書(shū)法藝術(shù)傳承助力當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立文化自信探討

在中華民族發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族文化交融薈萃，鑄就了燦爛輝煌、博大精深的中華文化。新時(shí)期高校教育的重要任務(wù)是構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同，樹(shù)立文化自信。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是以漢字為藝術(shù)表現(xiàn)主體的綜合性文化形式，是中華民族文化發(fā)展史上的一朵奇葩，代表著中華民族的文化特色。當(dāng)代高校書(shū)法藝術(shù)的傳承和推廣是當(dāng)代大學(xué)生形成文化認(rèn)同的重要途徑，也是中華民族文化自信的重要方面?；诖?，本文探討了書(shū)法藝術(shù)傳承與中華民族文化認(rèn)同的關(guān)系，分析書(shū)法藝術(shù)助力當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同與文化自信建設(shè)的“課程引領(lǐng)一教材創(chuàng)新一環(huán)境浸潤(rùn)”三位一體的實(shí)施路徑。

1書(shū)法藝術(shù)傳承與中華民族文化認(rèn)同

中華民族有著博大精深的歷史文化，其提倡的民族家國(guó)意識(shí)，從來(lái)“不是一個(gè)想象的共同體，而是一個(gè)有著共同歷史敘事、集體記憶和命運(yùn)關(guān)聯(lián)的歷史命運(yùn)共同體”[]。孕育這一共同體的中華大地，在幾千年間呈現(xiàn)出多元而復(fù)雜的文化交流情境，其交流方式也多種多樣。這種交流既非單向的文化擴(kuò)張，也不是簡(jiǎn)單的中心輻射，而是在相互碰撞與交流中形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)有機(jī)的文化共生體。

中華民族文化是我國(guó)多民族在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中所共同創(chuàng)造、積累的、全面的文化體系，包含了語(yǔ)言文字、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈、服飾飲食、建筑科技等諸多方面，凝聚了中華民族共同的歷史記憶、智慧和價(jià)值觀念，是不同民族和地域文化之間的交流和融合產(chǎn)物。書(shū)法藝術(shù)與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承，處處無(wú)不彰顯著“兼容并包、和諧共生”的理念。“中華民族不是單純的人種血緣的融合，而是文化認(rèn)同的實(shí)體，漢字在中華民族形成發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。[2]”在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，漢字所獨(dú)有的超越語(yǔ)言的功能屬性，彰顯了漢字與中華民族文化的深刻聯(lián)系。漢字之所以能跨越時(shí)空、聯(lián)結(jié)各族人民，因?yàn)槠溆歇?dú)特表達(dá)情感和意義的機(jī)制?？缯Z(yǔ)言背景的人們能通過(guò)相同的文字理解相似的概念，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了漢字文化的凝聚力和連貫性。漢字這種獨(dú)特的表意傳達(dá)方式，不僅是一種語(yǔ)言工具，更是一種強(qiáng)大的文化符號(hào)和認(rèn)同的標(biāo)志。

書(shū)法藝術(shù)是以漢字造型表現(xiàn)為研究對(duì)象的藝術(shù)形式，通過(guò)一系列符號(hào)化的漢字表現(xiàn)，將文字的豐富內(nèi)涵以圖形化的形式再現(xiàn)，既是中華文化傳承中不可或缺的媒介，本身也是一種富有深厚價(jià)值的藝術(shù)形式。以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的書(shū)法藝術(shù)不僅反映了中華文化的歷史積淀，也是助力中華民族共同體構(gòu)建和文化認(rèn)同形成的核心元素。書(shū)法藝術(shù)在中華民族交融和中華文化傳承中一直擔(dān)當(dāng)著重要的角色，是中華民族文化自信的象征。

2書(shū)法藝術(shù)助力當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同與文化自信建設(shè)

2.1書(shū)法藝術(shù)是中華民族文化交往、交流與交融的產(chǎn)物

書(shū)法藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中華各族兒女共同創(chuàng)造的文化形式，是諸多文化樣式的綜合體現(xiàn)，體現(xiàn)國(guó)人對(duì)人文情感、哲學(xué)思考的表達(dá)。通過(guò)書(shū)法藝術(shù)，中華兒女能夠找到心靈的歸宿，實(shí)現(xiàn)心靈的滿足，得到精神境界的升華。書(shū)法藝術(shù)被認(rèn)為是中華文化的靈魂和精華。甲骨文是我國(guó)文字的早期形式，不僅標(biāo)志著中華文明的一個(gè)發(fā)展高峰，而且反映了先民們對(duì)世界的深刻認(rèn)知，是先民們智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)今諸多考古成果揭示了在甲骨文出現(xiàn)之前，我國(guó)文字已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的逐步發(fā)展與演化。

漢字文化是中華民族文化交往、交流與交融的產(chǎn)物。在歷史發(fā)展中，隨著歷代王朝疆域的拓展，漢字得以廣泛推廣使用，并成為華夏與少數(shù)民族融通的重要橋梁，在文化交流中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。統(tǒng)一的漢字系統(tǒng)為國(guó)家的統(tǒng)一與民族的融合奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，推行“書(shū)同文”政策，統(tǒng)一書(shū)寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)，確保了思想和文化的一致性，為中華民族多元一體局面的形成奠定了基礎(chǔ)。此后，盡管歷史朝代更迭，漢字作為通用書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的地位未曾改變。通過(guò)漢字傳承，中華民族之間建立了深厚的文化聯(lián)系，共同推動(dòng)了中華文化的繁榮發(fā)展。中華文化的繁榮，展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)在民族融合和文化傳承中的不可替代性。

2.2弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)，構(gòu)筑共同的精神家園

書(shū)法藝術(shù)在推動(dòng)文化形成與發(fā)展中占據(jù)著不可或缺的地位，是中華民族文化交流與文化認(rèn)同樹(shù)立的重要紐帶。以漢字書(shū)寫(xiě)為載體的書(shū)法作為一種深受各族人民尊崇的藝術(shù)形式，其在傳統(tǒng)節(jié)日、慶典活動(dòng)以及日常生活中的廣泛應(yīng)用，如春節(jié)的春聯(lián)、婚慶的喜字、書(shū)房的座右銘等，皆體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的生活化和民眾化。這些豐富的書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐不僅加深了人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的愛(ài)好，也成為了對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行傳播與傳承的一種方式[3]。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞書(shū)法藝術(shù)，各族人民能夠深入理解中華文化的精髓，強(qiáng)化對(duì)中華民族共同體理念的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族文化共同的精神家園，從而形成文化自信。

書(shū)法藝術(shù)不僅承載了中華文化的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)也可以成為中國(guó)向世界講好中國(guó)故事、傳播人類命運(yùn)共同體理念的重要媒介。在新時(shí)代的偉大征程上，應(yīng)積極探索中華文化走向世界的新路徑，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力和當(dāng)代價(jià)值。通過(guò)加強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)的國(guó)際傳播，可以提升中華文化的全球影響力，促進(jìn)世界各民族的文化理解與和諧發(fā)展，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

3書(shū)法藝術(shù)傳承促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同

3.1書(shū)法藝術(shù)傳承是當(dāng)代大學(xué)生更好理解中華文化的良好途徑

書(shū)法藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，不應(yīng)只是一種文化形態(tài)，應(yīng)通過(guò)一系列藝術(shù)實(shí)踐，讓大學(xué)生強(qiáng)化對(duì)書(shū)法藝術(shù)的文化認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對(duì)中華文化的深層文化認(rèn)同。我國(guó)書(shū)法藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的和諧、氣韻等造型理念充滿了傳統(tǒng)文化哲思，涵蓋了豐富的哲學(xué)理念和人文精神，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化自信的樹(shù)立具有重要的啟示作用。在審美教育上，書(shū)法藝術(shù)通過(guò)其獨(dú)特的審美方式培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的精神追求；在行為層面，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生形成熱愛(ài)、踐行、傳承中華文化的意愿，從而達(dá)到對(duì)中華文化從認(rèn)知到傳承的轉(zhuǎn)化。書(shū)法藝術(shù)在傳統(tǒng)文化教育中的獨(dú)特價(jià)值不容忽視，能引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中博大精深的技藝，形成對(duì)我國(guó)文化強(qiáng)烈的認(rèn)同感與自豪感。

3.2書(shū)法藝術(shù)傳承有助于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生文化自信

書(shū)法藝術(shù)承載著深厚的文化底蘊(yùn)，不僅是文字的藝術(shù)表現(xiàn)，更是中華民族大家庭多元文明豐富多彩的文化集合體，融合了包括文字學(xué)、哲學(xué)、思想、道德、倫理、教育、文學(xué)、天文、地理、歷史、宗教、禮儀、民俗等多方面的文化內(nèi)容。通過(guò)書(shū)法藝術(shù)傳承教育，當(dāng)代大學(xué)生可以從書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)、欣賞與創(chuàng)作中，領(lǐng)悟到中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和每一時(shí)期獨(dú)到的審美觀念。例如，漢代的隸書(shū)字形扁平，豎短橫寬，體現(xiàn)了大一統(tǒng)國(guó)家的氣象；最初流行于魏晉的草書(shū)粗細(xì)雜糅，彼此呼應(yīng)，字字鉤連，體現(xiàn)了魏晉風(fēng)流的精神氣質(zhì)。書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)不僅能夠使學(xué)生們深入理解中華文化的精粹，更重要的是，通過(guò)書(shū)法這一特殊的文化載體，還能傳承中華民族的文化基因，讓大學(xué)生形成對(duì)中華歷史、民族和文化的正確看法，從而在學(xué)生心中根植永久的文化自信。

4書(shū)法藝術(shù)傳承助力當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立文化自信的途徑

4.1強(qiáng)化中國(guó)書(shū)法藝術(shù)課程的引領(lǐng)作用

為確保大學(xué)生文化認(rèn)同、文化自信意識(shí)和書(shū)法課程有效結(jié)合，高校需要進(jìn)行相關(guān)課程的頂層設(shè)計(jì)，包括明確學(xué)科定位、拓展課程資源、優(yōu)化教師隊(duì)伍、落實(shí)人才培養(yǎng)計(jì)劃等方面的內(nèi)容。這些措施旨在幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字藝術(shù)過(guò)程中牢牢樹(shù)立文化自信意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)中華文化的熱愛(ài)。在高校相關(guān)書(shū)法藝術(shù)課程建設(shè)中，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的融入，設(shè)計(jì)“用書(shū)法，講好中國(guó)故事”等書(shū)法藝術(shù)傳承實(shí)踐活動(dòng)，可以引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華民族文化與書(shū)法藝術(shù)的關(guān)系，加深大學(xué)生對(duì)中華民族文化認(rèn)同感。

4.2強(qiáng)化書(shū)法藝術(shù)傳承與大學(xué)生文化自信意識(shí)相關(guān)教材的開(kāi)發(fā)

為有效強(qiáng)化書(shū)法藝術(shù)傳承與大學(xué)生文化自信意識(shí)，亟須開(kāi)發(fā)與之深度契合的專門教材。此類教材應(yīng)突破傳統(tǒng)書(shū)法教程偏重技法訓(xùn)練的局限，將書(shū)法藝術(shù)置于中華文明賡續(xù)流變的宏大敘事之中進(jìn)行闡釋。教材內(nèi)容需系統(tǒng)梳理漢字演變、書(shū)體源流與文化精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，深刻揭示書(shū)法作為中華文化核心載體所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、審美追求與家國(guó)情懷的真諦。通過(guò)精選歷代經(jīng)典碑帖，結(jié)合歷史背景與文化語(yǔ)境進(jìn)行賞析，引導(dǎo)學(xué)生理解書(shū)法不僅是筆墨技藝，更是民族精神圖譜的直觀呈現(xiàn)。同時(shí)，教材應(yīng)注重設(shè)計(jì)互動(dòng)性強(qiáng)、思辨性高的實(shí)踐活動(dòng)與案例分析，促使大學(xué)生在臨摹研習(xí)中感悟文化基因，在審美鑒賞中增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，在歷史回望中體認(rèn)文明韌性，最終實(shí)現(xiàn)書(shū)法技藝傳承與文化自信培植的知行合一，為培養(yǎng)兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年奠定堅(jiān)實(shí)根基。

4.3強(qiáng)化大學(xué)生中華民族文化認(rèn)同、文化自信的環(huán)境設(shè)置

書(shū)法藝術(shù)空間在培育當(dāng)代大學(xué)對(duì)中華文化的認(rèn)知過(guò)程中具有重要作用。在高校的校園文化建設(shè)中，文化空間承載著豐富的文化內(nèi)涵，其構(gòu)建的獨(dú)特的文化環(huán)境，對(duì)于提升校園的文化氛圍、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、加強(qiáng)校園文化對(duì)外傳播和社會(huì)服務(wù)能力建設(shè)發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

書(shū)法藝術(shù)空間主要表現(xiàn)為融合相關(guān)主題的文化設(shè)施和作品展覽的多元化組合。它通過(guò)運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)符號(hào)和抽象化的中華民族文化的相關(guān)象征標(biāo)識(shí)，在物理與精神雙重維度上擴(kuò)展了中華民族文化教育空間的邊界。這實(shí)質(zhì)上是挖掘和強(qiáng)化了隱性教育資源，借助校園環(huán)境中的書(shū)法藝術(shù)元素，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。此類空間具有鮮明的客觀實(shí)在性，其營(yíng)造的空間不僅為教育提供了必要場(chǎng)所，更潛移默化地發(fā)揮著環(huán)境育人的作用。學(xué)生身處其中，其認(rèn)知和意識(shí)都會(huì)受到不同程度的影響，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信與文化認(rèn)同具有積極的意義4。

5結(jié)語(yǔ)

書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展，既是守護(hù)中華文化基因的歷史責(zé)任，更是培育時(shí)代新人文化自信的重要途徑。本文通過(guò)系統(tǒng)論證揭示：書(shū)法藝術(shù)作為中華民族共同體的文化密碼，其筆墨形態(tài)中凝結(jié)著多元一體的民族智慧，其審美實(shí)踐中貫穿著和而不同的文明理念。高校通過(guò)構(gòu)建書(shū)法課程體系、開(kāi)發(fā)文化浸潤(rùn)式教材、營(yíng)造書(shū)法藝術(shù)空間，不僅能夠喚醒大學(xué)生對(duì)中華美學(xué)的感知力，更能培育其“各美其美，美美與共”的文化胸襟。展望未來(lái)，書(shū)法藝術(shù)傳承應(yīng)進(jìn)一步融入“大思政”育人格局，在守正創(chuàng)新中激發(fā)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生命力，使青年學(xué)子在提按轉(zhuǎn)折間體悟民族精神，在翰墨丹青中筑牢文化自信，最終成長(zhǎng)為既有中國(guó)根基又具世界視野的新時(shí)代文化傳承者。

引用

[1]朱碧波.論中華民族共同體的多維建構(gòu)[].青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，42（1）：26-32.

[2]邴正.中華文明的包容性與文化認(rèn)同[.教學(xué)與研究，2024（1）：15-22.

[3]查恒.漢字在中華文明起源與傳承中的價(jià)值探析[].漢字文化，2024（22）：43-45.

[4]崔希亮.獨(dú)特的藝術(shù)魅力深厚的文化內(nèi)涵淺談中國(guó)書(shū)法[]中國(guó)民族，2024（1）：77-79.

作者簡(jiǎn)介：曹高峰（1974一），男，陜西禮泉人，本科，講師，就職于石家莊幼兒師范高等?？茖W(xué)校。