有沒有“堯舜禪讓”其事？

史　宜

“堯舜禪讓”一直被傳為美談佳話。《四川師院學(xué)報》1982年第1期發(fā)表了彭年的《中國專制制度探源》一文，對此提出了不同看法。

彭文認(rèn)為:封建社會的傳子制度是直接從奴隸社會的王權(quán)世襲制中繼承下來的，而奴隸社會的世襲制則淵源于原始社會末期父權(quán)制的確立。在原始社會末期，氏族首領(lǐng)的權(quán)力和財富迅速增長，首領(lǐng)職位的更替已不再是氏族會議民主選舉產(chǎn)生，而是由首領(lǐng)直接傳給自己的兒子。我國古代文獻(xiàn)反映了世襲制度從產(chǎn)生到確立的實際情況:

歷史的事實是:堯把氏族首領(lǐng)的職位傳給兒子丹朱(《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》)，舜奮起反對，“囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見”(《史記·五帝本紀(jì)》引《古本竹書紀(jì)年》)。隨后又“放堯于平陽”(《史通·疑古》引《古本竹書紀(jì)年》)從而把氏族首領(lǐng)的職權(quán)奪到自己手中。后來舜臨死前也要把首領(lǐng)職權(quán)傳給兒子商均，禹同樣用強(qiáng)制手段，把舜趕到南方的蒼梧，又“辭避舜之子商均于陽城”(《史記·夏本紀(jì)》)，最后才“即天子位”?？梢娫趫?、舜、禹時代，氏族首領(lǐng)的更替，不僅已由“禪讓”過渡到“世襲”，而且已由最初的“容忍”進(jìn)而變?yōu)椤耙蟆?，直至發(fā)展到“僭取”了。進(jìn)入階級社會以后，王位的繼承沿襲了原始社會末期氏族首領(lǐng)的傳子制。夏禹把王位傳給了兒子啟。啟繼位之后，有扈氏不服，啟便出動軍隊予以討伐。啟宣稱有扈氏犯了“威侮五行，怠棄三正”的罪行，必須“恭行天之罰”、“剿絕其命”。這說明了奴隸制國家不僅繼承了“父死子繼”的世襲制，而且已經(jīng)使用暴力來維護(hù)這種“天下為家”的制度了。