新質(zhì)生產(chǎn)力賦能農(nóng)民生活品質(zhì)提升的理論邏輯及實踐路徑

[摘" " 要] 新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展為提升農(nóng)民物質(zhì)生活、精神生活及社會生活品質(zhì)提供了重要支撐。它推動農(nóng)民在物質(zhì)層面由基本生活保障向追求生活質(zhì)量轉(zhuǎn)型，精神層面實現(xiàn)從精神生活匱乏到積極進行精神生產(chǎn)與消費轉(zhuǎn)變，社會層面呈現(xiàn)以家庭生活為重心向融入集體生活改變。為進一步提升農(nóng)民生活品質(zhì)，應從發(fā)揮先進生產(chǎn)要素與新型農(nóng)村集體經(jīng)濟的協(xié)同效應、加強對數(shù)字工具的規(guī)范和監(jiān)管以及搭建多元化的社會參與平臺三個方面著手，持續(xù)發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力在提升農(nóng)民生活品質(zhì)中的關鍵作用。

[關鍵詞] 新質(zhì)生產(chǎn)力；農(nóng)民生活品質(zhì)；鄉(xiāng)村振興；新農(nóng)人

[中圖分類號] D669.3" [文獻標識碼] A" [文章編號] 1002-8129（2025）11-0046-06

一、引言

黨的十九大以來，習近平在“人民生活水平”的基礎上，提出了“生活品質(zhì)”這一新概念。黨的二十大報告進一步將“增進民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”確立為黨在新時代新征程的奮斗目標之一。黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》，將提高人民生活品質(zhì)作為進一步全面深化改革的總目標之一。在新時代背景下，提高人民生活品質(zhì)已成為中國共產(chǎn)黨帶領人民共建美好生活的重要目標，它將確保發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。當前，提高人民生活品質(zhì)，最艱巨的任務在農(nóng)村，最需要帶領的是農(nóng)民。

在我國全面建成小康社會后，農(nóng)民生活品質(zhì)已不再局限于物質(zhì)層面，而是在向精神生活、社會生活拓展。這些不同層面的生活深刻影響著農(nóng)民生活品質(zhì)。習近平在參加十三屆全國人大四次會議青海代表團審議時強調(diào)，要將“推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活有機結合、相得益彰”[1]。新時代，培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不僅能為農(nóng)村高質(zhì)量發(fā)展提供契機，也將為農(nóng)民生活品質(zhì)提升提供新的動力。為此，探索新質(zhì)生產(chǎn)力賦能農(nóng)民生活品質(zhì)提升的邏輯理路和實踐路徑，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力與農(nóng)民生活品質(zhì)的內(nèi)涵及關聯(lián)

作為先進生產(chǎn)力的代表，新質(zhì)生產(chǎn)力特點在新，關鍵在質(zhì)，落腳在生產(chǎn)力發(fā)展。所謂“新”，是相對于傳統(tǒng)生產(chǎn)力而言，意味著新質(zhì)生產(chǎn)力應以新發(fā)展理念為指引，依托高新科技實現(xiàn)高效能轉(zhuǎn)化和高質(zhì)量發(fā)展。所謂“質(zhì)”，強調(diào)新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的本質(zhì)區(qū)別。只有擺脫傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展的增長方式和發(fā)展路徑、實現(xiàn)質(zhì)的飛躍的生產(chǎn)力，才能被稱為新質(zhì)生產(chǎn)力。“新質(zhì)”表明這種質(zhì)態(tài)不同于18、19世紀資本主義社會及當今西方國家的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，也不同于黨的十八大以前我國的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，而是指新時代以來能夠滿足人民美好生活需要的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。新質(zhì)生產(chǎn)力繼承并發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，突出強調(diào)以下兩點：其一，發(fā)展不是以貨幣的增加、資本生產(chǎn)力的提高為目的，而是以人民生活改善為目標。正如馬克思所說，“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料”[2] 531。可見，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的目的在于滿足人民生活。其二，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不單為了提升人民的物質(zhì)生活，也要提升人民精神生活、社會生活，從人民的整體生命活動的高度來理解生活的內(nèi)涵。新質(zhì)生產(chǎn)力是推動人類各層面生活品質(zhì)全面提升的人文生產(chǎn)力，亦如習近平所言：“人類社會發(fā)展歷程中，每一次質(zhì)量領域變革創(chuàng)新都促進了生產(chǎn)技術進步、增進了人民生活品質(zhì)。”[3]可見，新質(zhì)生產(chǎn)力與人民生活品質(zhì)密切相關。

作為新時代新征程上我國民生事業(yè)的總體目標，提升人民生活品質(zhì)首先強調(diào)人民生活質(zhì)量上的提升，其中不僅包含生活質(zhì)量提高的客觀標準，也包含了人民對自身生活的主觀滿意度。其次，提升人民生活品質(zhì)突出強調(diào)“生活”不僅指物質(zhì)生活，也包含著政治生活、精神生活和社會生活。生活品質(zhì)則分為個體生活品質(zhì)和群體生活品質(zhì)。個體生活品質(zhì)雖然各有不同，但收入增長、居住條件改善、生活便利是人民普遍的追求，其核心在于個人是否有更多的自主時間以及更舒適的生活環(huán)境。群體生活品質(zhì)則更多需要全社會的共同奮斗與成就共享。群體表現(xiàn)出不同的類型，既能指生活在同一地區(qū)的城市居民、農(nóng)村居民，也可指不同年齡段的少年、青年、老年，也包括不同的職業(yè)群體等，因而也表現(xiàn)出不同的生活追求。

通過對個體生活品質(zhì)的內(nèi)涵界定可知，每個農(nóng)民個體的生活品質(zhì)具有特殊性，且都有獨特的生活品質(zhì)追求。農(nóng)民群體生活品質(zhì)是從個體獨特生活品質(zhì)中衍生出來的，具有普遍共性的部分。比較而言，當代農(nóng)民在時代的快速變遷中，更傾向于將生活的關注點優(yōu)先投向與其日常生活福祉更為緊密的物質(zhì)生活、精神生活和社會生活領域。因此，本文著重探討新質(zhì)生產(chǎn)力對農(nóng)民在這三個領域生活品質(zhì)提升的邏輯理路。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力賦能農(nóng)民生活品質(zhì)提升的三重邏輯

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能農(nóng)民生活品質(zhì)提升呈現(xiàn)三重邏輯共同作用、逐層遞進的意涵。其中，農(nóng)民物質(zhì)生活品質(zhì)提升是基礎，精神生活品質(zhì)提升是重點，社會生活品質(zhì)提升是更高層次的追求。

（一）物質(zhì)生活品質(zhì)提升邏輯：從保障基本生活需求到提高生活質(zhì)量

物質(zhì)生活這一概念在馬克思主義經(jīng)典著作中得到了明確闡釋。《德意志意識形態(tài)》中提到，人“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”[2] 531，而生產(chǎn)滿足這些需要的資料，就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。當前，我國社會主要矛盾為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的改變，揭示著我國人民物質(zhì)生活水平已經(jīng)得到全面提升；全面建成小康社會目標的實現(xiàn)，標志著人民吃喝住穿等基本物質(zhì)生活需要已得到階段性滿足，農(nóng)民物質(zhì)生活得到了充分保障。今后的主要任務之一就是要讓人民物質(zhì)生活品質(zhì)實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。農(nóng)民物質(zhì)生活品質(zhì)能否提高，與集體經(jīng)濟能否發(fā)展壯大有著直接關聯(lián)。恩格斯在《法德農(nóng)民問題》一文中指出，“我們對于小農(nóng)的任務，首先是把他們的私人生產(chǎn)和私人占有變?yōu)楹献魃绲纳a(chǎn)和占有”[4] 370。農(nóng)村集體經(jīng)濟區(qū)別于農(nóng)村私人形式的核心優(yōu)勢，是能整合分散的家庭生產(chǎn)，通過集體協(xié)作克服局限性，從而更有效地發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力能有效優(yōu)化當?shù)刭Y源性資產(chǎn)、經(jīng)營性資產(chǎn)及公益性資產(chǎn)等集體資源，并通過統(tǒng)一管理優(yōu)化配置，加強集體協(xié)作與分工，形成利益分享機制，促進農(nóng)村社會生產(chǎn)力的發(fā)展。面對新時代農(nóng)民生活品質(zhì)提高的新要求，習近平強調(diào)要 “堅持農(nóng)村土地集體所有制性質(zhì)，發(fā)展新型集體經(jīng)濟，走共同富裕道路”[5]。新質(zhì)生產(chǎn)力能促進農(nóng)村新型集體經(jīng)濟的發(fā)展壯大，以共同富裕助力農(nóng)民物質(zhì)生活品質(zhì)提升。

一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力以勞動資料、勞動對象、勞動者及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，并通過數(shù)智化賦能，使勞動者的創(chuàng)造性得到提升。同時，先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)落地農(nóng)村，能推動算法和機器相結合以代替農(nóng)民完成重復勞動，使數(shù)據(jù)成為農(nóng)民手中新的生產(chǎn)資料，進而推動單一從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民轉(zhuǎn)型為農(nóng)產(chǎn)品銷售主播、農(nóng)產(chǎn)品品牌運營人、農(nóng)村生活日常講解人等新的勞動分工下的新農(nóng)人。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力在技術革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型的條件下誕生。它將實現(xiàn)革命性突破的技術注入農(nóng)村，推動農(nóng)村新舊生產(chǎn)要素創(chuàng)新性融合，從而實現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)、分配、交換等各個環(huán)節(jié)的變革與轉(zhuǎn)型升級。在生產(chǎn)方面，新質(zhì)生產(chǎn)力通過數(shù)字平臺實現(xiàn)產(chǎn)品生產(chǎn)智能化、銷售精準化和產(chǎn)業(yè)高端化，促進農(nóng)村集體經(jīng)濟規(guī)模化發(fā)展。在分配方面，它推動集體經(jīng)濟組織通過數(shù)字化平臺明確農(nóng)村集體資源，并將引入農(nóng)村的數(shù)據(jù)、技術等新型生產(chǎn)要素量化為集體股權，讓農(nóng)民同時從傳統(tǒng)要素和新要素中獲得分紅收益。在交換方面，新質(zhì)生產(chǎn)力讓農(nóng)村集體經(jīng)濟組織成為連接農(nóng)民與市場的橋梁，通過引入關鍵資源，發(fā)展第二、三產(chǎn)業(yè)，并延伸產(chǎn)業(yè)鏈，最終提升農(nóng)民在其中的參與位置和收益。

（二）精神生活品質(zhì)提升邏輯：從精神享受匱乏到精神生產(chǎn)消費共享

精神生活是人的生活的又一層面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)生改變。馬克思指出：“任何新的生產(chǎn)力……都會引起分工的進一步發(fā)展”[2] 520。同時，分工“只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工”[2] 534。馬克思指明，人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展能推動分工進一步深化，并促使物質(zhì)勞動與精神勞動分離，從而使得從事理論、神學、哲學、道德等精神生產(chǎn)的人涌現(xiàn)，人類的精神世界得以構建。但馬克思同時強調(diào)，這時人的精神世界不是每個人進行精神生產(chǎn)的結果，因為分工使“精神活動和物質(zhì)活動、享受和勞動、生產(chǎn)和消費由不同的個人來分擔”[2] 535，造成一部分人在精神享受、一部分人從事精神生產(chǎn)、一部分人進行精神消費。他認為，要避免這種異化，只有消滅分工才能實現(xiàn)，人的精神生活應是精神勞動與精神享受、精神生產(chǎn)與精神消費的統(tǒng)一。可見，生產(chǎn)力與精神生活有著密切聯(lián)系，精神生活品質(zhì)的提升伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)生階段性變化。習近平在2021年中央財經(jīng)委員會第十次會議上指出：“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”[6] 142這也要求新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展能促進廣大農(nóng)民精神生活品質(zhì)的提升，成為不斷推動人民精神生活富裕的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。

新質(zhì)生產(chǎn)力為農(nóng)民精神生活品質(zhì)提升賦能，其邏輯在于通過新質(zhì)生產(chǎn)力的進一步深化逐步消滅分工，打破農(nóng)民從事某種單一勞動的壁壘，使農(nóng)民從文化接收者向文化創(chuàng)作者和享受者轉(zhuǎn)變，讓農(nóng)民享有更多精神創(chuàng)造和精神享受的時間和空間，推動農(nóng)民實現(xiàn)精神勞動與精神享受、精神生產(chǎn)與精神消費的和諧統(tǒng)一。新質(zhì)生產(chǎn)力以符合“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念為重要特征。在新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展過程中，首先，代表先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)的數(shù)字工具、智能設備等并非單單服務于城市，它們同樣也賦能農(nóng)村，大大降低對傳統(tǒng)人工的依賴，使農(nóng)民的自主休閑時間得以增加，進而催生了農(nóng)民精神勞動的時間和空間。其次，從單一勞動中解放出來后，農(nóng)民可通過抖音、快手等新媒體平臺進行新的精神生產(chǎn)勞動，如拍攝鄉(xiāng)村短視頻記錄當?shù)靥厣朗场⑥r(nóng)耕生活、農(nóng)村生活日常等。在拍攝過程中，農(nóng)民不僅是在進行精神勞動，同時也是在提高自身的審美情趣。最后，5G等各種智能終端的廣泛使用，使農(nóng)民精神消費的模式發(fā)生顯著變革。農(nóng)民的精神消費不再僅限于對電視、村鎮(zhèn)戲曲、電影下鄉(xiāng)等活動的參與和觀賞，而開始轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)背景下的各地特色直播、線上觀光等。技術的普及不僅推動了農(nóng)民精神勞動與享受的時長增加，也促進了農(nóng)民精神消費的內(nèi)容向多方面拓展，使農(nóng)民精神生活品質(zhì)的深度進一步提升。

（三）社會生活品質(zhì)提升邏輯：從家庭生活為重到社會集體生活發(fā)展

社會生活是人們生命活動的又一重要組成部分，其拓展以物質(zhì)生產(chǎn)的擴大及社會關系的豐富為重要條件。新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展不僅推動了農(nóng)民物質(zhì)生活品質(zhì)和精神生活品質(zhì)的提升，也重塑了農(nóng)民的社會關系，讓他們走向更為廣闊的社會集體生活，從而提升社會生活品質(zhì)。家庭在人類社會生產(chǎn)中長期扮演著重要角色，馬克思強調(diào)“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人……這種家庭起初是唯一的社會關系”[2] 532。這種“社會關系”被馬克思明確定義為“許多個人的共同活動……而這種共同活動方式本身就是‘生產(chǎn)力’”[2] 532-533。隨著人的需要不斷增長以及人口數(shù)量的增加，生產(chǎn)力得以不斷提升，推動著除家庭關系外社會關系的豐富。馬克思強調(diào)：“在生活時，也發(fā)展著一定的相互關系；這些關系的性質(zhì)必然隨著這些生產(chǎn)力的改變和發(fā)展而改變。”[6] 482人的生活并非單個人獨立的個人生活，而是具有社會化屬性的，會隨著生產(chǎn)力的改變而改變。與物質(zhì)生活相比，社會生活層面更突出人的社會屬性。隨著生產(chǎn)力的壯大，人們不斷拓展自身的生活空間和交往范圍，社會化程度隨之提升。在傳統(tǒng)小農(nóng)社會，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活依托土地展開，社會交往局限于村莊內(nèi)部和村莊之間，具有鮮明的地域性。新中國成立后，社會主義制度的建立為農(nóng)民社會生活的擴展提供了基本制度保障，生產(chǎn)力的進一步發(fā)展打破了原有經(jīng)濟條件下農(nóng)民的生活范圍，農(nóng)民的社會交往范圍不斷擴大，社會關系日益多元。新質(zhì)生產(chǎn)力通過對生產(chǎn)力及生產(chǎn)關系的變革，進一步重構了農(nóng)民的社會生活。

新質(zhì)生產(chǎn)力促進農(nóng)民社會生活拓展，表現(xiàn)在農(nóng)民由以家庭生活為重向社會集體生活發(fā)展，其邏輯在于：一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力依托生產(chǎn)力變革，打破農(nóng)村原有的社會關系結構，推動農(nóng)民參與到創(chuàng)造開放、共享型的社會實踐中。新質(zhì)生產(chǎn)力通過促進農(nóng)村集體資產(chǎn)整合和集體經(jīng)營，使得農(nóng)民的生產(chǎn)活動超越家庭生產(chǎn)而廣泛參與到其他社會生產(chǎn)活動中。如通過電商直播等最新工具，農(nóng)民可以直接對接消費者，從而打破原有市場空間格局，促成新的生產(chǎn)關系。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力使智能工具成為人們主體性發(fā)揮的重要依托，在推動農(nóng)民個性發(fā)展的同時，也促使社會集體生活的質(zhì)量得到進一步提高。農(nóng)民通過發(fā)展自身創(chuàng)造能力，提升自身發(fā)展?jié)摿ΑＵ珩R克思所言，“由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發(fā)展”[7] 197 。新質(zhì)生產(chǎn)力釋放了農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)勞動外的其他潛能。農(nóng)民在融入其他社會活動的過程中，通過構建新的社會合作關系，打破傳統(tǒng)社會生產(chǎn)關系的桎梏，實現(xiàn)了社會交往關系的進一步擴大。在此過程中，推動農(nóng)民的個性發(fā)展與豐富農(nóng)民社會關系相互促進，從而實現(xiàn)農(nóng)民個體獨特性與社會性的統(tǒng)一。

四、新質(zhì)生產(chǎn)力賦能農(nóng)民生活品質(zhì)提升的實踐路徑

（一）引入先進生產(chǎn)要素，提升物質(zhì)生活品質(zhì)

提升農(nóng)民物質(zhì)生活品質(zhì)，離不開新型農(nóng)村集體經(jīng)濟與新質(zhì)生產(chǎn)力的相互作用。新質(zhì)生產(chǎn)力中的先進生產(chǎn)力可為新型農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展增添新的活力及競爭力。繼而，集體經(jīng)濟組織可為先進生產(chǎn)要素規(guī)模化落地提供組織保障和應用平臺，從而為提升農(nóng)民物質(zhì)生活品質(zhì)賦予新動能。

具體而言，一方面，要通過引入如大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新生產(chǎn)要素壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟和數(shù)字化經(jīng)營規(guī)模，賦能新型農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展。農(nóng)村集體經(jīng)濟組織要動員農(nóng)民整合土地、水源、林木等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素，促成勞動力、土地等多種要素的優(yōu)化重組，并推動傳統(tǒng)生產(chǎn)要素與數(shù)字技術、物聯(lián)網(wǎng)等新要素的深度融合。在此基礎上，建立和完善農(nóng)民在集體經(jīng)濟中的權益保障和流轉(zhuǎn)機制，確保集體資源按市場規(guī)律配置，拓寬農(nóng)民增收渠道，進而實現(xiàn)農(nóng)民生活品質(zhì)的提升。另一方面，要依托新質(zhì)生產(chǎn)力推動新舊生產(chǎn)要素向農(nóng)村電商、鄉(xiāng)村旅游、數(shù)字農(nóng)業(yè)等邁進，實現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)整體數(shù)字化轉(zhuǎn)型，并以文旅、電商等農(nóng)村新業(yè)態(tài)為紐帶，促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。利用新型農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展成果，增加對農(nóng)村幼兒托育、養(yǎng)老服務、醫(yī)療保障等民生事業(yè)的投資，完善相關服務體系，實現(xiàn)農(nóng)民生活品質(zhì)的進一步提升。總之，推動先進生產(chǎn)要素與新型農(nóng)村集體經(jīng)濟協(xié)同發(fā)力，不僅促進農(nóng)民增收，也可提升農(nóng)村公共服務水平與質(zhì)量，推動新質(zhì)生產(chǎn)力在農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，為農(nóng)民生活品質(zhì)的全面提升奠定堅實的基礎。

（二）以數(shù)字工具驅(qū)動農(nóng)民成為文化創(chuàng)作與傳播主體，提升精神生活品質(zhì)

當下，5G與各種智能終端作為數(shù)字工具已被農(nóng)民廣泛應用，但工具本身的功能缺陷及使用能力不足，正成為農(nóng)民精神生活品質(zhì)提升的障礙。為充分發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力在激活農(nóng)民精神生活品質(zhì)上的作用，可從三個方面提升農(nóng)民文化創(chuàng)作的能力，激活農(nóng)民文化主體的價值。

首先，推動數(shù)字工具發(fā)展的同時，提高農(nóng)民使用數(shù)字工具的能力，拓展農(nóng)民精神生活的深度和廣度。當前智能手機已在農(nóng)村廣泛普及，移動網(wǎng)絡等基礎建設已全面覆蓋。在此基礎上，要提升農(nóng)民使用數(shù)字工具的能力，使農(nóng)民在與城市居民共享海量數(shù)字文化資源的基礎上，學會如何獲得最新資訊、影視作品、在線書籍等，打通農(nóng)民獲取文化資源的梗阻，增強農(nóng)民文化參與感與體驗感。其次，鼓勵在現(xiàn)有網(wǎng)絡平臺推廣農(nóng)民專屬的精神創(chuàng)作作品，為農(nóng)民創(chuàng)作多樣的文藝作品提供條件，推動形成農(nóng)民獨特的文藝作品創(chuàng)作風格。可在當前數(shù)字文化精神產(chǎn)品工具基礎上研發(fā)并推廣適合不同年齡層次農(nóng)民的數(shù)字文化產(chǎn)品。同時，基于數(shù)字文化平臺，提升中國歷史、地方特色、藝術鑒賞等作品在農(nóng)民群體中的普及度。最后，推動農(nóng)民精神生產(chǎn)關系的改變，增強農(nóng)民成為文化生產(chǎn)者的主動性與行動力。當前抖音、快手等短視頻平臺已被農(nóng)民廣泛使用，要鼓勵他們積極發(fā)布作品，記錄自身生活、表達文化情感，如展示當?shù)胤N植、烹飪等特色生產(chǎn)與生活方式，激發(fā)農(nóng)民在視覺、音樂、文學等領域的創(chuàng)作潛能，使農(nóng)民由單一的文化消費者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)者與文藝作品創(chuàng)作者，進而實現(xiàn)精神享受與精神創(chuàng)作的有機融合。

（三）持續(xù)提供多元化平臺為農(nóng)民社會關系拓展提供載體，提升社會生活品質(zhì)

傳統(tǒng)農(nóng)民的社會生活主要圍繞家庭生產(chǎn)進行，社會生產(chǎn)的相對單一性導致農(nóng)民的社會生活呈現(xiàn)出一定的封閉性。新質(zhì)生產(chǎn)力為農(nóng)民現(xiàn)代化社會生產(chǎn)生活的發(fā)展開辟了新路徑，今后還應提供多元平臺，使之成為農(nóng)民社會生活品質(zhì)提升的優(yōu)質(zhì)載體，助力農(nóng)民融入社會、構建新型社會關系。

一方面，鼓勵農(nóng)民靈活應用淘寶、微信、抖音等多元平臺，構建多元化的社會關系網(wǎng)，突破傳統(tǒng)以地緣和血緣為基礎的社會關系局限，形成新型社會關系。誠然，新質(zhì)生產(chǎn)力為農(nóng)村提供了與城市相同的發(fā)展機遇，但由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容單一，部分技能欠缺以及個人興趣的限制，使得農(nóng)民尚未充分參與到基于全國產(chǎn)業(yè)分工、多樣興趣和多種技能連接而成的多元社會關系網(wǎng)絡中，因此，要進一步推動多元化平臺助力農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，實現(xiàn)農(nóng)村與城市的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動新型社會關系產(chǎn)生。另一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅帶來了無人播種機、自動收割機等智能裝備，更通過連接農(nóng)業(yè)院校與培訓機構，幫助農(nóng)民利用閑暇掌握智能農(nóng)機操作、數(shù)據(jù)分析及電商運營等新技能，這為他們轉(zhuǎn)型為民宿主理人、電商主播等新職業(yè)奠定了堅實基礎。與此同時，應積極引導農(nóng)民在鄉(xiāng)村治理、環(huán)境保護、文化建設等公共事務中發(fā)揮作用，全面提升其文化素養(yǎng)與社會交往能力，最終實現(xiàn)其個人價值與鄉(xiāng)村發(fā)展的多元共贏。

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