平同志歷來主張“尊重知識，尊重人才”。他認為“也只有有了成批的人才，才能帶動我們整個中華民族科學文化水平的提高。”在具體談到文藝工作時，他迫切地指出：“必須十分重視文藝人才的培養。在一個九億多人口的大國里，杰出的文藝家實在太少了。這種狀況與我們的時代很不相稱。”

在文藝人才政治素質的提高上，鄧小平同志說：“我們現在要建設有中國特色的社會主義，時代和任務不同了，要學習的新知識確實很多，這就更要求我們努力針對新的實際，掌握馬克思主義的基本理論。”他還要求“文藝工作者，要努力學習馬列主義、毛澤東思想，提高自己認識生活、分析生活，透過現象抓住事物本質的能力。”他提醒文藝工作者仍然要重視世界觀的改造，循循善誘地說：“在我們的社會主義社會里，人人都要改造。不僅那些基本立場沒有轉過來的人要改造，而且所有的人都應該學習，都應該不斷改造，研究新問題，接受新事物，自覺地抵制資產階級思想的侵襲，更好地擔負起建設社會主義現代化強國的光榮而又艱巨的任務。”

在文藝人才藝術素質的提高上，鄧小平同志一方面主張文藝工作者要在生活實踐中向人民學習，指出：“一切進步文藝工作者的生命，就在于他們同人民之間的血肉聯系，忘記、忽略或是割斷這種聯系，藝術生命就會枯竭。”另一方面，他還主張要在藝術實踐中向成功的藝術經驗學習，指出：“我國古代的和外國的文學作品，表演藝術中的一切進步的和優秀的東西，都應當借鑒和學習。”他還從我國社會主義文藝事業后繼有人的戰略高度出發，尤其關注青年文藝工作者的培養，特別指出：“青年文藝工作者年富力強，思想敏銳，是我們文藝事業的未來。應當熱情幫助他們，使他們既不脫離生活，又能在思想上、藝術上不斷進步。”

鄧小平同志特別強調文藝隊伍的團結，“衷心祝愿文藝隊伍更加團結壯大。無論專業的或業余的文藝工作者，一切社會主義和愛國的文藝工作者，一切維護祖國統一的文藝工作者，都要更好地互相幫助，互相學習，把全部精力集中于文藝創作、研究和評論。”總之，鄧小平同志殷切地希望：“文藝工作者中間有越來越多的同志成為名副其實的人類靈魂的工程師。”

除了上述五個方面，應當說鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論還在我國文藝事業的許多領域內和許多問題上有著創造性的深刻見解。改革開放以來十多年的時間里，鄧小平同志對文藝工作的光輝創見，是在他博大精深的馬克思主義理論修養和敢為天下先的實踐勇氣的基礎上產生的。這些符合新時期我國文藝工作實際的理論新建樹，正是鄧小平有中國特色的社會主義文藝理論的創造精神的生動體現。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉。”黨的十一屆三中全會以來的歷史證明：繁榮我國社會主義文藝事業的嶄新實踐，一刻也離不開鄧小平建設有中國特色的社會主義理論，特別是其中的文藝理論的指導。因此認真學習并且正確運用這一理論的立場、觀點和方法來統一思想，研究工作，指導實踐，是我們文化工作的根本任務。抓住了這一條，就能收到“壹引其綱，萬目皆張”的工作效果。最近，江澤民同志一再強調：“希望大家都能多擠一點時間學習，少搞一點應酬；多做些調查研究，少一些主觀主義；多干些實事，少說些空話。”其中，在具體應該學習什么的問題上，我想，當前首要的學習任務就是認真學習《鄧小平文選》第三卷，同時，還要在學習黨的十四屆三中全會的決定上多下功夫。江澤民同志曾經說過：“如果我們黨有一大批同志，系統地而不是零碎地，實際地而不是空洞地掌握了建設有中國特色的社會主義理論，并且能夠運用這一理論去研究和解決重大問題，我們黨領導改革開放和社會主義現代化建設的能力和水平就會大大提高。”我們文化部門的各級領導干部，特別是主要負責同志，一定要努力從瑣碎的事務圈子中擺脫出來，堅決按照江澤民同志的要求去做，從總攬全局的高度出發，把學習的意識樹得牢牢的，把自己的學習抓得緊緊的，把整個領導班子學習空氣搞得濃濃的，那么，在新的一年里，我們文化工作取得新進展就會是大有希望的。