《莊子與中國美學》

《莊子與中國美學》（劉紹瑾著，廣東高教出版社1989年版）是一部很有特色、極富生氣的著作。

劉著最鮮明的一個特點是它在研究方法上具有開拓性。作者研究莊子的美學思想，并不象其他的研究者那樣只收集《莊子》書中的有關“美”的片言只語作微言大義的工作，同時也不僅僅就《莊子》論莊子的美學思想，而是從整個中國美學思想的發展著眼，從整體上去探討莊子思想對后世美學理論的啟發性以及后代美學理論家對這些啟發性的思想所作的創造性的發展。正是在將莊子思想的美學意義與后世莊于思想的接受者聯系起來的考察上，作者力圖尋找莊子思想與后來逐漸成熟的中國傳統美學理論的接合點，從而使該書走出了《莊子》研究的困境。《莊子》一書的美學意義，“并不是以美和藝術作為對象進行理論總結，而是在論‘道’的問題時，對‘道’的體驗與境界，同藝術的審美體驗不謀而合。由于這種相合，后世很自然地把這些帶有審美色彩的哲學問題移植到對藝術的審美特征的理解中，從而使莊子的哲學命題獲得了新的意義。從這個意義上講，《莊子》中所蘊藏的文藝思想、美學理論，并不是以其結論的正確性取勝，而是以其論述過程中的啟發性、暗示性、觸及問題的深刻性見長。”作者的這一見解正是他開拓新的研究方法的基點。

這種研究方法的開拓，還表現在大量運用比較研究方法。作者通過莊子與西方美學家的比較、莊子與儒家、與屈原、與老子的比較，揭示莊子美學思想的特征以及價值。其中，尤以莊子與西方美學家的比較最有特點，如莊子的自然主義與盧梭的“回到自然”的比較，叔本華、克羅齊的直覺主義純藝術論與莊子直覺主義比較，莊子“以物觀物”的審美方式與西方現象學美學的比較，還有莊于與柏拉圖、莊子與存在主義者的比較等等。這些比較，無疑開拓了莊子研究的新途徑，也讓讀者更好地了解到了莊子精神的實質以及莊子思想對人類文明所作的獨特貢獻。

作者充分利用豐富的海外信息資料，在該書中廣泛攝取了海內外莊子研究信息，如徐復觀、葉維廉、劉若愚、張成秋等人的研究成果，該書都有引用與評述，顯示出了一種博采眾長的特點。