應(yīng)當(dāng)采用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的方法

林煥平在《關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的藝術(shù)方法》一文中認(rèn)為，我們文藝的藝術(shù)方法，現(xiàn)在一般稱為革命的現(xiàn)實(shí)主義。這個(gè)稱謂不十分確切，未能充分地體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代的色彩和特點(diǎn)，缺乏社會(huì)主義時(shí)代的規(guī)定性。

從歷史上看，歐洲十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期、俄國革命民主主義時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義都可以稱為革命現(xiàn)實(shí)主義。早在十九世紀(jì)馬恩也提出了一套完整的現(xiàn)實(shí)主義理論，即以馬克思主義為指導(dǎo)的革命現(xiàn)實(shí)主義。在性質(zhì)上，它與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)主義者、俄國革命民主主義者的革命現(xiàn)實(shí)主義不同；甚至與我們今天社會(huì)主義時(shí)期的革命現(xiàn)實(shí)主義，亦不相同，最根本之點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)還沒有社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)。此外，魯迅的現(xiàn)實(shí)主義亦只能稱為革命現(xiàn)實(shí)主義。所以把我們的社會(huì)主義文藝的藝術(shù)方法，稱為革命現(xiàn)實(shí)主義，是太籠統(tǒng)。

社會(huì)主義時(shí)期出現(xiàn)過各種各樣的藝術(shù)方法理論，值得我們進(jìn)行具體的分析和研究。如有人提出社會(huì)主義的批判現(xiàn)實(shí)主義，還有的提社會(huì)主義社會(huì)的批判現(xiàn)實(shí)主義，這兩種提法在實(shí)質(zhì)上并無兩樣。以“社會(huì)主義的”為定語，把它和本質(zhì)上不同的批判現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來，作為社會(huì)主義文藝的藝術(shù)方法，顯然是不合適的。

社會(huì)主義社會(huì)的文學(xué)藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)采用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的方法，它是革命現(xiàn)實(shí)主義的當(dāng)然繼承者，又歷史地發(fā)展了革命現(xiàn)實(shí)主義。它是以馬列為指導(dǎo)，以社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)主義為主體，以社會(huì)主義共產(chǎn)主義精神教育人民的嶄新的方法，它只是以革命浪漫主義為“一個(gè)組成部分”，但不是以革命浪漫主義為主導(dǎo)。

社會(huì)主義是一個(gè)時(shí)代，是在本質(zhì)上明顯地區(qū)別于資本主義的時(shí)代。反映社會(huì)主義這個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活的文學(xué)藝術(shù)，必然有這個(gè)時(shí)代的鮮明色彩。正如革命人道主義和社會(huì)主義人道主義是兩個(gè)不同的歷史范疇，反映兩個(gè)歷史時(shí)期的思想意識(shí)，我們?yōu)槭裁床豢梢园迅锩F(xiàn)實(shí)主義和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義分成兩個(gè)歷史范疇，在今天的社會(huì)主義歷史時(shí)期，在文學(xué)藝術(shù)上采用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作口號(hào)呢？

（摘自《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1期。）