淺談八十年代初期的抒情歌曲

八十年代初期的歌曲，在音樂領(lǐng)域里顯得異常活躍，成為群眾文化生活中相當(dāng)熱衷的一門藝術(shù)，電影、電視、廣播、錄音機(jī)里及音樂會(huì)中，到處飄揚(yáng)著新時(shí)期的歌聲；音樂界的論爭(zhēng)，社會(huì)上的反應(yīng)，海外華僑的觀感，甚至在某些文學(xué)作品中，歌曲也成為熱烈的議題。

到底發(fā)生了什么事？怎么會(huì)發(fā)生的？是歷史前進(jìn)的表現(xiàn)，還是沉渣的泛起？許多人都企圖回答這些問題，表明各自的態(tài)度（有肯定的，有否定的）。但究竟孰是孰非，尚待歷史評(píng)斷。因?yàn)槭虑槭菑?fù)雜的，社會(huì)生活發(fā)生了急劇的變化，人們的思想、情感、審美觀念也在變化，一定要在事情發(fā)生的當(dāng)時(shí)作出萬(wàn)古不移的評(píng)價(jià)，也許是困難的。但在過了一段時(shí)間的今天，聯(lián)系著歷史生活和社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化以及歌曲的實(shí)踐效果等，回過頭來(lái)對(duì)這一音樂現(xiàn)象試作一些分析和探討，想必還有可能，或許是有益的。

八十年代初期的歌曲音調(diào)，其實(shí)并不單純，有三十年代以來(lái)的群眾歌曲風(fēng)格，有歐洲古典藝術(shù)歌曲的風(fēng)格，有我國(guó)各民族的音樂風(fēng)格，也有外來(lái)的流行歌曲風(fēng)格，有優(yōu)美（狹義）型的音調(diào)，也有輕快型的音調(diào)……。然而其中影響面較廣、爭(zhēng)論較多、藝術(shù)風(fēng)格能反映這一時(shí)期社會(huì)意識(shí)特點(diǎn)的，恐怕還是優(yōu)美型的抒情歌曲。因此，本文就以這一類歌曲音調(diào)為分析的重點(diǎn)。

從優(yōu)美型的抒情歌曲中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些共同的音調(diào)特點(diǎn)；雖不能說(shuō)每首歌曲都具備這些特點(diǎn)，但它們比較常見，是構(gòu)成這一時(shí)期抒情歌曲風(fēng)格的重要因素。

1．小調(diào)性的旋律音調(diào)。

這里所說(shuō)的“小調(diào)性”是指廣義的現(xiàn)象：羽調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式的旋律都屬于小調(diào)性。也不僅指一首歌曲的基本調(diào)式而言，還包括一首歌曲中調(diào)式交替時(shí)出現(xiàn)的小調(diào)性旋律片斷，甚至在大調(diào)性旋律中出現(xiàn)的小三和弦分解式進(jìn)行，有時(shí)也能產(chǎn)生小調(diào)性色彩。總之，小調(diào)性旋律是這一時(shí)期曲作者（還有演唱者、聽眾）所偏好的一種歌曲音調(diào)。

例如：在羽調(diào)式旋律中，有表現(xiàn)憂愁情感的《妹妹找哥淚花流》（凱傳詞，王酩曲）、憂郁深沉的《心上人??！快給我力量》（閻樹田、陶嘉舟詞，常蘇民、陶嘉舟曲）、悲痛心酸的《游子吟》（凱傳詞，馬丁曲）、深情懷念的《大海一樣的深情》（劉麟詞，劉文金曲）、溫柔思念的《媽媽留給我一首歌》（徐銀華詞，徐景新曲）以及《駝鈴》（任志萍詞，馬駿英曲）、《我的小路》（張士燮詞，谷建芬曲），等等。商調(diào)式的曲調(diào)如：《彎彎的小路》（唐與中、劉鴻毅詞，劉保忠曲），等等。

另外，有不少大調(diào)性的曲調(diào)，中間出現(xiàn)小調(diào)性的樂句或片斷，如《祝酒歌》中的：

曲中“永難忘”（三級(jí)和弦分解式）、“杯中灑滿”（二級(jí)和弦分解式）兩處，均構(gòu)成旋律的小調(diào)性色彩，深刻地表現(xiàn)了“幸福淚”中的辛酸回憶——注意曲譜上的標(biāo)記：“漸慢、深情地”，可見曲作者不是偶然地在此處用了兩個(gè)小三和弦旋律，而是為了表現(xiàn)一種復(fù)雜心情的需要。

小調(diào)性的曲調(diào)，有人說(shuō)具有悲傷、憂愁、陰暗、向下的情緒色彩，但在我國(guó)許多民族或地方的民間音樂中，小調(diào)系統(tǒng)的曲調(diào)并不一定意味著向下的情調(diào)，更主要地是富有人情味，宜于抒發(fā)親切、溫暖、深厚的情感、情調(diào)。如：維吾爾族民歌風(fēng)的《塔里木河》（克里木曲），《吐魯番的葡萄熟了》（施光南曲），云南民歌風(fēng)的《一支難忘的歌》（黃準(zhǔn)曲）等，都不是陰暗、向下的情緒色彩，因此不能籠統(tǒng)地說(shuō)小調(diào)性的歌曲都是傷感情調(diào)。

2．舒緩的速度、柔和的節(jié)拍和從容的節(jié)奏。

在粉碎“四人幫”后的一段時(shí)間內(nèi)，輕松、流暢、圓舞曲風(fēng)的三拍子曾經(jīng)常出現(xiàn)于抒情歌曲中，如：《我們的生活充滿陽(yáng)光》（集體詞，呂遠(yuǎn)、唐訶曲）、《心上人啊！快給我力量》、《再見吧，媽媽》（陳克正詞，張乃誠(chéng)曲）、《心中的玫瑰》（喬羽詞，陸祖龍、時(shí)樂濛曲）等。但可能由于這種節(jié)拍因素在我國(guó)民族音樂中不多見，所以曲作者隨后便更多地采用四拍子（好象戲曲中抒情的慢三眼唱腔），如：《太陽(yáng)島上》（邢籟、秀田、王立平詞，王立平曲）、《駝鈴》（王立平詞曲）、《知音》（華而實(shí)詞，王酩曲）、《我的小路》、《過去的事情不再想》（任衛(wèi)新詞，張丕基曲）、《牡丹之歌》（喬羽詞，唐訶、呂遠(yuǎn)曲）等等。有的作品，雖然標(biāo)示著二拍子，但實(shí)際是慢速，近乎四拍子，如《美麗的草原我的家》（火華詞，阿拉騰奧勒曲）、《大海一樣的深情》等。

抒情歌曲較多地采取慢速，這是很自然的。因?yàn)槁僖馕吨矊?、平靜的心境和心曠神恰、凝思遐想的情緒狀態(tài)。

3．許多歌曲都具有我國(guó)戲曲、說(shuō)唱音樂和城市小調(diào)柔和婉轉(zhuǎn)的旋律線條、裝飾音和一字多音的拖腔等。如《知音》一曲中行云流水、逶迤連綿的旋律；特別是“千古知音最難覓”句的最后一字“覓”上的拖腔，竟然曲折蜿蜒達(dá)三個(gè)小節(jié)、十五個(gè)音之多：

有的歌曲，則是運(yùn)用華彩的“襯腔”（“啊”、“啦啦啦”等襯字上的甩腔）達(dá)到抒情的高潮。此外，比較常見的還有先現(xiàn)音、延留音、切分音的運(yùn)用，以沖淡、減弱節(jié)拍重音，使旋律具有柔和、溫婉的氣質(zhì)。如《大海一樣的深情》：

以上這些委婉柔和的旋律，顯然更容易細(xì)致入微地揭示人們深邃、豐富的內(nèi)心世界和平靜、柔和的情緒狀態(tài)。

4．旋律的活動(dòng)范圍經(jīng)常處于接近人類自然語(yǔ)調(diào)的中、低音區(qū)，旋律的起句和終止也常在中、低音上，只是當(dāng)旋律進(jìn)入情緒高潮時(shí)才向高音區(qū)發(fā)展。在《媽媽留給我一首歌》等歌曲中，陳述歌詞主要內(nèi)容的旋律，只活動(dòng)在下方八度、最多十度之內(nèi)，而當(dāng)發(fā)展到情緒高潮（襯腔）時(shí)，才進(jìn)入十度至十三度的高音區(qū)。其它如《軍港之夜》（馬金星詞，劉詩(shī)召曲）、《太陽(yáng)島上》、《心上人??！快給我力量》、《大海一樣的深情》、《思親曲》（張加毅詞，呂遠(yuǎn)曲）、《紅杉樹》（史俊、茅曉峰詞，沈傳薪曲）等歌曲，也多是中、低音區(qū)為主。

與低起低落的旋律相應(yīng)，曲調(diào)的音量也多是輕起輕收，如許多歌曲的結(jié)束句往往在不斷重復(fù)或變化重復(fù)中漸漸消逝。

這種低吟輕唱的曲調(diào)，主要是為了表達(dá)諸如輕言細(xì)語(yǔ)、沉思遐想、親切溫柔、言有盡而意無(wú)窮等情感、情調(diào)、意境。為什么在一個(gè)時(shí)期女中音歌唱容易為群眾所歡迎？除了女中音在唱詞吐字上一般地比較清晰、易為聽眾接受之外，可能也因女中音音色渾厚、淳樸、親切、溫和及接近語(yǔ)言音調(diào)之故。

5．運(yùn)用自然音階內(nèi)的調(diào)式、調(diào)性交替，以豐富情感的表現(xiàn)和音樂色調(diào)的對(duì)比、變幻，也是這一時(shí)期抒情歌曲中常用的手法。這種對(duì)比變化可能出現(xiàn)在樂段、樂句之間，也可能出現(xiàn)在樂句之內(nèi)。如前文所列大、小調(diào)式交替的例子，便是常見手法之一。另外比較常見的，便是運(yùn)用音階中兩個(gè)偏音（變宮、清角）的分別出現(xiàn)，以達(dá)到向五度調(diào)或四度調(diào)轉(zhuǎn)移的效果。這種“移宮犯調(diào)”的手法，湖南常德漢劇藝人稱為“屈調(diào)”法和“揚(yáng)調(diào)”法。

所謂“屈調(diào)”法，就是在旋律進(jìn)行中，以變宮（si）音代換宮（do）音，產(chǎn)生調(diào)性向五度調(diào)轉(zhuǎn)移的感覺。如《駝鈴》（王立平曲）第一樂句后段：

“揚(yáng)調(diào)”法，則是以清角（fa）音代換角（mi）音，產(chǎn)生調(diào)性向四度調(diào)轉(zhuǎn)移的感覺。如歌曲《游子吟》中：

這兩種調(diào)性轉(zhuǎn)移手法，在情緒的變化上造成了不同的色調(diào)：“屈調(diào)”法有一種“退潮”感，產(chǎn)生下降、柔和、優(yōu)美、秀麗的色調(diào)；“揚(yáng)調(diào)”法則有“漲潮”感，產(chǎn)生上升、激揚(yáng)、悲壯、蒼涼的色調(diào)。

這兩種調(diào)性轉(zhuǎn)移手法，在歌曲中往往只是色彩性的、臨時(shí)性的旋律變化，不一定構(gòu)成嚴(yán)格的轉(zhuǎn)調(diào)。有的歌曲作品甚至在一個(gè)小的旋律片段中，也凝聚著這種調(diào)式調(diào)性的色彩變化，如王酩作曲的《絨花》，在唱腔的開始樂句中就糅合了兩種調(diào)性感：

前兩小節(jié)的旋律是G宮調(diào)式的主和弦分解式上行，具有贊頌的性質(zhì)。可是進(jìn)行到第三、四小節(jié)時(shí)，旋律中的角音被清角音代換了，似已轉(zhuǎn)為G徵調(diào)式，好象西北地區(qū)戲曲唱腔中的“花（歡）音”轉(zhuǎn)“苦音”那樣，使人感到在贊頌中含有悲壯的感嘆。

除了調(diào)式調(diào)性的交替轉(zhuǎn)換手法之外，許多曲作者還運(yùn)用了我國(guó)古代的（如福建南音中有#4的羽調(diào)式）、少數(shù)民族的（如苗族“飛歌”中的“b3”音、塔吉克民間音樂中的增二度“#54”進(jìn)行）以及日本、印尼的某些調(diào)式音階或旋律變音，除為了表現(xiàn)某個(gè)民族或國(guó)度的情調(diào)色彩外，也在尋求旋律色彩的新穎、多樣。

對(duì)八十年代初期的優(yōu)美型抒情歌曲音調(diào)進(jìn)行了如上的分析之后，下面再就這一類歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)和審美價(jià)值作一些探討。

根據(jù)以上的分析，我們?nèi)绻麑耸甏跗诘氖闱楦枨粽{(diào)概括為“低、緩、輕、柔”，似乎并無(wú)不可。雖然這種概括，未免簡(jiǎn)單化，但基本上還是能代表這一時(shí)期優(yōu)美型抒情歌曲的風(fēng)格特征的。

它們?cè)诒砬樾苑矫?，多屬于溫婉柔和、輕松舒暢、平緩寧?kù)o等不剛強(qiáng)、不激烈、不緊張的情緒、情感。它們所反映的生活，多屬于和諧的、美好的、愉悅的、平和的、或柔弱令人同情的方面，如對(duì)美好生活、對(duì)青春的贊美；對(duì)祖國(guó)母親或?qū)ε_(tái)灣親人的思念；對(duì)家鄉(xiāng)的謳歌贊賞；對(duì)情人的愛慕、對(duì)戰(zhàn)友的叮嚀；對(duì)生活哲理的思索等。這些生活面多不屬于重大的、激烈的社會(huì)斗爭(zhēng)或同自然的斗爭(zhēng)；即使是重大的生活題材，也往往不以正面的、直接的方式來(lái)表現(xiàn)，而是從人們所熟悉的生活情感角度曲折地表達(dá)它。如《再見吧，媽媽》這首歌，并沒有直接表現(xiàn)解放軍戰(zhàn)士在自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中的憤怒激昂情感，而是從戰(zhàn)士告別媽媽的柔情中，表達(dá)了對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛和誓死捍衛(wèi)的決心。

如何評(píng)價(jià)“低、緩、輕、柔”的歌曲音調(diào)和它所表達(dá)的這一類情緒、情感、情調(diào)呢？

有人一聽到“低、緩、輕、柔”的音調(diào)和它所表達(dá)的情感，便習(xí)慣性地引起一種反感，認(rèn)為它一定是低沉的、消極的、輕佻的、軟綿綿的靡靡之音，是三十年代“黃色歌曲”的沉渣泛起。這可能是一種特定的社會(huì)經(jīng)歷在人們頭腦中所形成的狹隘經(jīng)驗(yàn)和觀念吧。

譬如在粉粹“四人幫”之后，人們極其厭惡和反感十年內(nèi)亂中“高、強(qiáng)、硬、快”的歌曲音調(diào)，因?yàn)樵谀鞘曛?，歌曲在極“左”思潮的影響下，好象唯有“高、強(qiáng)、硬、快”才顯得革命，才符合“造反派的脾氣”，除此之外，便都是“封、資、修的貨色”。這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。特別是“四人幫”利用歌曲搞反黨的陰謀活動(dòng)，舉行什么“反擊”的歌詠大會(huì)，聲嘶力竭地叫喊“批倒！批臭！”“就是好！就是好”之類，就更是反動(dòng)的了。這樣的“高、強(qiáng)、硬、快”，當(dāng)然使人深惡痛絕。然而，我們并不能因此就籠統(tǒng)地否定任何高、強(qiáng)、硬、快的歌曲音調(diào)。我國(guó)三十年代以來(lái)的革命群眾歌曲中，那些英雄性的號(hào)角音調(diào)，激憤的口號(hào)音調(diào)，雄壯的進(jìn)行曲音調(diào)，或熱情宏偉的歌頌音調(diào)，雄渾有力的勞動(dòng)音調(diào)等，不也是高的、強(qiáng)的、硬的、快的音調(diào)嗎？對(duì)于具有這一類音調(diào)的優(yōu)秀歌曲，它們強(qiáng)烈感人的藝術(shù)力量和光輝的革命功績(jī)，不但已載入音樂史冊(cè)，而且到今天還能繼續(xù)感染人、教育人。

同樣的道理，對(duì)于低、緩、輕、柔的歌曲音調(diào)，也不能形而上學(xué)地看待，而應(yīng)具體地分析它反映了什么樣的情感內(nèi)容（真、善、美還是假、惡、丑），產(chǎn)生了什么社會(huì)影響（積極、進(jìn)步的還是消極、倒退的）。

例如：“思念”這種情感，一般總是處于深邃、沉靜、悠長(zhǎng)連綿甚至魂?duì)繅?mèng)繞的內(nèi)心活動(dòng)狀態(tài)，只有當(dāng)這種情緒活動(dòng)趨于集中、強(qiáng)烈的一剎那，才能達(dá)到激動(dòng)的狀態(tài)，然而那時(shí)已可能轉(zhuǎn)入另一種情緒、情感（熱戀或悲痛等）了。因此，音樂要表達(dá)思念的情感，總不免要采用或低、或緩、或輕、或柔的音調(diào)。假如它思念的是祖國(guó)、故鄉(xiāng)，是臺(tái)灣親人，是遠(yuǎn)方的戰(zhàn)友或情人……，那么這種音調(diào)的運(yùn)用又有什么可非議的呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，它越是運(yùn)用得深入細(xì)致，就越能動(dòng)人心弦而啟發(fā)人們深摯、美好的情操。

音樂中的“高、強(qiáng)、硬、快”和“低、緩、輕、柔”，屬于生活和藝術(shù)中兩種美的形態(tài)，前者是“陽(yáng)剛之美”，后者是“陰柔之美”，亦即西方美學(xué)史上所謂的“崇高”與“優(yōu)美”。這兩種美無(wú)論在自然界（如崇山峻嶺與山明水秀），社會(huì)生活中（艱巨的斗爭(zhēng)與忠貞的愛戀），人的氣質(zhì)、性格上（堅(jiān)毅果敢與溫文爾雅），文學(xué)藝術(shù)中（“大江東去”與“小橋流水”，《十面埋伏》與《春江花月夜》），都是普遍存在的。人們既熱中于緊張激烈的足球賽，也愛看輕松舒暢的花樣滑冰；既欣賞男性美的剛毅、強(qiáng)壯，也怡情于女性美的阿娜、秀麗。我國(guó)春秋時(shí)的晏嬰在論樂中尚且有“清濁、大小、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂、剛?cè)?、遲速、高下、出入、周疏，以相濟(jì)也”的辯證思想；清代姚鼐更明確地提出：“天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫?。茍有得乎陰?yáng)剛?cè)嶂钥梢詾槲恼轮馈ｊ庩?yáng)剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U?！边@種剛?cè)嵯酀?jì)的思想，固可理解為文藝作品內(nèi)部的剛中有柔、柔中有剛，也可理解為整個(gè)藝苑中的剛?cè)崴C萃。

在我國(guó)音樂界，長(zhǎng)期以來(lái)有一種庸俗社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，就是用階級(jí)劃分的方法對(duì)待歌曲的情感類別。似乎只有陽(yáng)剛類的情感（音調(diào)）才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或革命人民的，而陰柔類的情感（音調(diào)）則屬于資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的。其實(shí)，情感的類別或強(qiáng)度是無(wú)分高下優(yōu)劣的。情感的價(jià)值取決于它的認(rèn)識(shí)內(nèi)容是否符合社會(huì)的進(jìn)步要求。我們不能說(shuō)喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲哪一種是好的，哪一種是壞的；何者可以在歌曲中表現(xiàn)，何者不可以；而只能從分析它喜的是什么，哀的是什么，為什么而喜，為什么而哀中，評(píng)價(jià)其社會(huì)意義。

例如，反映水兵生活的歌曲，既可以反映他們出航或戰(zhàn)斗的昂揚(yáng)情緒，也可以反映他們回到軍港后在祖國(guó)母親懷抱休息時(shí)的溫暖、甜美心情。只要它們能反映出熱愛祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的深摯情感，便都是有意義的。表現(xiàn)戰(zhàn)斗或勞動(dòng)時(shí)的緊張、興奮情緒，可以鼓舞人們聚積力量，奪取勝利；表現(xiàn)戰(zhàn)斗或勞動(dòng)后的輕松、喜悅心情，可以使人產(chǎn)生奪取更大勝利的信心和愿望。兩者都能產(chǎn)生力量，都具有積極的社會(huì)意義。

所以，肯定一類情感和音調(diào)，排斥另一類情感和音調(diào)，既不符合人類情感日趨豐富、細(xì)致的發(fā)展歷史，也不利于歌曲藝術(shù)的繁榮、多樣。

但也應(yīng)該承認(rèn)，不同的時(shí)代、不同的作家，根據(jù)時(shí)代生活的特點(diǎn)和要求，或作家的氣質(zhì)稟賦的不同，它們?cè)趧?、柔風(fēng)格上總難免有所側(cè)重。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，嚴(yán)重的民族解放斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，要求文藝作為戰(zhàn)斗的武器，發(fā)揮警醒群眾，鼓舞士氣，打擊敵人，消滅敵人的作用，所以那個(gè)時(shí)代的歌曲，只能是以陽(yáng)剛之氣為主導(dǎo)風(fēng)格。然而即使如此，那時(shí)也沒有完全否定或排斥其它風(fēng)格的音樂，而是既有斗志昂揚(yáng)的歌曲，對(duì)敵人譏笑怒罵的歌曲，也有反映人民失去家鄉(xiāng)的悲憤懷念之情、對(duì)敵人罪行的哭訴之情、告別情人的柔情等歌曲。

我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，特別是在完成了社會(huì)主義改造，宣告結(jié)束大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)，轉(zhuǎn)入以社會(huì)主義建設(shè)為中心的時(shí)期之后，人民群眾就要求歌曲除反映政治生活之外，還應(yīng)面向廣闊多樣的社會(huì)生活和人的精神世界，多風(fēng)格地、高質(zhì)量地滿足人民對(duì)于文化生活日益增長(zhǎng)的需要。但實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的歌曲創(chuàng)作在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想和一個(gè)接一個(gè)的政治運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)下，不能不繼續(xù)以緊張、激烈、高昂、剛強(qiáng)的音調(diào)為主流，而優(yōu)美的抒情歌曲、輕音樂之類的體裁則長(zhǎng)期處于顛簸沉浮的狀態(tài)之中，更不用說(shuō)在十年內(nèi)亂中被當(dāng)作“十大軟歌”、“輕、軟、松、黃”的“封、資、修貨色”，打入“禁區(qū)”啦。

結(jié)束了十年內(nèi)亂，開始了社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期后，社會(huì)生活和人民的精神領(lǐng)域發(fā)生了巨大的、深刻的變化，安定團(tuán)結(jié)，生動(dòng)活潑的政治局面，穩(wěn)定持恒的建設(shè)生活，使人們有可能思考過去，探索未來(lái)，分析現(xiàn)實(shí)；有可能擴(kuò)展視聽、馳騁心神、涵養(yǎng)性情。因此，抒情歌曲才得以順應(yīng)人心，突破“禁區(qū)”，有了充分發(fā)展的機(jī)會(huì)。由于歌曲作者們恢復(fù)了與人民與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的傳統(tǒng)，并在藝術(shù)上多方面地探索了歌曲的抒情性能和表現(xiàn)方法，因而產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的受到群眾喜愛的抒情歌曲，使群眾的精神從十年內(nèi)亂荒蕪、寒峭、愚昧、野蠻的情況下，得到滋潤(rùn)、復(fù)蘇、休養(yǎng)生息，從而萌發(fā)新的生機(jī)。雖然這只是歌曲創(chuàng)作在抒情體裁一方面的進(jìn)步和收獲，但它畢竟是在乍暖還寒的時(shí)刻透露了春的消息。

當(dāng)然，優(yōu)美型或輕快型的抒情歌曲也要求在繼續(xù)發(fā)展中創(chuàng)出新水平，而不能滿足于既有的成就；何況近兩年來(lái)也暴露了不少問題，需要清醒的認(rèn)識(shí)和解決。

如前幾年中，一部分年輕人由于歷史的曲折而對(duì)國(guó)家和個(gè)人前途產(chǎn)生疑慮和動(dòng)搖，由于生活、工作、學(xué)習(xí)方面的困難而使情緒消沉、苦悶、煩惱，加上音樂欣賞方面缺乏辨別力，于是便從港、臺(tái)流行歌曲中找尋精神寄托。這種“市場(chǎng)需要”不可能不影響到抒情歌曲的創(chuàng)作和表演。因而有少數(shù)作者便產(chǎn)生了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、回避政治、疏遠(yuǎn)群眾火熱生活，一味追求空泛的抒情和純美的藝術(shù)趨向，脫離了頭幾年抒情歌曲聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)；更有甚者，是在某些演唱者和作者中，滋長(zhǎng)了“一切向錢看”的商品化傾向，為了獲取劇場(chǎng)效果而不惜降低藝術(shù)質(zhì)量和教育功能，甚至以低級(jí)庸俗的表演迎合群眾中的低級(jí)趣味。雖然我們不應(yīng)夸大這種部分的或一時(shí)的不良現(xiàn)象，但對(duì)于違背文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的藝術(shù)傾向，卻不能不引起足夠的注意和警惕。

總觀八十年代初期的抒情歌曲，既是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是時(shí)代生活的需要，也在藝術(shù)上擴(kuò)大了我國(guó)歌曲創(chuàng)作的抒情性成果。而在時(shí)代生活的向前發(fā)展中，還需要在原有的基礎(chǔ)上，向廣闊的精神領(lǐng)域邁進(jìn)，在歌曲風(fēng)格的多樣性和藝術(shù)質(zhì)量上取得新的突破，開創(chuàng)社會(huì)主義音樂百花爭(zhēng)艷、全面繁榮的新局面。