學(xué)習(xí)鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)我國社會(huì)主義文藝事業(yè)的嶄新實(shí)踐

江澤民同志說：“理論思維的成熟是黨成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。”改革開放以來，我國的文化藝術(shù)事業(yè)之所以能在正確的道路上得到迅速發(fā)展，并呈現(xiàn)出一派日趨繁榮的景象，根本的原因，就在于我們黨在領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)期文藝工作的實(shí)踐中形成了一整套符合實(shí)際的、日臻成熟的理論思維，其完整的體現(xiàn)就是鄧小平有中國特色的社會(huì)主義的文藝?yán)碚摗＿@是毛澤東文藝思想的堅(jiān)持和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義文藝?yán)碚摗Ｕ缃瓭擅裢舅赋龅哪菢樱骸拔覀凕h在七十多年的奮斗歷程中，在自己的旗幟上寫著馬克思列寧主義，寫著馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐之統(tǒng)一的毛澤東思想，現(xiàn)在又寫上了當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論。黨在理論上的成熟與發(fā)展，有力地保證著我們的事業(yè)不斷地從勝利走向新的勝利。”

馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)為，任何思想理論都是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，因而也都是矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。所以，毛澤東同志明確告訴我們：“矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過程，也即是思想。”鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撟鳛橐环N科學(xué)的、理性的、系統(tǒng)的，極富獨(dú)創(chuàng)性的思想認(rèn)識(shí)，其形成和發(fā)展必然有其鮮明的特征。對(duì)此，馬克思曾經(jīng)精辟地說過：“困難只是對(duì)這些矛盾作一般性的表述，一旦它的特殊性被確定了，它們也就被解釋明白了。”按照馬克思主義這種判斷的方法，我們只有在認(rèn)真學(xué)習(xí)，通讀原著的基礎(chǔ)上，充分研究、認(rèn)識(shí)并把握這一文藝?yán)碚摰奶卣鳎拍茏龅脚e一反三，融會(huì)貫通地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，正確運(yùn)用這一文藝?yán)碚摰牧觥⒂^點(diǎn)和方法，指導(dǎo)我們在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢下，不斷實(shí)現(xiàn)繁榮我國社會(huì)主義文藝事業(yè)所面臨的根本目標(biāo)。

一

理論往往是時(shí)代的產(chǎn)物，不平凡的時(shí)代造就不平凡的理論。如果說馬克思主義是自由資本主義時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)理論；列寧主義是壟斷資本主義時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)的革命學(xué)說；毛澤東思想是我國新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，那么，鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論就是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民實(shí)現(xiàn)撥亂反正，進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的當(dāng)代中國的馬克思主義。因此，鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撟鰹槠湔w理論大廈中的一個(gè)不可分割的組成部分，第一個(gè)顯著的理論特征就是洋溢著鮮明的時(shí)代精神。

時(shí)代是依據(jù)某種特征劃分的歷史階段。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展主流是決定時(shí)代特征的基本因素。文藝做為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的一種特殊樣式的能動(dòng)的審美反映，必然要圍繞著時(shí)代的中心，運(yùn)用自身的特殊方式來表現(xiàn)自己的社會(huì)存在和社會(huì)價(jià)值。這是一條被文藝發(fā)展的歷史反復(fù)證明了的馬克思主義的觀點(diǎn)。我國當(dāng)代的文藝工作也同樣概莫能外。

十年動(dòng)亂之中，階級(jí)斗爭被人為地推向了極至，在“以階級(jí)斗爭為綱”成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代中心的情況下，文藝工作不可避免地圍繞著這種時(shí)代中心畸型運(yùn)轉(zhuǎn)，最終變成了階級(jí)斗爭的工具，在那片濃重的“以階級(jí)斗爭為綱”的時(shí)代迷霧中，我國的國民經(jīng)濟(jì)幾乎瀕于崩潰的邊緣，使得文藝自身的發(fā)展失去了必要的物質(zhì)條件和社會(huì)條件，只能導(dǎo)致萬馬齊暗、百花凋零的蕭條局面。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。在十年動(dòng)亂結(jié)束之后，以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨和全國各族人民果斷地實(shí)現(xiàn)撥亂反正，以黨的十一屆三中全會(huì)為時(shí)代標(biāo)志，從此開始了一個(gè)堅(jiān)決地把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)上來的新時(shí)代，在促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也使我們的文化藝術(shù)工作匯入了一江生機(jī)勃勃、滾滾東流的明媚春水。

緊緊地圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心來發(fā)展文藝，繁榮文藝，既是文藝自身發(fā)展規(guī)律的要求，也是時(shí)代發(fā)展趨勢的要求，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的全面發(fā)展不僅是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)，也同樣是包括文化藝術(shù)事業(yè)在內(nèi)的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)順利發(fā)展的基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展才能獲得必不可少的物質(zhì)條件和社會(huì)條件。鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀一針見血地指出：“在無產(chǎn)階級(jí)專政的條件下，不搞現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)水平不提高，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，國家的實(shí)力得不到加強(qiáng)，人民的物質(zhì)生活得不到改善，那么，我們的社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度就不能充分鞏固，我們的國家安全就沒有可靠的保證。”為了強(qiáng)調(diào)包括文藝工作在內(nèi)的各項(xiàng)工作都必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要意義，鄧小平同志于1979年3月在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上深刻地闡明：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長的一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運(yùn)，民族的命運(yùn)。”同年10月，他對(duì)我國的文藝工作者再次強(qiáng)調(diào)說：“同心同德實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，是今后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)全國人民壓倒一切的中心任務(wù)，是決定祖國命運(yùn)的千秋大業(yè)。”

經(jīng)過一場十年動(dòng)亂，包括文藝事業(yè)在內(nèi)的我國各項(xiàng)事業(yè)都面臨著百業(yè)待興、百廢待舉的情況，盡管鄧小平同志已經(jīng)關(guān)照到：“還有一個(gè)重要的比例失調(diào)，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生發(fā)展的比例失調(diào)，教科文衛(wèi)的費(fèi)用太少。”并且下決心“非要大力增加教科文衛(wèi)的費(fèi)用不可”。但是，鄧小平同志在宏觀指導(dǎo)包括文藝事業(yè)在內(nèi)的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)盡可能綜合平衡發(fā)展的過程中，繼續(xù)反復(fù)強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這一重要思想，語重心長地叮嚀我們：“說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)做中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它。過去十年，我們在這方面的教訓(xùn)太沉痛了。”他面對(duì)諸多需要解決的問題，充滿信心地告訴我們：“先把經(jīng)濟(jì)搞上去，一切都好辦。”

保持黨和國家各項(xiàng)方針政策的穩(wěn)定性和連續(xù)性，是我國各項(xiàng)事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要前提，也是文藝事業(yè)不斷繁榮的重要條件，因此，強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心必須做到堅(jiān)定不移，百折不撓。十多年來的時(shí)代進(jìn)程充分表明，不管遇到什么復(fù)雜情況，甚至險(xiǎn)峰惡浪，鄧小平同志總是以無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)略家的目光，牢牢盯住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)時(shí)代中心，并且扭住不放。他深刻地剖析說：“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。‘文化大革命’更走到了極端。十一屆三中全會(huì)以來，全黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是最根本的撥亂反正。”即使在我國出現(xiàn)了1989年政治風(fēng)波的情況下，鄧小平同志既不忽視在我國社會(huì)的一定范圍內(nèi)長期存在階級(jí)斗爭，又仍然以“咬定青山不放松”的堅(jiān)韌精神毫不動(dòng)搖地指出：“我們原來制定的基本路線，方針政策，照樣干下去，堅(jiān)定不移地干下去。”他在題為《第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急》的那篇談話中，明確提出的第一項(xiàng)要求就是：“經(jīng)濟(jì)不能滑坡，凡是能夠積極爭取的發(fā)展速度還是要積極爭取。”當(dāng)蘇聯(lián)、東歐發(fā)生解體和劇變時(shí)，鄧小平同志以“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的非凡膽識(shí)，冷靜而深刻地指出：“在這些國家動(dòng)亂的時(shí)候，中國要真正按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)第二個(gè)翻番，這也就是社會(huì)主義的第一個(gè)成功，到下個(gè)世紀(jì)五十年，如果我們基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就可以進(jìn)一步斷言社會(huì)主義成功。”1992年，鄧小平同志不顧年邁高齡，風(fēng)塵仆仆地巡視南方，沿途考察的結(jié)果，更加證明了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確性，所以，他再次鮮明地強(qiáng)調(diào)指出：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)’。不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。”他還從歷史的高度，精辟地總結(jié)說：“為什么‘六·四’以后我們的國家能夠很穩(wěn)定？就是因?yàn)槲覀兏懔烁母镩_放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以，軍隊(duì)、國家政權(quán)，都要維護(hù)這條道路，這個(gè)制度，這些政策。”

以江澤民同志為核心的黨中央在對(duì)我國社會(huì)主義文藝事業(yè)實(shí)施正確領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐中，堅(jiān)決貫徹鄧小平同志關(guān)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的主旨，把對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有利還是有害，做為檢驗(yàn)包括文藝工作在內(nèi)的一切工作最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)。黨的十四大報(bào)告在確定建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)，特別明確地要求：“精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。”這樣，就對(duì)包括文化藝術(shù)工作在內(nèi)的整個(gè)精神文明的建設(shè)，如何在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢下，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)時(shí)代中心進(jìn)行全面發(fā)展這一重要的時(shí)代命題，做出了科學(xué)化、具體化、充滿著時(shí)代精神的馬克思主義的回答。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容，也是其文藝?yán)碚摰暮诵膬?nèi)容。“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”，這兩句出自清代詩人趙翼的詩文，凝練地道出了文藝的興衰是與時(shí)代的命運(yùn)密切相聯(lián)的。“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。”毛澤東同志早在開國之初就作出的這個(gè)劃時(shí)代的科學(xué)預(yù)言，在經(jīng)歷了三十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，終于使經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)時(shí)代中心成為我國社會(huì)生活的主潮的時(shí)候，鄧小平同志充滿豪情地向我們宣告：“現(xiàn)在，我們可以滿懷信心地說，這種形勢的出現(xiàn)已為期不遠(yuǎn)”，“我國文學(xué)藝術(shù)蓬勃繁榮爭奇斗艷的新階段，必將通過廣大文藝工作者的辛勤勞動(dòng)，展現(xiàn)在我們面前”。從“以階級(jí)斗爭為綱”向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變，對(duì)于我國的社會(huì)主義文藝事業(yè)來說，實(shí)質(zhì)上是斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田的時(shí)代變遷。繁榮我國社會(huì)主義文藝事業(yè)的嶄新實(shí)踐必須圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)時(shí)代的中心，這正是鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摰臅r(shí)代精神的具體體現(xiàn)。

二

按照馬克思主義的基本原理，“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”實(shí)踐既是產(chǎn)生理論的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，又是檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。江澤民同志在學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷的報(bào)告會(huì)上深刻地指出，鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論“它立足的基礎(chǔ)是黨和人民的嶄新實(shí)踐，它的光輝價(jià)值已經(jīng)并將繼續(xù)在我們的實(shí)踐中得到證實(shí)。”正如江澤民同志所概括的那樣，鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摚前殡S著我國文藝工作的實(shí)踐，特別是在堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地同各種錯(cuò)誤傾向作斗爭的實(shí)踐中形成和發(fā)展的。如果我們將這一理論溶進(jìn)一定的歷史范疇中進(jìn)行回顧，學(xué)習(xí)和研究，就不難看出，鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撟鰹槠湔w理論大廈中的一個(gè)不可分割的重要組成部分，第二個(gè)顯著的理論特征就是洋溢著鮮明的實(shí)踐精神。

1975年，鄧小平同志受命于危難之際，在重新主持中央工作期間，以一個(gè)徹底的唯物主義者無所畏懼的氣概，千方百計(jì)地糾正由于文化大革命導(dǎo)致的極左思潮盛行、形而上學(xué)猖獗的局面。他十分關(guān)注被“四人幫”極左路線搞得災(zāi)難深重的文藝事業(yè)。針對(duì)“四人幫”推行的一整套極左的文藝政策，他針鋒相對(duì)地提出：“文藝政策要調(diào)整”；針對(duì)“四人幫”造成的“八億人看八個(gè)樣板戲”的一花獨(dú)放的不正常現(xiàn)象，他挺身而出，排除“四人幫”的干擾，支持并幫助文藝工作者把電影《海霞》和《創(chuàng)業(yè)》的有關(guān)情況及時(shí)反映給毛澤東同志，使“四人幫”在文藝領(lǐng)域的極左路線受到有力抵制。

1977年，鄧小平同志在粉碎“四人幫”之后，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民開展撥亂反正的斗爭，大膽地沖破“左”的牢籠的長期禁錮。對(duì)于以“兩個(gè)凡是”為代表的“左”的思想，他尖銳地指出“凡是毛澤東同志圈閱過的文件都不能動(dòng)，凡是毛澤東同志做過的，說過的都不能動(dòng)，這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想，毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。”對(duì)于開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，他以無產(chǎn)階級(jí)革命家的遠(yuǎn)見卓識(shí)，給予堅(jiān)定的支持。他滿腔熱忱地說：“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的問題的討論，實(shí)際上是要不要解放思想的爭論。”他從根本上闡述說：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”

火之燎于原，不可向邇。鄧小平同志倡導(dǎo)的解放思想，實(shí)事求是的強(qiáng)勁新風(fēng)，不僅使原本沉悶僵化的思想理論戰(zhàn)線豁然開朗，并且如同春風(fēng)化雨，使大旱之望云霓的文藝百花園生機(jī)盎然，一片新綠，出現(xiàn)了大解放、大發(fā)展的嶄新局面。面對(duì)這種令人欣喜的情況，鄧小平同志熱情地贊揚(yáng)說：“短短幾年里，通過清算林彪‘四人幫’的罪行和謬論，已經(jīng)出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的小說、詩歌、戲劇、電影、曲藝、報(bào)告文學(xué)以及音樂、舞蹈、攝影、美術(shù)等作品。這些作品，對(duì)于打破林彪、‘四人幫’設(shè)置的精神枷鎖，肅清他們的流毒和影響，對(duì)于解放思想，振奮精神，鼓舞人民同心同德，向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)軍，起了積極的作用。回顧三年來的工作，我認(rèn)為，文藝界是很有成績的部門之一。”

1978年以后，以資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮為代表的右的傾向逐漸萌發(fā)，鄧小平同志以敏銳的洞察力，看到了這種錯(cuò)誤傾向的存在和危害，提醒全黨注意：“現(xiàn)在一方面黨內(nèi)有部分同志還深受極左思潮的毒害，攻擊中央新的方針政策；另一方面，又有極少數(shù)人散布懷疑和反對(duì)四項(xiàng)原則的思潮。”針對(duì)這種情況，鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民繼續(xù)肅清“左”的影響的同時(shí)，展開了反對(duì)以否定四項(xiàng)基本原則，主張全盤西化為基本特征的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的斗爭。他在后來同陳鼓應(yīng)教授談到當(dāng)時(shí)情況時(shí)說：“中國在粉碎了‘四人幫’以后出現(xiàn)一種思潮叫資產(chǎn)階級(jí)自由化，崇拜西方資本主義國家的‘民主’和‘自由’，否定社會(huì)主義。這不行。中國要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路。”對(duì)此他旗幟鮮明地提出：“我們必須一方面繼續(xù)堅(jiān)定地肅清‘四人幫’的流毒，幫助一部分還在中毒的同志覺悟過來，并且對(duì)極少數(shù)人所散布的誹謗黨中央的反動(dòng)言論給予痛擊；另一方面用巨大的努力同懷疑上面所說的四項(xiàng)基本原則的思潮作堅(jiān)決的斗爭。這兩種思潮都是違背馬列主義、毛澤東思想的，都是妨礙我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)前進(jìn)的。”

1980年以后，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮出現(xiàn)了蔓延的趨勢，鄧小平同志對(duì)此高度重視，專門找宣傳部門的同志談了思想戰(zhàn)線上的問題，特別是文藝問題。他就電影文學(xué)劇本《苦戀》，以及某個(gè)青年詩人到北師大的演講以及烏魯木齊文聯(lián)籌備組召集人的發(fā)言等一系列散布懷疑和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的問題進(jìn)行了透徹的分析，明確地指出：“象這類事還有不少。一句話，就是脫離社會(huì)主義軌道，脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化。”他強(qiáng)調(diào)說：“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，肯定會(huì)天下大亂，四分五裂，歷史事實(shí)證明了這一點(diǎn)。”

1983年，鄧小平同志在談到“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”的問題時(shí)，在肯定“文藝界的成績是主要的”前提下，指出：“理論界文藝界還有不少問題，還存在相當(dāng)嚴(yán)重的混亂，特別是存在精神污染現(xiàn)象。”在這里，他運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，分析了當(dāng)時(shí)我國文藝工作出現(xiàn)的傾向性問題，尖銳地批評(píng)了文藝界出現(xiàn)的脫離時(shí)代，歪曲歷史與現(xiàn)實(shí)，鼓吹西方資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮和宣揚(yáng)“表現(xiàn)自我”、“抽象人性”、“異化現(xiàn)象”、色情以及“一切向錢看”的歪風(fēng)。他嚴(yán)肅地提醒全黨同志警覺：“不要以為有一點(diǎn)精神污染不算什么，值不得大驚小怪。有的現(xiàn)象可能短期內(nèi)看不出多大壞處。但是如果我們不及時(shí)注意和采取堅(jiān)定的措施加以制止，而任其自由泛濫，就會(huì)影響更多的人走上邪路，后果就可能非常嚴(yán)重。從長遠(yuǎn)看，這個(gè)問題關(guān)系到我們的事業(yè)將由什么樣的一代人來接班，關(guān)系到黨和國家的命運(yùn)和前途。”

1985年以后，在以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下，我們黨正確地解決了幾次資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫的問題，正確地處理了1989年春夏之交的政治風(fēng)波，與此同時(shí)，也在同各種錯(cuò)誤傾向的斗爭中，不斷撥正了我們文藝工作的方向，指導(dǎo)我們文藝工作沿著正確的途徑，不斷探索在新的歷史條件下促進(jìn)我國社會(huì)主義文藝事業(yè)全面繁榮的嶄新實(shí)踐。鄧小平同志始終認(rèn)為：“解放思想，也是既要反‘左’又要反右。三中全會(huì)提出解放思想，是針對(duì)‘兩個(gè)凡是’的。重點(diǎn)是糾正‘左’的錯(cuò)誤，后來又出現(xiàn)了右的傾向，那當(dāng)然也要糾正。”他在總結(jié)同各種錯(cuò)誤作斗爭的曲曲折折的復(fù)雜進(jìn)程時(shí)，實(shí)事求是地指出：“現(xiàn)在有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。”他進(jìn)一步闡明“左”和右兩種錯(cuò)誤傾向的危害時(shí)說：“右的可以葬送社會(huì)主義，‘左’的也可以葬送社會(huì)主義，中國要警惕右，但主要是防止‘左’。”

綜上所述，鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撘云湫纬珊桶l(fā)展過程中豐富的實(shí)踐內(nèi)涵，對(duì)我們文化藝術(shù)工作在各種紛紜復(fù)雜的情況下始終把握正確的航向做出了這樣的啟迪：一是要實(shí)事求是地清醒估計(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治因素對(duì)文藝工作的影響，力求將各種錯(cuò)誤傾向消除在萌芽狀態(tài)；二是實(shí)事求是地開展反對(duì)各種錯(cuò)誤傾向的斗爭；三是實(shí)事求是地把握好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)，絕不能“一手硬，一手軟”，兩手都要硬。這些得來不易的深刻啟迪充分昭示，繁榮我國社會(huì)主義文藝事業(yè)所必須遵循的這條解放思想、實(shí)事求是的思想路線，正是鄧小乎有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摰膶?shí)踐精神的核心體現(xiàn)。

三

馬列主義的普遍真理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想，歷來是鄧小平同志堅(jiān)持和運(yùn)用的科學(xué)指南，也是鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論所始終堅(jiān)持的基本原則。在對(duì)待如何堅(jiān)持毛澤東思想的問題上，鄧小平同志在反復(fù)強(qiáng)調(diào)“馬列主義、毛澤東思想基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背”，“不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤”的同時(shí)，還特別著重指出：“要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。”從這個(gè)意義上說，鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撟鰹槠淅碚摯髲B的一個(gè)不可分割的重要組成部分，第三個(gè)顯著的理論特征，就是洋溢著鮮明的辯證唯物主義的繼承精神。

1、關(guān)于文藝工作的方向

我們的文藝工作作為革命和建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，在風(fēng)云變幻的復(fù)雜的歷史進(jìn)程中，歷來十分強(qiáng)調(diào)把握正確的方向，這是我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是促進(jìn)文藝事業(yè)沿著正確道路繁榮發(fā)展所必須堅(jiān)持的根本大計(jì)。

對(duì)于文藝工作來說，為什么人的問題，始終是一個(gè)原則的問題，根本的問題，因而也就是一個(gè)必須弄清的方向性問題。列寧在《黨的組織和黨的文學(xué)》一文中，站在無產(chǎn)階級(jí)革命文藝的立場上對(duì)于這個(gè)文藝工作的方向問題做出了斬釘截鐵的回答，他認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)“不是替飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是替百無聊賴，胖得發(fā)愁的幾萬上等人服務(wù)，而是為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)，這些勞動(dòng)人民是國家的精華，國家的力量，國家的未來。”在我國抗日戰(zhàn)爭的漫天烽火中，毛澤東同志在革命實(shí)踐和文藝規(guī)律的結(jié)合上，明確指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”毛澤東同志在特定的歷史條件下提出的這一中國革命文藝的方向，解決了“五四”以來中國革命文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)際存在的許多復(fù)雜問題，不僅成為過去解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)取得豐碩成果的保證，也成為后來開拓社會(huì)主義文藝廣闊道路的指南。

在我國進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期之后，鄧小平同志堅(jiān)定地繼承了毛澤東文藝思想的這一方向性論斷，并根據(jù)我國新的歷史條件，知識(shí)分子的絕大多數(shù)已成為工人階級(jí)的一部分的實(shí)際情況，將文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”的內(nèi)涵擴(kuò)展為“為人民服務(wù)”；他還根據(jù)我國社會(huì)生活“以階級(jí)斗爭為綱”向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，將文藝工作一度出現(xiàn)的“為階級(jí)斗爭服務(wù)”改變?yōu)椤盀樯鐣?huì)主義服務(wù)”。這樣，鄧小平同志提出的我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的文藝工作的“二為”方向，即“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，在繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了毛澤東文藝思想的內(nèi)涵。

當(dāng)前，在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢下，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐是一項(xiàng)前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中華民族奔向富裕幸福的必然選擇，也是社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的必由之路。因此，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，就是為人民的根本利益服務(wù)，就是為當(dāng)代社會(huì)主義的根本要求服務(wù)。在新形勢下，我們的文藝工作必須自覺地為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義服務(wù)，才是抓住了時(shí)代賦予的堅(jiān)持“二為”方向的根本點(diǎn)。

2、關(guān)于文藝工作的方針

1951年，毛澤東同志為中國戲曲研究院題詞“百花齊放，推陳出新”，1953年，又就中國歷史研究問題提出要“百家爭鳴”，1956年明確提出將“百花齊放，百家爭鳴”做為發(fā)展我國科學(xué)文化事業(yè)的基本方針。1957年2月，毛澤東同志根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的迫切需要，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中對(duì)“雙百”方針做了更加全面系統(tǒng)的闡述。他說：“百花齊放，百家爭鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化事業(yè)繁榮的方針。”他還說：“百花齊放，百家爭鳴，這是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。”一個(gè)月以后，他在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上的講話中又指出，堅(jiān)持“百花齊放，百家爭鳴的方針，對(duì)于科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展給了新的保證。”但非常遺憾的是，八屆十中全會(huì)以后，在“以階級(jí)斗爭為綱”的“左”的思想影響下，特別是在遭受了一連串錯(cuò)誤的政治運(yùn)動(dòng)的沖擊后，致使毛澤東同志提出的這一重大文藝方針，在“文革”結(jié)束前將近20年的時(shí)間里沒有得到很好實(shí)行。

鄧小平同志從馬克思主義基本原理出發(fā)，反對(duì)割裂毛澤東文藝思想的完整體系，主張?jiān)谖乃嚬ぷ髦腥鏈?zhǔn)確地實(shí)行“雙百”方針，1975年，他針對(duì)“四人幫”包藏禍心的形而上學(xué)，毫不含糊地說：“割裂毛澤東思想這個(gè)問題，現(xiàn)在實(shí)際上并沒解決。比如文藝方針，毛澤東同志說，要古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新，這是很完整的，可是，現(xiàn)在百花齊放不提了，沒有了，這就是割裂。”黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，鄧小平同志在分析了促進(jìn)我國文藝事業(yè)走向繁榮所必須具備的各種條件時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)說：“真正實(shí)現(xiàn)百花齊放，百家爭鳴這個(gè)馬克思主義方針的條件，也在日益成熟。”因此，他在指導(dǎo)我國文藝工作的實(shí)踐中明確指出：“一定要堅(jiān)決執(zhí)行百花齊放，百家爭鳴的方針”，“這都是三中全會(huì)決定了的，現(xiàn)在重申一遍，不允許有絲毫的動(dòng)搖。”在新的歷史條件下，鄧小平同志對(duì)“雙百”方針做了全面闡釋，他在談到百花齊放時(shí)說：要“在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論”；在談到百家爭鳴時(shí)，他又說：“我們要堅(jiān)持百家爭鳴的方針，允許爭論。不同學(xué)派之間要互相尊重，取長補(bǔ)短。要提倡學(xué)術(shù)交流。”

與此同時(shí)，鄧小平同志還進(jìn)一步補(bǔ)充和豐富了“雙百”方針的內(nèi)容，他主張不要把“雙百”方針看成是思想文化領(lǐng)域里階級(jí)斗爭的手段，而應(yīng)該看做是同志式的批評(píng)與自我批評(píng)，以及相互交流、吸收，共同發(fā)展的手段。他一方面強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持‘雙百’方針也離不開批評(píng)和自我批評(píng)”，“把開展批評(píng)同‘雙百’方針對(duì)立起來是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤和曲解”。另一方面，他還特別提醒“我們在強(qiáng)調(diào)開展積極的思想斗爭的時(shí)候，仍然要注意防止‘左’的錯(cuò)誤。過去那種片面、粗暴過火的所謂批判，以及殘酷斗爭、無情打擊的處理方法，決不能重復(fù)。”改革開放以來，我國文藝事業(yè)之所以能夠出現(xiàn)不斷興旺發(fā)達(dá)的格局，鄧小平同志在理論和實(shí)踐的結(jié)合上，全面、正確地貫徹“雙百”方針就是基本原因之一。

3、關(guān)于文藝創(chuàng)作的源泉

什么是文學(xué)藝術(shù)的源泉始終是各種文藝觀爭論的基本問題。馬克思論述說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的社會(huì)意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”這就清楚地告訴我們，文藝作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，它的來源只能是社會(huì)生活。

毛澤東同志把馬克思主義文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)，運(yùn)用于中國革命文藝工作的具體實(shí)踐，對(duì)于如何看待文學(xué)藝術(shù)的源泉這個(gè)文藝觀的基本問題，同樣做出了科學(xué)的回答，他說：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民的生活在革命作家頭腦中的反映產(chǎn)物。”因此，毛澤東同志認(rèn)為，人民的生活是“一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡，用之不竭的唯一源泉”。他進(jìn)而要求“革命文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)”。

在我們黨順利地完成了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移之后，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為我國各族人民社會(huì)生活的主潮。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”面對(duì)人民群眾如火如荼的建設(shè)四化的偉大實(shí)踐，鄧小平同志從努力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程這個(gè)中心出發(fā)，教育文藝工作者要正確把握文藝創(chuàng)作與深入生活的關(guān)系，深刻理解文藝作品是客觀存在的社會(huì)生活在文藝家頭腦中的能動(dòng)反映這一馬克思主義的文藝觀。對(duì)于文藝家深入生活而取得的成就，他予以積極的肯定，說：“文藝方面，近年來反映社會(huì)主義建設(shè)新生活的文學(xué)作品多了一些，這是值得歡迎的。”對(duì)于一些文藝工作者脫離實(shí)際，出現(xiàn)一些消極的作品，他予以嚴(yán)肅的批評(píng)說：“許多文藝工作者忽視學(xué)習(xí)馬克思主義，不深入群眾建設(shè)新生活的斗爭，有的黨員也不積極參加黨的生活，這是產(chǎn)生上述各種消極現(xiàn)象的重要原因。”鄧小平同志還語重心長地啟發(fā)我們的文藝工作者，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，“自覺地在人民的生活中吸取題材、主題、情節(jié)、語言，詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己”，從而創(chuàng)作出“無愧于我們偉大人民，偉大時(shí)代的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果”。

總之，鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撘云鋵?duì)毛澤東文藝思想多方面的繼承和豐富，應(yīng)該使我們更加明確地認(rèn)識(shí)到：一是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)是我們文藝工作的根本方向；百花齊放，百家爭鳴是我們實(shí)現(xiàn)這一方向和目標(biāo)的基本方針和必由之路，兩者相輔相成缺一不可；二是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是我國當(dāng)代文藝工作者不可須臾脫離的時(shí)代源泉，越來越多的文藝家們積極深入到這一時(shí)代生活的激流中去，才能開辟我國社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的寬暢大道。從鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摰拿}絡(luò)特點(diǎn)來看，這種對(duì)于毛澤東文藝思想在實(shí)踐中堅(jiān)持，在發(fā)展中豐富的科學(xué)態(tài)度正是其辯證的繼承精神的深刻體現(xiàn)。

四

江澤民同志說：“鄧小平同志把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，繼承和發(fā)展毛澤東思想，以開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大勇氣和開拓馬克思主義新境界的理論勇氣，集中全黨和全國人民的智慧，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論。”正如江澤民同志所論述的那樣，黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志在辯證地繼承和發(fā)展毛澤東文藝思想的同時(shí)，還根據(jù)在新的歷史條件下我國文藝工作面臨的一系列新情況和新問題，進(jìn)行了多方面的新開拓，逐步形成了鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撝械囊徽仔陆洹Ｈ绻覀儗?duì)這些新建樹進(jìn)行一番細(xì)致的、系統(tǒng)的研究，就可以清晰地看到，鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撟鰹槠湔w理論大廈中一個(gè)不可分割的重要組成部分，第四個(gè)顯著的理論特征，就是洋溢著鮮明的創(chuàng)新精神。

1、提出了文藝領(lǐng)導(dǎo)的新方法

在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，共產(chǎn)黨做為執(zhí)政黨應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)好包括文藝工作在內(nèi)的整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和思想戰(zhàn)線，這是不止我們一個(gè)社會(huì)主義國家遇到的普遍問題。在這方面，我們有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。當(dāng)然，在我國新生的人民政權(quán)尚不鞏固的情況下對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域嚴(yán)格管理，甚至在某種特定的歷史條件下實(shí)行必要的控制是必要的。但是，當(dāng)階級(jí)斗爭已不再是我國社會(huì)的主要矛盾，而社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)日益成為中心任務(wù)的情況下，黨對(duì)文藝工作應(yīng)該采取什么樣的領(lǐng)導(dǎo)方法呢？

鄧小平同志在正確分析了我國社會(huì)主義的性質(zhì)，所處的社會(huì)主義發(fā)展階段，主要矛盾，根本任務(wù)等一系列理論和實(shí)踐問題基礎(chǔ)上，根據(jù)文藝發(fā)展的自身規(guī)律，提出了黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)所必須采取的正確方法，做出了符合實(shí)際的馬克思主義的回答。他說：“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷地繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平。”他還從正確認(rèn)識(shí)文藝創(chuàng)作的特殊性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)不能亂加行政干涉，他說：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神，寫什么和怎么寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。”因此，他特別尖銳地指出：“衙門作風(fēng)必須拋棄。在文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)領(lǐng)域的行政命令必須廢止。如果把這類東西看作是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，其結(jié)果，只能走向事物的反面。”

在這里，還應(yīng)該明確指出的是，鄧小平同志提出這些方法，并不是要削弱黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，而恰恰是希望通過改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)使之得到進(jìn)一步加強(qiáng)。尤其是針對(duì)改革開放前十年思想教育工作方面的失誤以及資產(chǎn)階級(jí)自由化的幾度泛濫，他著重指出：“必須大力加強(qiáng)黨對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)”，“從中央到地方，各級(jí)黨委的主要負(fù)責(zé)人，一定要重視理論界、文藝界以及整個(gè)思想戰(zhàn)線的情況、問題和工作。”他堅(jiān)信：“只要我們黨真正加強(qiáng)馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決克服軟弱渙散的狀態(tài)和自由主義態(tài)度，認(rèn)真開展思想斗爭，思想戰(zhàn)線的上述種種問題都可以解決，也不難解決。”

在這種新形勢下，根據(jù)鄧小平同志提出的這種一系列黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的正確方法，為了更好的、更切實(shí)的堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的政治原則、政治方向的領(lǐng)導(dǎo)以及必要的組織領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)前，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)必須認(rèn)真轉(zhuǎn)變職能，通過抓導(dǎo)向、抓總量、抓結(jié)構(gòu)、抓效益，來進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)黨對(duì)文藝工作的宏觀調(diào)控和正確引導(dǎo)。

2、闡明了文藝標(biāo)準(zhǔn)的新內(nèi)涵

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也同樣是衡量作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一的文藝作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于文藝作品來說，這種作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐，通常突出地表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面是社會(huì)的政治實(shí)踐；另一方面是社會(huì)的藝術(shù)實(shí)踐。故此，毛澤東同志把衡量文藝作品是非優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為“一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。”與此同時(shí)，馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)還認(rèn)為，社會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)都是在不斷變化的，因而衡量文藝作品是非優(yōu)劣的政治和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也必然會(huì)隨之不斷變化。

就政治標(biāo)準(zhǔn)而言，當(dāng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為我國當(dāng)代社會(huì)生活的主潮的時(shí)候，鄧小平同志科學(xué)地闡述說：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣褡畲蟮睦妫罡镜睦妗！币虼耍鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐就理所當(dāng)然地成為當(dāng)代中國各族人民最大的、最根本的政治實(shí)踐，因而，也就相應(yīng)地成為衡量當(dāng)代中國的文藝作品的是與非的最大、最根本的政治標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平同志所說的那樣：“對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為一切工作最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)。”

就藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)而言，鄧小平同志依據(jù)文藝創(chuàng)作的客觀規(guī)律，把深刻的藝術(shù)內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，這種文藝創(chuàng)作所追求的最高境界做為新時(shí)期衡量文藝作品優(yōu)劣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。首先在藝術(shù)內(nèi)容上，鄧小平同志指出：“我們的社會(huì)主義文藝，要通過有血有肉，生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映社會(huì)生活，反映人們在各種社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。”其次在藝術(shù)形式上，鄧小平同志又指出：“所有的文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸取、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式。”新時(shí)期文藝發(fā)展的實(shí)踐證明：只有按照鄧小平同志闡明的這種內(nèi)容和形式完美結(jié)合的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來衡量文藝作品的優(yōu)劣，才能符合客觀規(guī)律地促進(jìn)我國文藝創(chuàng)作水平的提高。

3、賦予了文藝創(chuàng)作的新任務(wù)

我們的文藝創(chuàng)作究竟應(yīng)該以什么樣的作品來為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)？這是關(guān)系到當(dāng)前文藝創(chuàng)作應(yīng)該擔(dān)負(fù)什么樣的時(shí)代任務(wù)的重大課題。對(duì)此，鄧小平同志指出：“我們的文藝，應(yīng)當(dāng)在描寫和培養(yǎng)社會(huì)主義新人方面付出更大的努力，取得更豐碩的成果。要塑造四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們那種革命理想和科學(xué)態(tài)度，有高尚情操和創(chuàng)造能力，有寬闊的眼界和求實(shí)精神的嶄新面貌。要能通過這些新人的形象，來激發(fā)廣大群眾的社會(huì)主義積極性，推動(dòng)他們從事四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)。”在這里，鄧小平同志從建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義全局出發(fā)，實(shí)際上明確賦予了文藝創(chuàng)作要高揚(yáng)時(shí)代精神的主旋律的偉大任務(wù)。

每個(gè)時(shí)代和社會(huì)都有歷史發(fā)展的主潮，都有在整個(gè)思想文化發(fā)展中居于主導(dǎo)地位的時(shí)代精神。作為社會(huì)生活的能動(dòng)的審美反映，一個(gè)國家在一個(gè)時(shí)代的文藝創(chuàng)作，就必須有自己的主旋律。鄧小平同志在談到包括文藝在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的時(shí)代任務(wù)時(shí)指出：“最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義理想、有道德、有文化、守紀(jì)律。國際主義，愛國主義都屬于精神文明的范疇。”江澤民同志正確運(yùn)用鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論的立場、觀點(diǎn)和方法，更加具體地闡明了這個(gè)問題，他指出：“愛國主義、社會(huì)主義和集體主義應(yīng)當(dāng)成為我們社會(huì)的主旋律。”

在當(dāng)代中國，就建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義這個(gè)時(shí)代發(fā)展的主潮來說，文藝創(chuàng)作的主旋律和現(xiàn)實(shí)生活的主旋律從根本上是一致的。江澤民同志在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話中指出：“弘揚(yáng)主旋律，就是要在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論和黨的基本路線指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神。弘揚(yáng)主旋律，使我們的精神產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，這是發(fā)展宣傳文化事業(yè)、繁榮社會(huì)主義文化市場的主題。”

現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活是豐富多彩的，人民群眾的精神文化需求也是多方面、多層次的。根據(jù)這一實(shí)際，鄧小平同志還主張：“文藝的路子要越走越寬，在正確的創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板，機(jī)械劃一的公式化、概念化傾向。”因此，我們的文藝創(chuàng)作包括主旋律作品，在題材、形式、風(fēng)格、表現(xiàn)方法上也必須是多種多樣、豐富多彩的。也就是說，還必須提倡在題材、形式、風(fēng)格、表現(xiàn)方法上的多樣化。只有在理論和實(shí)踐的結(jié)合上實(shí)現(xiàn)這個(gè)辯證統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出無愧于我們這個(gè)偉大時(shí)代的雅俗共賞的文藝精品。這里還需要指出的是，在高揚(yáng)主旋律的同時(shí)，只要是能夠使人民得到教育和啟發(fā)，得到娛樂和美的享受的精神產(chǎn)品，也都應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。

總之，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，堅(jiān)持主旋律與多樣化的統(tǒng)一，這是時(shí)代的要求，也是文藝自身發(fā)展規(guī)律的要求。我們文藝創(chuàng)作的這種主旋律越是響亮，越是鮮明，就越能有力地體現(xiàn)“二為”方向和“雙百”方針，就能有效地抵制各種噪音的干擾，從而以“內(nèi)容健康向上特別是謳歌改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的具有藝術(shù)魅力”的文藝作品，來實(shí)現(xiàn)歷史賦予我們的高揚(yáng)時(shí)代精神的主旋律，繁榮社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的偉大任務(wù)。

4、闡明了文藝效益的新準(zhǔn)則

文藝作品從藝術(shù)構(gòu)想到意境升華，從創(chuàng)作過程到審美欣賞，無不說明意識(shí)形態(tài)是其最根本、最鮮明的特殊屬性。當(dāng)然，一部分文藝作品進(jìn)入流通領(lǐng)域后，也就同時(shí)具備了意識(shí)形態(tài)和商品形態(tài)的雙重屬性。關(guān)于這一點(diǎn)，尤其是近十年來，我國社會(huì)主義文化市場的強(qiáng)勁崛起和迅速發(fā)展，使如何正確認(rèn)識(shí)大部分文藝產(chǎn)品的商品屬性和其特殊性，如何正確處理文藝產(chǎn)品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，成為繁榮我國社會(huì)主義文藝事業(yè)的新的重大命題。

1983年，鄧小平同志針對(duì)文藝界滋生的“一切向錢看”的不良現(xiàn)象嚴(yán)厲地批評(píng)說：“‘一切向錢看’的歪風(fēng)，在文藝界也傳播開來了，從基層到中央一級(jí)的表演團(tuán)體，都有些演員到處亂跑亂演，不少人竟用一些低級(jí)的內(nèi)容和形式去撈錢。很可惜，有些名演員，有些解放軍的文藝戰(zhàn)士，也被卷到里邊去了。”他非常憤慨地指出：“精神產(chǎn)品商品化的傾向，在精神生產(chǎn)的其他方面也有表現(xiàn)。有些混跡于藝術(shù)界、出版界、文物界的人簡直成了唯利是圖的商人。”鄧小平同志堅(jiān)決反對(duì)把精神產(chǎn)品商品化的錯(cuò)誤傾向，是符合馬克思主義區(qū)別精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的基本原理的。一是文化產(chǎn)品的創(chuàng)造不同于物質(zhì)產(chǎn)品，嚴(yán)格意義上的商品生產(chǎn)完全是為了交換進(jìn)行生產(chǎn)的，而一切真正意義上的文化生產(chǎn)雖然也存在著為交換而生產(chǎn)的一面，但從根本上說則是文藝家充滿激情的個(gè)人創(chuàng)造，是創(chuàng)造者本質(zhì)力量的生動(dòng)體現(xiàn)；二是文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品相比更難精確地計(jì)算社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的時(shí)間。即使同一門類的不同的文藝家之間創(chuàng)造一部作品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也難以比較，并且是永遠(yuǎn)不能重復(fù)的，也最忌標(biāo)準(zhǔn)化和批量化；三是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，越要遵循等價(jià)交換的原則。而文化產(chǎn)品從過去到現(xiàn)在，即使世界上商品經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家也難以實(shí)現(xiàn)普遍的真正的等價(jià)交換；四是使用價(jià)值不同。一般商品的使用價(jià)值在滿足不同消費(fèi)者需求時(shí)，應(yīng)當(dāng)起同樣的作用，商品之間由于消費(fèi)者有同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因此才能進(jìn)行完全平等的競爭。而文化產(chǎn)品使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)則與消費(fèi)者的主觀因素密切相關(guān)。也就是說帶意識(shí)形態(tài)色彩的文化產(chǎn)品，由于消費(fèi)者立場、觀念以及文化素質(zhì)的不同，對(duì)其使用價(jià)值的衡量的態(tài)度也會(huì)很不相同。

1985年，鄧小平同志再次就當(dāng)時(shí)思想文化戰(zhàn)線中出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化和拜金主義的傾向明確提出：“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，它們所屬的企業(yè)也要以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則。”這一準(zhǔn)則的提出，不僅抓住了文藝產(chǎn)品生產(chǎn)的根本，而且對(duì)我國社會(huì)主義文化市場的建設(shè)也有重大指導(dǎo)意義。也就是說，我國的文化市場作為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其發(fā)展進(jìn)程當(dāng)然要遵循市場法則的一般規(guī)律。但是，由于文化產(chǎn)品的創(chuàng)造是一種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，因此，又不能完全聽任市場法則決定其興衰成敗；還由于必須正確處理文化事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展與短期消費(fèi)之間的關(guān)系，因此，也不能完全聽任市場的功利行為決定其比例的調(diào)節(jié)；更由于進(jìn)入文化市場的文化產(chǎn)品不僅具有商品屬性，尤其還具有意識(shí)形態(tài)屬性，因此，更不能完全聽任市場的商業(yè)利害決定其取舍的選擇。我們社會(huì)主義文化市場的這些特點(diǎn)，要求我們必須通過政策的、法律的、經(jīng)濟(jì)的、行政的諸種手段對(duì)這一市場實(shí)行更為直接、更為有力的調(diào)控，進(jìn)而從機(jī)制上保證其在復(fù)雜的實(shí)踐中真正做到：“把社會(huì)效益放在首位，正確處理精神產(chǎn)品社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系”。

5、明確了文藝建設(shè)的新途徑

在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷探索促進(jìn)我國社會(huì)主義文藝事業(yè)建設(shè)的新途徑，是加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)所面臨的重要任務(wù)之一，也是鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摰闹匾獌?nèi)容之一。鄧小平同志在這方面的新建樹主要是在兩個(gè)方面：

一是明確了文藝體制的改革。

1979年，鄧小平同志在談到繁榮我國社會(huì)主義文藝事業(yè)需要大量人才時(shí)曾經(jīng)指出：“我們不僅要從思想上，而且還要從工作制度上創(chuàng)造有利于杰出人才涌現(xiàn)和成長的必要條件。”后來，他從改革是我國社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的根本出路的角度強(qiáng)調(diào)說：“我是主張改革的。不改革就沒有出路。舊的一套，經(jīng)過幾十年試驗(yàn)不成功。”接著，他又進(jìn)一步談到：“改革是全面的，包括經(jīng)濟(jì)體制的改革，政治體制的改革，以及相應(yīng)的各個(gè)領(lǐng)域的改革。”鄧小平同志的論述實(shí)際上明確提出了，我國必須進(jìn)行的各項(xiàng)改革其中也包括文藝體制改革，而且只有進(jìn)行文藝體制的改革，才是在新的歷史條件下促進(jìn)我國社會(huì)主義文藝事業(yè)建設(shè)的有效途徑。在這方面，以江澤民同志為核心的黨中央以鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論為依據(jù)，結(jié)合我國文藝事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀給予了正確的指導(dǎo)。黨的十四大報(bào)告明確提出：“積極推進(jìn)文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，繁榮社會(huì)主義文化。”在不久前發(fā)表的中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定中，再次進(jìn)一步提出了：“深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，依法加強(qiáng)文化市場管理”的任務(wù)。

在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢下，我們必須正視，文藝體制革故鼎新的變革是必然的，但這個(gè)變革不應(yīng)是隨意的、自發(fā)的和沒有章法的。而是應(yīng)該符合事物發(fā)展規(guī)律的。因此，我們既要看到文藝體制的改革與經(jīng)濟(jì)體制改革的內(nèi)在聯(lián)系及某些方面的共性，同時(shí)也要充分認(rèn)識(shí)它自身的規(guī)律和特殊性。只有把握住這一點(diǎn)，才能使文藝體制改革健康地、順利地發(fā)展。鄧小平同志對(duì)改革的性質(zhì)和成敗得失提出的科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，為我們檢驗(yàn)文藝體制改革成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)提供了理論根據(jù)，具體地說來，就是看它是否有利于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大文藝工作者的積極性和創(chuàng)造性；是否有利于出作品、出人才，繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化生活的需要；是否有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

二是明確了文藝人才的培養(yǎng)。

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人是生產(chǎn)力諸因素中最活躍的因素。發(fā)展文化藝術(shù)生產(chǎn)，繁榮我國社會(huì)主義文藝事業(yè)也不例外，也需要培養(yǎng)和造就一大批優(yōu)秀的社會(huì)主義文藝人才。同時(shí)，鄧小平同志歷來主張“尊重知識(shí)，尊重人才”。他認(rèn)為“也只有有了成批的人才，才能帶動(dòng)我們整個(gè)中華民族科學(xué)文化水平的提高。”在具體談到文藝工作時(shí)，他迫切地指出：“必須十分重視文藝人才的培養(yǎng)。在一個(gè)九億多人口的大國里，杰出的文藝家實(shí)在太少了。這種狀況與我們的時(shí)代很不相稱。”

在文藝人才政治素質(zhì)的提高上，鄧小平同志說：“我們現(xiàn)在要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，時(shí)代和任務(wù)不同了，要學(xué)習(xí)的新知識(shí)確實(shí)很多，這就更要求我們努力針對(duì)新的實(shí)際，掌握馬克思主義的基本理論。”他還要求“文藝工作者，要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，提高自己認(rèn)識(shí)生活、分析生活，透過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)的能力。”他提醒文藝工作者仍然要重視世界觀的改造，循循善誘地說：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，人人都要改造。不僅那些基本立場沒有轉(zhuǎn)過來的人要改造，而且所有的人都應(yīng)該學(xué)習(xí)，都應(yīng)該不斷改造，研究新問題，接受新事物，自覺地抵制資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲，更好地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的光榮而又艱巨的任務(wù)。”

在文藝人才藝術(shù)素質(zhì)的提高上，鄧小平同志一方面主張文藝工作者要在生活實(shí)踐中向人民學(xué)習(xí)，指出：“一切進(jìn)步文藝工作者的生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系，忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。”另一方面，他還主張要在藝術(shù)實(shí)踐中向成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，指出：“我國古代的和外國的文學(xué)作品，表演藝術(shù)中的一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)。”他還從我國社會(huì)主義文藝事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度出發(fā)，尤其關(guān)注青年文藝工作者的培養(yǎng)，特別指出：“青年文藝工作者年富力強(qiáng)，思想敏銳，是我們文藝事業(yè)的未來。應(yīng)當(dāng)熱情幫助他們，使他們既不脫離生活，又能在思想上、藝術(shù)上不斷進(jìn)步。”

鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)文藝隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)，“衷心祝愿文藝隊(duì)伍更加團(tuán)結(jié)壯大。無論專業(yè)的或業(yè)余的文藝工作者，一切社會(huì)主義和愛國的文藝工作者，一切維護(hù)祖國統(tǒng)一的文藝工作者，都要更好地互相幫助，互相學(xué)習(xí)，把全部精力集中于文藝創(chuàng)作、研究和評(píng)論。”總之，鄧小平同志殷切地希望：“文藝工作者中間有越來越多的同志成為名副其實(shí)的人類靈魂的工程師。”

除了上述五個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)說鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撨€在我國文藝事業(yè)的許多領(lǐng)域內(nèi)和許多問題上有著創(chuàng)造性的深刻見解。改革開放以來十多年的時(shí)間里，鄧小平同志對(duì)文藝工作的光輝創(chuàng)見，是在他博大精深的馬克思主義理論修養(yǎng)和敢為天下先的實(shí)踐勇氣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這些符合新時(shí)期我國文藝工作實(shí)際的理論新建樹，正是鄧小平有中國特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。”黨的十一屆三中全會(huì)以來的歷史證明：繁榮我國社會(huì)主義文藝事業(yè)的嶄新實(shí)踐，一刻也離不開鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，特別是其中的文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)。因此認(rèn)真學(xué)習(xí)并且正確運(yùn)用這一理論的立場、觀點(diǎn)和方法來統(tǒng)一思想，研究工作，指導(dǎo)實(shí)踐，是我們文化工作的根本任務(wù)。抓住了這一條，就能收到“壹引其綱，萬目皆張”的工作效果。最近，江澤民同志一再強(qiáng)調(diào)：“希望大家都能多擠一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)，少搞一點(diǎn)應(yīng)酬；多做些調(diào)查研究，少一些主觀主義；多干些實(shí)事，少說些空話。”其中，在具體應(yīng)該學(xué)習(xí)什么的問題上，我想，當(dāng)前首要的學(xué)習(xí)任務(wù)就是認(rèn)真學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷，同時(shí)，還要在學(xué)習(xí)黨的十四屆三中全會(huì)的決定上多下功夫。江澤民同志曾經(jīng)說過：“如果我們黨有一大批同志，系統(tǒng)地而不是零碎地，實(shí)際地而不是空洞地掌握了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，并且能夠運(yùn)用這一理論去研究和解決重大問題，我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的能力和水平就會(huì)大大提高。”我們文化部門的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是主要負(fù)責(zé)同志，一定要努力從瑣碎的事務(wù)圈子中擺脫出來，堅(jiān)決按照江澤民同志的要求去做，從總攬全局的高度出發(fā)，把學(xué)習(xí)的意識(shí)樹得牢牢的，把自己的學(xué)習(xí)抓得緊緊的，把整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子學(xué)習(xí)空氣搞得濃濃的，那么，在新的一年里，我們文化工作取得新進(jìn)展就會(huì)是大有希望的。