中國文化符號的國際傳播實踐

本文以具有全球文化傳播影響力的動畫電影《功夫熊貓》為例，探究國際傳播語境中中國文化符號的呈現機制，通過對影片敘事體系中的熊貓、武術功夫及哲學思想等多元文化要素進行解析，揭示跨文化傳播的內在邏輯與策略架構。《功夫熊貓》將傳統文化符號與現代動畫敘事范式相互融合，采用具象化、通俗化的表達策略來消除全球觀眾的文化認知障礙，以促進中國文化符號的解碼與接受。影片在跨文化傳播實踐中既傳遞了中國文化內核，又對于不同文化語境實施適應性的調整，通過成功跨越文化差異獲得了國際市場的廣泛認可。《功夫熊貓》的跨文化傳播中所采取的構建創新型傳播范式、深化文化符號的現代性轉化等策略是提升中國文化國際傳播效能、增強文化軟實力的關鍵路徑。這對構建具有中國特色的文化傳播理論體系、推動中華文化“走出去”戰略具有重要價值與實踐意義。

0引言

中國文化符號作為中華民族精神特質與文化精髓的具象載體，它的國際傳播對提升國家文化軟實力、增強中華文化國際影響力至關重要。然而，因受到文化差異、傳播渠道不暢及傳播策略不當等因素制約，中國文化符號的國際傳播面臨著許多阻礙，存在傳播效果不佳、受眾接受度低等問題。動畫電影作為一種跨越語言與文化障礙的藝術形式，具有強烈的視覺沖擊力和情感共鳴性，《功夫熊貓》以中國為故事背景，融入大量中國文化元素，上映后不僅讓世界觀眾領略到中國文化的獨特魅力，還為中國文化符號的國際傳播提供新的思路。

1《功夫熊貓》傳播中華優秀傳統文化的媒介脈絡

1.1內容層面：文化符號的恰當擇取

在中華優秀傳統文化傳播領域，《功夫熊貓》可以稱得上典型的成功案例，其成功核心在于對文化符號的準確甄選與創造性轉化。影片以“功夫”“熊貓”兩大具有很強的中國特質的文化符號為敘事起點，同時糅合少林武術技法、太極哲學理念以及中國山水畫的審美內涵[1。影片中的主角阿寶“剛柔并濟”的戰斗技法與道家“自然無為”的哲學觀念相互契合；反派太郎所象征的“禁錮”意象則蘊含傳統文化中“突破束縛”的修行境界。影片借助“神龍大俠”選拔儀式、筷子運用等細節的刻畫，將春節習俗、書法藝術、針灸療法等文化元素轉化為具象的視覺符號，既保留了文化的原始特質，同時又實現了影片現代敘事的新穎表達。

1.2受眾層面：情感共振與文化歸屬的構筑

影片運用普遍性價值與文化身份相融合的敘事策略，在全球受眾群體中構建情感共振與文化認同。在情感敘事維度中，主角阿寶由“平凡廚師”到“救世英雄”的成長軌跡中，既契合西方文化中的“個體英雄主義”敘事模式，又蘊含中國哲學“天人和諧”理念——其戰勝太郎的情節以摒棄暴力征服路徑，轉而借助“心性澄明”的東方智慧達成突破。“雙線敘事”架構既消解文化折扣現象，又拓展文化認同的層次。在身份認同層面上影片借助“功夫學院”的師承體系、餃子宴等具象化場景，將“家族倫理”“師道尊嚴”等中華傳統價值轉化為可感知的審美體驗。

1.3技術層面：數字科技賦能文化傳播

《功夫熊貓》之所以可以廣泛傳播，其根本原因在于數字技術對文化表達范式的革新性重構。在視覺維度，影片依托動作捕捉與計算機生成圖像（CGI）技術將傳統水墨畫“留白”美學轉化為三維（3D）動畫的“空間詩學”。以阿寶與浣熊師父竹林對決場景為例，通過粒子特效實現對“氣”的具象化呈現，對太極哲學進行了成功的視覺化轉譯。在敘事層面，影片運用“平行蒙太奇”技法，同步展開阿寶的功夫修煉與自我意識覺醒進程，通過雙重時空并置強化文化符號的隱喻維度。《功夫熊貓》構建涵蓋影院、流媒體、游戲、主題公園等多元載體的跨媒介傳播矩陣，借助數字技術實現文化符號的“再語境化”重構。

2《功夫熊貓》中的中國文化符號創造性轉化

2.1熊貓：從“國寶”到“全球萌寵”的符號轉型

熊貓承載“國寶”“珍稀物種”等本土文化標識，它的文化意蘊與中國生態保護理念及民族情感深度融合。在電影《功夫熊貓》中，熊貓完成了從“國家象征”到“全球消費符號”的跨文化范式轉換。影片運用擬人化敘事策略，將熊貓阿寶塑造為“平凡英雄”的形象，并將其生理特征轉化為具有全球通約性的“萌文化”符號。例如，阿寶“貪吃”的特質與滑稽表現，既為西方觀眾構建了“無害的異域想象”，又引發中國觀眾的“萌寵”情感共鳴[2]。

2.2功夫：武術姿態的視覺演繹

中國傳統武術在《功夫熊貓》里借助好萊塢式動作編排，把太極拳、八卦掌等武術流派提煉為“以柔克剛”“四兩撥千斤”等具象化視覺呈現，著重凸顯動作的連貫性與觀賞性。阿寶的“饅頭拳”將武術招式融入日常生活情境，經過戲謔化處理解構了武術的莊重儀式感，降低了文化認知的難度。同時，影片憑借“神龍秘籍”的設定，將武術精神簡化為普適性的“自我信念”敘事，不僅展現出武術“天人合一”“武德為先”等文化特質，還使得“功夫”從文化實踐轉變為視覺符號，不僅有助于全球化傳播，還可能加深西方對中華文化的印象。

2.3道家哲學：從“天人合一”到“萌化敘事”的符號轉化

《功夫熊貓》系列影片以“太極”“陰陽”“無為而治”等道家的核心概念為符號載體，通過“萌化敘事”的策略，將這些哲學概念轉化為大眾元素。以烏龜大師這一角色為例，其“順其自然”的哲學理念被簡化為“聽從內心指引”等通俗表述；“羽化登仙”的場景則借助靈動的視覺特效予以呈現，這種處理方式在一定程度上有助于觀眾理解道家哲學對自然法則的敬畏態度以及超脫塵世的精神特質3。此外，影片中阿寶“貪吃”的形象與“以柔克剛”武術理念形成鮮明反差，營造出反差萌的藝術效果。這種轉化方式有助于擴大受眾群體，但也使得道家哲學容易被誤讀為“東方神秘主義”或“動作美學”的裝飾性元素。

2.4儒家倫理：從“仁義禮智信”到“個人英雄主義”的敘事轉變

影片借助“仁愛”“忠義”等儒家核心價值構建起外在符號系統，然而，其敘事的邏輯依舊遵循好萊塢超級英雄電影的個人主義傳統。以主角阿寶的成長歷程為例，影片運用“落魄者一拯救者”的線性敘事架構。阿寶“拯救世界”的動機源自個人英雄主義的內在驅使，而非儒家“修身一齊家一治國一平天下”所倡導的集體責任觀念。反派太郎“復仇”的動機被設定為對認同的極度渴求，與儒家“以德報怨”的倫理準則形成強烈反差，映照出西方敘事對儒家倫理的解構式重構。

3中國文化符號的國際傳播策略建議

3.1文化符號的雙向映現

《功夫熊貓》揭示了文化符號傳播領域中一個核心矛盾：如何在保留中國文化精髓的基礎上構建契合世界受眾認知的敘事框架。實現文化符號相互轉譯的策略主要有兩種：一是挖掘中國文化的普適性價值，如將道家“天人合一”的哲學思想轉化為“生態和諧”的現代命題，或使儒家“仁愛”理念在當代社會引發廣泛情感共鳴；二是精準對接西方敘事體系的結構特征，將“神龍大俠”的成長歷程融入個人英雄主義敘事或將“面館經營”的情節與西方職場奮斗敘事進行類型化融合。

其中，雙向轉譯策略并不僅僅是簡單堆砌東方元素，而是致力于避免文化符號的表面化拼湊，追求文化隱喻層面的深度共鳴。動畫角色阿寶的幽默與堅韌不僅傳達出道家“自然無為”的哲學意蘊，同時契合西方文化對“反傳統英雄”的審美偏好，而雙向轉譯策略的終極目標在于實現文化符號的“創造性轉化”，將東方哲學智慧轉化為全球觀眾能夠感知并產生共鳴的精神財富[4]。

3.2東西方分層傳播

東西方文化圈層的分層傳播實踐遵循“因圈制宜”策略，即依據不同文化圈層的特質構建差異化敘事體系。

對于西方受眾群體，通過熊貓形象的萌態化呈現與功夫美學的動作化表達，構建“視覺奇觀 + 成長敘事”的復合型吸引力結構；將道家思想提煉為“自我超越”的激勵性價值命題，與西方個人主義價值觀形成價值共鳴。采用萌化視覺符號與戲劇化動作場景的呈現范式，增強西方受眾的文化沉浸體驗。對于中國受眾群體，應著重凸顯“文化自信”與“藝術創新”的雙重價值維度，可以在文化衍生品開發中注入《道德經》的現代性闡釋，在主題展覽中構建“功夫哲學”的學術譜系，以此強化本土受眾的文化歸屬感。

分層傳播策略的有效落地需要數據驅動的受眾分析體系支撐，借助社交媒體輿情監測技術，可以識別東西方受眾對文化符號的差異化認知圖式（如西方受眾聚焦“熊貓萌態”的符號消費、本土受眾關注“文化失真”的敘事批判），進而依據數據反饋的迭代優化機制，顯著提升文化傳播的靶向性與有效性。

3.3構建“視游旅”的生態鏈

單一文化符號若孤立傳播，唯有構建“影視一游戲一文旅”三位一體、深度聯動的復合生態系統，才可能實現文化符號的沉浸式傳播目標[5]。

在影視層面持續輸出高質量內容，通過開發《功夫熊貓》系列前傳或衍生作品，闡釋角色背后的文化隱喻（如“師父”形象所蘊含的儒釋道文化融合意蘊）；在游戲領域，可以開發以“功夫修煉”為核心機制的創新型交互游戲，通過關卡設計傳遞中國武術的哲學思想（如“以柔克剛”的戰術理念）；在文旅領域應該構建主題化沉浸式場景，如打造“和平谷”主題樂園，將電影經典場景轉化為可交互的文化空間（如設置“面館經營”角色扮演區、“道家思想”數

字藝術展陳區）。

生態系統的核心在于跨媒介敘事的協同性，如游戲角色成長路徑與影視劇情形成互文，文旅體驗可拓展影視中未充分展開的文化敘事維度。此外，可引入區塊鏈技術，通過發行非同質化代幣（NFT）數字藏品實現文化符號的資產化（如發行“神龍秘籍”數字藝術藏品），最終構建“內容消費一文化體驗一資產收藏”的完整價值閉環。

4結語

動畫電影作為受眾基礎廣泛的藝術載體，能夠以直觀、生動的形式呈現中國文化符號，降低受眾的文化理解壁壘，提升傳播效能。在《功夫熊貓》的創作過程中，創作者充分考量國際受眾的審美偏好與文化背景，精心構思故事脈絡、角色塑造及視覺呈現，使影片既彰顯中國文化特質，又激發國際受眾的情感共鳴。《功夫熊貓》的成功實踐為傳統文化與現代媒介的融合路徑提供了重要借鑒，對促進文化全球化傳播具有積極推動作用。

引用

[1]劉義，趙麗，宋關德.體育服裝設計的藝術表現與文化符號分析[].西部皮革，2024，46（21）：90-92.

[2]李俊欣，周子涵.數字游戲推動中華優秀傳統文化國際傳播的實踐進路——以《黑神話：悟空》為例[J/OL].電子科技大學學報（社科版），1-8[2025-04-14].

[3]梁倩.數字技術賦能中華優秀傳統文化“兩創”的實踐探索——以《哪吒之魔童鬧海》為例[J/OL].當代經濟管理，1-15[2025-04-14].

[4] 張伶聰，王奕懿．“哪吒”出海：中華優秀傳統文化國際傳播的動畫電影進路[J/OL].中國編輯，1-11[2025-04-14].

[5]徐田福，劉佳.中華文化對外傳播的內容實踐與路徑創新以孔子文化為例[J].北京印刷學院學報，2025，33（1）：27-33.

作者簡介：張玲（1995一），女，四川宜賓人，本科，助教，就職于江西新能源科技職業學院；溫鳳玲（1984一），女，江西贛州人，本科，副教授，就職于江西新能源科技職業學院。