太行黎侯虎，上黨真詩人

十月金秋，碩果飄香，豐收節、國慶節、重陽節，滿滿的收獲，滿滿的喜慶，讓人心緒愉悅，頗感幾分舒爽愜意。江平從長治電話與我溝通，囑我為黎侯虎叢書寫點什么。盡管文債書債累累，雜務應酬纏身，因是文朋詩友、同道摯交，自然無以推辭，責無旁貸，便欣然應允。

萬物有靈性，人生講緣分。由于工作的關系，我與上黨結下不解之緣；由于對文學的酷愛，我與長治詩人結下了深厚友誼。2001年5月始，我被組織安排在太行山上的長治市工作了整整八年，我把長治當作虔誠敬仰、夢魂縈繞的第二故鄉，這是我人生躬耕篤行的一段十分重要的歷程。因之，我從靈魂深處深愛著這塊厚土熱壤。巍峨壯麗的太行山讓我開闊了視野，磨煉了意志，增加了閱歷，提升了素養……同時，也讓我結識了一大批青春似火、激情澎湃、素質超群的優秀詩人和文學愛好者。我把這個群體定位為“長治詩群”或“太行詩群”。這個詩群在當代詩壇迅速崛起，成績斐然，影響甚廣，被譽為新世紀詩歌的長治現象。因之，廣受媒體與詩界大咖名家的關注與青睞。牛漢、屠岸、李瑛、高洪波、雷抒雁、張同吾、謝冕、葉延濱、葉文福、吉狄馬加、韓作榮、李小雨、呂進、白航、高平、寓真、周所同、祁人、商震等眾多詩壇領軍人物，包括臺灣詩人洛夫、香港詩人傅天虹、新加坡作協會長黃孟文、泰國詩人嶺南人等，都為長治詩群的健康成長，給予了熱情洋溢的支持、鼓勵和獎掖，使長治詩群成為中國詩界的一道亮麗風景。一大批詩人由單打獨斗而變成群體作戰，用自己的品格、才華與作品，見證了肝膽相照、惺惺相惜、團結奮斗的群體力量，這就是新時代長治詩群的崛起……他們中，先后有九位參加了《詩刊》青春詩會，有的參與了省內外詩界各種活動，有的獲得了許多重要榮譽與獎項，他們用詩人的卓越與優秀，證明了上黨的神奇與太行山的偉岸。姚江平、吳海斌、張紅兵、桑小燕、朱楓、王孝庭等六位黎城籍詩人，就是這方厚土熱壤茁壯成長的長治詩群中的重要骨干。與這六位詩人的接觸，雖然有深有淺，有遠有近，但對他們的詩作并不陌生。

見詩如面，品詩若人，他們用心血與智慧釀造的詩歌結晶，讓人心潮涌動，叫人情不自禁，自然而然就想著為他們說點什么。我曾在黎城板山上吟過幾句順口溜：“縱壑連天海，橫崖浴日白，心明通廣宇，志皓暢情懷。”

回眸長治，心潮澎湃，往事如煙，歷歷在目。離開長治好多年了，但我會時常憶起黎城的好山好水：黃崖如刀，廣志巍峨，板山龍脊，漳河蜿蜒，泉水清澈，霧凇云海……黎城，是詩意盎然的吉地，是詩性蓬生的高地，是詩人卓爾不群的寶地，是詩歌層巒疊翠的福地。

姚江平，在當代詩壇聲名遠播，他以自己創作堅守的方向，持之以恒，不懈努力，收獲滿滿，得到了應有的回報。無論在作品發表，還是在作品獲獎、創作的質量和數量上，都是佼佼者，是帶頭大哥，是領軍人物。他是一位由現實主義向后現代主義傾向明顯嬗變的詩人，他執著尋找真實與真純，他是營造現實抒情意象與坦誠反思的實踐者、探索者、追求者。其質樸、真實、細微的手法，創作內容的地域性、鄉土性、開闊性、時代性非常突出。他用兒子對母親的那種親切，以感恩與深邃的視野，小心翼翼、十分虔誠地親近著太行山與漳河水，常常發自肺腑提出反思與詰問。小到一塊石頭、一棵草、一片樹葉，大到土地、河流、天空、蒼穹，對父母親人的苦難辛酸，窮鄉僻壤父老鄉親的悲愴命運，以及他對玉米、土豆、向日葵、柿子、瓜果等農作物的敏銳觀察，都有著常人難以理解的執著與思考。他往往用工筆來描述，用細節來挖掘，用敘事來演繹，痛快淋漓，撼人心魄，催人淚下。姚江平自己稱是根性寫作，我理解他是甘于守拙，正如他生活的太行山，他廝守的黎侯城，他心怡的洗耳河，那些寂寞難耐的遠村、古老淳樸的院落、憨厚老實的鄉親，都是他魂牽夢繞的詩歌元素……他的許多作品，寫的都是黎城的梓里鄉情、山水風物、時光幻化、荏苒變遷……讀者從他的詩歌作品中就能更好地了解詩性黎城，以及他對故土不離不棄的熱愛與眷戀。也正由此，特定地域的風土人情、生活元素，往往也是極具特色的民族性與世界性的。因之，他一直堅守的“根性寫作”成果便蜚聲中外，先后在老撾與香港獲得了兩項國際性大獎。由此，我就想，一個好的詩人，須有好的創作狀態和基本把握的規律，即深刻哲理的思索，真誠淳樸的情感，新穎奇特的表達。姚江平，在六位詩人中親和有加，俠義心腸，一定意義上也是他帶著這幾位詩人形成了長治詩群的黎城現象，也可以把他們或者更多的黎城籍詩人稱之為長治詩群的獨立分支——黎城先鋒詩隊。

他們六位詩人中，三位參加過《詩刊》社的青春詩會，三位中國作家協會會員，兩位獲得趙樹理文學獎，多位先后榮獲國內外各種獎項和榮譽。六位中，姚江平、吳海斌、桑小燕、朱楓三十年前都曾在黎城縣委政府大院一起工作過，姚江平和吳海斌還曾在黎城一個叫西井的鎮里搭過班子，可以說，黎城詩歌“小氣候”的形成，姚江平獨領風騷，獨樹一幟，起到了重要影響與帶動作用。

吳海斌，是我十分看好的詩人，是一位駕輕就熟的優秀詩人。2006年他就參加了《詩刊》第22屆青春詩會，從他在黎城電視臺工作開始，我就注意到他發表在《詩刊》和媒體上的一些作品。他在長治詩人中是一個異數，用西方語境審視生活，現代性、實驗性、顛覆性是他詩歌超現實主義寫作的一大特點。他不滿足簡單的機械性呈現，以一定解構性、鏡像式的反映，對人生和世界的本質以及內心的憂郁與孤獨予以理解。吳海斌似乎有文字和精神的雙重潔癖，他在詩歌中積極追求簡約、極致與完美，有的作品多一句或少一字，就可能會坍塌。他的功底扎實，涉獵寬泛，對古今中外，都有著濃厚興趣與自己的理解。但他又注重非詩因素對詩歌的侵擾，因此常常在他的詩歌中，發現他在控制著什么，他仿佛掌握著詩歌的密鑰，他的語言常常有出其不意的解鎖功能與神來之筆。他對詩歌在世俗中的意義抱著并不在意的心態，他會安靜地讀書寫作，對詩歌以外的功利，抱一副不屑一顧的態度。其實他十六歲就開始發表詩歌作品，從八十年代一直堅持到現在。工作以來，他沒有離開黎城那個小縣城，他的選材多取自小鎮或者縣城，但他超越了對太行山普通表象的書寫，使詩歌寫作實現了多種呈現與可能。我常常思索，在一個物欲橫流、爾虞我詐、拜金主義至上的環境里，依然還有人愛詩寫詩，還有人在執著堅持為詩歌而努力躬耕、并有令人驚喜的收獲，那是多么的高貴與奢靡啊！

太行山上的長治詩群，為當代詩壇做出不懈努力，他們，就是他們，用高尚典雅、大膽自由、放懷騁縱而詮釋了真純善美的世界觀、人生觀和價值觀，我為他們深感驕傲與自豪！

張紅兵，參加過《詩刊》 社24屆青春詩會，他是長治詩群的中堅力量。會當凌絕頂，一覽眾山小。身居太行天脊的人，絕不能小看自己的存在，就比如草木螻蟻生活在與天為黨的高地，自然而然就打上了這方水土的烙印，神農炎帝嘗百草興稼穡，就是在太行大山里創造的人間奇跡。長治詩群的詩歌創作亦然如此。紅兵有首詩中寫道：“獨自一人翻過一架人跡罕至的山梁/很多時候我并沒目的/很多時候我兩手空空上去，兩手空空下來”……這就是一個行走在太行山上的詩人的真切感悟與思索，面對現實，許多人會面臨如此尷尬與困惑，張紅兵用詩歌幫助人揭開了謎底。他往往從撿一根頭發，吹滅生日蛋糕的蠟燭，目睹落下來的梨子等小切口找到真正的詩。張紅兵的詩歌注重敘事性，他總是不瘟不火，從一種他自己的慢里引發思考，他的詩歌在最后會亮出他藏著的王，亮出他的思索與悲憫，他有時候好像在述說詩歌無奈，其實是通過詩歌回答了他的堅守與拼搏。張紅兵的詩歌技巧是成熟自如的，他的很多詩句是問詰式，他在用疑問解決疑問，用無意義解決無意義。他看似漫不經意的、毫不費力的寫作透出非常嚴肅的哲學問題，透出詩人的敏銳觸角和詩語的巧妙幻化，在這些方面的努力嘗試，依然是他詩歌表達的追求與尋覓。他關注底層、關注弱勢，關注植物，關注動物，關注生活過程，他其實是在關注一種發現，關注一個詩人和這個世界如何自然和諧地相處。

桑小燕，趙樹理文學獎得主，這足以證明她在詩歌創作上所取得的不俗成就。她的這些詩作，應該是她詩意人生的鮮活日志。從對父母的思念，和孫子的對話等俗世生活發現詩，無論是痛楚，還是趣味，都會引發詩人的思索，都會反復縫補起過往的時光。她仿佛覺得自己比一只烏鴉或者無名的花朵都散淡，愛如流水，從指縫中消失殆盡，但又從她的詩語里璨璨復活。她對愛情懷著一種美好，但是她又寫下“孤獨已經在愛情的路上奔跑很久了”，她中意跑和飛這兩個詞，避開網，避開徘徊，帶著憂傷，帶著絕望，懷著愛，懷著歡喜，她不允許愛情只是簡單用來充饑。她的《一個普通婦女的幻想》《瘋狂的魚》《孤獨之吟》《理想是一只蟲子》，體現了她的人生態度與決絕。她有自己的詩觀，她在這些詩歌中表現出對詩歌藝術和哲學的成熟思考，讓她的詩歌優秀底色得到展現，她由此終于找見了那個“涂了毒藥”的蘋果。桑小燕的詩歌藝術特色是用成年的純真和少年的熱切，用童話般的筆觸，用一詠三嘆式的句式，用真切的生活和人生體驗，完成了她的親情、愛情、友情三部曲的風雅頌。一個成熟的詩人，應該是駕輕就熟的把式，她應把她詩歌的摩的加足馬力，開上黃崖洞，開上板山頂，開上王莽嶺，開上太行山巔的更高處，那里的風景會更加璀璨迷人。

朱楓，是一個被嚴重低估了的優秀詩人，他的詩歌集，是其一生中所有詩歌作品的精選。從上千首作品中選出代表性的作品，本來就是一件難事，并且這套叢書有很多成分就是為紀念朱楓，整理他在黎城工作和生活寫下的寶貴詩篇，讓更多的讀者來認識朱楓，了解黎城而發起的。朱楓無疑是長治詩群中一位重要的黎城詩人，他還是一個研究黎城紅色文化的專家。朱楓的詩作，多從他生活的太行小城切入，從詩人的日常生活入手，關注生活意趣，注重禪意體驗，有限的筆墨，卻獲得無限可能，小切口和小截面，引發深層思考，情景相融，不乏佳作。黎城是他的第二故鄉，但他對黎城的一草一木、一石一鳥，對底層的弱勢人物，懷著詩人的悲憫，給予關切，給予共情。朱楓應該說是黎城的一個山水詩人，他的詩歌如繪畫小品，哲思與意境緊密結合，不著過多的筆墨，卻是神采飛揚，引人入勝。這套叢書的出版，對朱楓是一個基本展示，是對他文學才華的素描式認可與定位。我們深切緬懷朱楓，他的英年早逝，使長治詩群失去了一位才華出眾的詩人，令人扼腕嘆息。他用燃燒的詩魂，給我們以深刻的啟迪：詩人的生命是有限的，詩歌藝術的生命可歷久彌新、天長地久，詩歌的翅膀將飛向遙遠，或可飛向永恒！

王孝庭，或許是一個詩的苦旅者，依然以虔誠之心踏上朝覲的旅途，他的寫作更多是對詩性的修行。他或許就是那個把一鍋水用柴火燒沸騰，沒有下米煮肉，只沏一杯茶就去趕路的人。他情愿做故鄉山坡上的白云蒼狗，農耕時代的歡樂場景，他愿意把這些時光持續到月亮西下。故園如畫，他神馳心蕩，他試圖和古人對話，把漳河水奉上，把歌舞奉上，把民俗民風奉上。他能聽出一棵老樹發出的風語，弄懂它的禪意。他理解的雪，是天公長嘆。他在風里，在雨里，在雪里，總能找見他的閑，他心里埋著的詩，那就是起伏不定的一杯濃淡相宜的好茶。他用善意度眾生，坦然放牧自己的心性純情，他相信彩云之下的人們，才是理想的歸所。一葉一菩提，一花一世界，他覺得任何事情只是眼前，任何事物都沒有發生，他找到了幻覺里的詩篇。他像一只小蟲在書中行走，他記錄下他愛的孫子，記錄下周圍的各色人等，完成對他們的精神救贖，像一只陶醉于快樂和幸福中的螞蟻，狡黠與睿智地等待著下一個春天的來臨。

蘇軾有詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中！”對黎侯虎叢書的認知，往往有身在山中不識山的局限與遺憾。六位詩人各有志向，詩作各有千秋，我的贅言全當拋磚引玉。但愿方家同仁、有識之士，給予充分關注與關愛！我在離開長治任上的時候，由作家出版社為長治詩群出版過一套太行詩叢，曾在文苑詩界產生了極其重要的影響。為此，北京師范大學著名學者、教授譚五昌先生，專門組織課題團隊，耗時數載，認真收集研究了長治上百位詩人創作的作品以及眾多對長治詩群的評論文章，由中國文史出版社出版了數十萬字的《新世紀長治詩群研究》，這一專著出版發行，為長治詩群的崛起奠定了堅實的理論基礎，是研究長治詩群發展的彌足珍貴的學術文獻。此次六位詩人的黎侯虎叢書，應該說是太行詩叢的重要組成部分，為長治詩群的壯大或新的崛起，推波助瀾，舉旗揚帆，添磚加瓦，是當代詩苑、三晉文壇綻放的又一靚麗奇葩！六位詩人，都和他們夢魂縈繞、牽腸掛肚的故鄉，血脈相連，休戚相關，心魂相牽，永遠不可分離。他們，注定是和故鄉保持著恒溫的人，是高舉著繆斯火把照耀故鄉的人！為此，我自有感而發，擬七言絕句《贈黎侯虎詩人》一首，與諸位詩友同仁以共勉：“群峰壁立貫長虹，上黨天脊唱大風。長治詩群黎侯虎，風流倜儻任殊榮。”

【作者簡介】郭新民，當代作家、詩人、書畫藝術家。出版專著十余部并多有獲獎。現為中國作家協會會員，中國美術家協會會員，中國書法家協會。中國詩歌學會常務理事，中國作協作家書畫院副院長，中國職工書畫院副院長，山西中華文化促進會常務副主席。