宋傳奇中的音樂書寫

[中圖分類號]I207.4 [文獻標識碼]A 【文章編號12097-2881（2025）23-0099-04

目前學界對宋代傳奇已有較為深人的研究，主要集中在人物形象、傳播與流變等方面。部分研究將其與明清小說進行對比，探討小說對傳奇的改編。然而，對宋傳奇中的音樂描寫，學界關注較少。與唐傳奇中的音樂描寫相比，宋傳奇中的音樂描寫有所發(fā)展，呈現(xiàn)出不同于前代的特點。

一、宋傳奇音樂描寫的敘事功能

宋傳奇中的音樂描寫主要在人物形象、環(huán)境營造、情節(jié)演進三個方面發(fā)揮作用。

第是形象塑造。宋傳奇塑造了仙、鬼、人三類精通音樂的形象。從篇目數(shù)量和描寫詳略來看，呈現(xiàn)仙、人、鬼依次遞增的趨勢。

宋人對能樂仙人的描寫較為簡略，主要是仙境宴飲時的奏樂仙女形象。相比之下，唐傳奇對能樂仙人的描寫更為詳細，多見于具有湘地特色的傳奇中。如《洞庭靈姻傳》等篇，其中能樂仙人所唱歌曲都具有明顯的楚地特色，這與隋唐時期楚聲仍流行密切相關。《新唐書》載：“周、隋管弦雜曲數(shù)百，皆西涼樂也。鼓舞曲，皆龜茲樂也。唯琴工猶傳楚、漢舊聲及《清調(diào)》?！迸c唐傳奇中仙人通過歌唱抒發(fā)強烈情感不同，宋傳奇不再詳細描寫能樂仙人的歌詞，神人同性的特點也不體現(xiàn)在歌詞上。

《劉改之教授》是少數(shù)描寫能樂之鬼的故事。其中，女子在劉過唱詞思念愛妾時出現(xiàn)，與之歌唱相和，后道士作法使女子現(xiàn)出原形。該篇與金鶴云之事同載于《情史》琴精一則。兩則故事情節(jié)相似，都包含“相遇”“歌唱”“相歡”“現(xiàn)身”等環(huán)節(jié)，只是前兩個環(huán)節(jié)的順序略有不同。

唐傳奇中也有類似故事，例如《王垂》《尹縱之》。這兩則故事的主人公都遇到了容貌美麗、善彈琴的女子，但這些女子最終都以血腥恐怖的形象現(xiàn)形：

半夜后，婦人至，直入船，拽垂。婦人頭四面有眼，腥穢甚，嚙咬垂，垂困。（《王垂》）聞床前腥氣，起而視之，則一方凝血在地，點點而去。開柜驗氈履，乃豬蹄殼也乃視之，一大母豬，無后右蹄殼，血臥墻下。見縱之，怒目而走。（《尹縱之》）[2]

這兩名女子最初都以主人公知音的形象出現(xiàn)，結(jié)局卻出人意料。宋傳奇中的精怪由琴幻化而來，與書生相知相識。精怪的特性與其本體相互關聯(lián)，由于古琴平和雅正，因此宋傳奇中能樂之鬼性情溫和，不同于《王垂》中嚙咬的兇怪，也不同于《尹縱之》中的豬精。其他精怪無論怎樣幻化，雖然表現(xiàn)出對琴樂的向往之情，但終究不能免俗，最后總是以恐怖的形象現(xiàn)形。

宋傳奇中數(shù)量最多的能樂形象當屬人類。與唐傳奇多描寫能樂文人（如《王維》《李子牟》等）不同，唐代文人的社會風氣和美學思想對音樂的影響極為深刻，音樂在他們的社會生活中有不可替代的位置[3]。

宋傳奇更側(cè)重展現(xiàn)能樂女子或高士形象，以能樂女子為例：

綠珠能吹笛，又善舞《明君》。（《綠珠傳》）音樂女工，無不臻妙，知書，美容止，迨神仙中人也每夫生日，必先畜女童曉音律者，盛飾珠翠綺繡，因捧觴祝壽，并服玩物同獻之。（《李少師賢妻》）

年十五，尚垂鬟，性善歌舞。幼學胡琴數(shù)曲，遂能緣其聲以通其調(diào)。（《愛愛歌序》）

比長，色藝絕倫，遂名冠諸教坊。（《李師 師外傳》）[4]

以上篇目開篇即點明人物精通音樂的特質(zhì)，且全文圍繞此特質(zhì)展開。如愛愛與張逞皆善音樂，相攜隱居京師。聽聞張逞死后，愛愛“不復親近樂器”[4。對“緣聲即通調(diào)”的人來說，此舉既符合儒家居喪禁樂的傳統(tǒng)，更源于知音之情。又如《李少師賢妻》中，李妻善樂，在丈夫生日時挑選通曉音律的女童為其祝壽。唐傳奇《李磨》中也提到胡婦“性婉約于音聲特究其妙”[2]，該女子同樣以善女工、音樂的形象出現(xiàn)，但此處對人物塑造作用有限，甚至該女子的出現(xiàn)僅是為記述其夫李磨的經(jīng)歷，具有附屬性質(zhì)。

可見，宋傳奇將女子從附屬地位提升至主體地位，其善樂的特質(zhì)隨故事發(fā)展逐漸展現(xiàn)。這些女子或守節(jié)或守道，受音樂薰陶，恪守婦德儒禮，在傳遞儒家思想文化方面起著重要作用[5]。

宋傳奇《楊太真外傳》記述李楊（李隆基和楊玉環(huán)）之事，唐傳奇亦有描寫李楊的《長恨歌傳》。兩篇都提及楊妃進見時的《霓裳羽衣曲》。不同之處在于，唐傳奇寫此曲意在表現(xiàn)安史之亂后玄宗重聞此曲引發(fā)的悲傷；宋傳奇則用此曲描寫安史之亂前李楊在宮中歌舞升平的愜意生活，亂后玄宗的悲傷則通過《雨霖鈴》《涼州》二曲表達?！侗屉u漫志》載：“今雙調(diào)《雨霖鈴慢》，頗極哀怨，真本曲遺聲。”回宋傳奇借這兩支曲子抒玄宗凄涼之情，其悲傷程度較唐傳奇所寫“不怡”更為深刻。同時，《楊太真外傳》還記載了玄宗所作的《紫云回》。樂史將此曲收人《楊太真外傳》，既豐富了傳奇的音樂素材，又為前期生活增添了浪漫色彩。

除女子形象外，高士形象在宋傳奇中亦多見。所謂高士，即高潔之士。宋傳奇中的高士兼具“文”與“隱”的特征，試看以下兩例：

回公興至，即舉杯浮白。常命東老鼓琴，回乃浩歌以和之。又嘗圍棋以相娛，止弈數(shù)子，輒拂去。（《回仙錄》）

九人聚坐其間，所披鶴氅或紫或白，或冠或鐵或鹿皮，或熊經(jīng)鳥伸，或彈琴對弈，歡笑談話，視予自若。（《夢仙記》）4

由上可見，宋傳奇中的高士不僅借琴傳達逍遙之意，還保留著“文”的特質(zhì)，常與書相伴，視自然為知音，逍遙自在、樂天知命。琴與棋、酒共同構(gòu)成了隱居生活的重要內(nèi)容。唐傳奇《蘭亭記》有類似記載：“寒溫既畢，語議便合，因延入房內(nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談說文史，意甚相得?！?唐傳奇僅是對文人生活的簡單描寫，而宋傳奇則借此呈現(xiàn)超脫塵世的幽靜生活。此外，琴僧這一特殊群體在宋傳奇中出現(xiàn)，可見宋代琴樂之興盛。宋代眾僧懷有隱逸玄風與崇尚自然之志趣，常徘徊于山窮水盡之絕幽之地，在自然山水中彈琴吟詠，從而升華到洞明佛性、了悟自然的禪佛之境[7]。

第二是環(huán)境營造。除塑造人物形象外，宋傳奇中的音樂書寫也用于環(huán)境營造，多見于仙境描寫，如：

王召謝，宴于寶墨殿，器血陳設俱黑，亭下之樂亦然。杯行樂作，亦甚清婉，但不曉其曲耳。（《烏衣傳》）[4]

可見，宋傳奇主要通過音樂來表現(xiàn)仙境宴飲場景，仙樂以清婉、超脫塵世的特點呈現(xiàn)。此類描述在唐傳奇中已有先例，如：

妙樂兢臻，流鈴間發(fā)。天籟虛徐，風簫泠澈。 鳳歌諧律，鶴舞會節(jié)。三變玄云，九成絳雪。（《蔡 少霞》）[2]

唐、宋傳奇對仙樂的描寫有相似之處，都以仙樂營造超凡脫俗的仙境氛圍，但宋傳奇的描述相對簡略。唐傳奇《蔡少霞》中的音樂描寫語言華美，頗具駢文化特色。仙樂可視為現(xiàn)實音樂的投射，唐代音樂宏偉壯麗復雜，宋代音樂雍容平和自然[3]，唐、宋傳奇中仙境音樂描寫，折射出兩朝不同的音樂文化特征。

第三是情節(jié)演進。宋傳奇中的音樂書寫在情節(jié)發(fā)展中起暗示作用。如《綠珠傳》記載《明君曲》全文，其作用有三：襯顯綠珠性情、依托二人愛戀、為墜樓提供合理依據(jù)[5]。綠珠與昭君的遭遇、心境、思想極為相似，雖然昭君未能殺身守節(jié)，但視生存為茍且。該詩置于篇首，帶有讖語意味，在相同遭遇、相近心境下，綠珠選擇自殺守節(jié)，其思想本質(zhì)與昭君一致，使“感主恩、憤（奮）不顧身、志烈懐懐”的形象真實可感，為其行為提供了思想依據(jù)。

又如宋傳奇《劉改之教授》中，琴精所唱之歌對情節(jié)演進同樣具有暗示作用，其詞如下：

別酒未斟心先醉，忍聽陽關辭故里，揚鞭勒馬奔皇都，三題盡，當際會，穩(wěn)跳龍門三級水。天意令吾先送喜，不審君侯知得未，蔡邕博識爨桐聲，君背負，只此是。酒滿金杯來勸你。[4]

詞中“穩(wěn)跳龍門三級水”預示劉過日后功成名就，后文劉過“果擢第”?！安嚏卟┳R爨桐聲”一句為琴精身份埋下伏筆，當時劉過不解蔡邕背負之意，道士作法后，“排閎入耳，擁一琴”，方悟昔日蔡邕之語。可見，琴精之歌作用有二：預示情節(jié)發(fā)展、暗示自身身份。

二、宋傳奇中的音樂文化表達

宋傳奇中包含諸多音樂元素，不僅體現(xiàn)在宋詞、大曲等宋代特有的與音樂相關的文學樣式的融入，還體現(xiàn)在曲詞的命名文化上。

1.傳奇中的宋詞

宋傳奇中多篇涉及詞作演唱。宋代最為通行且廣為人知的歌曲形式是詞，亦稱近體樂府或長短句。其體始于唐之中葉，至晚唐五代作者漸多，及宋而大盛。宋傳奇如《劉改之教授》等多篇作品都有歌唱詞作的情節(jié)，可見宋傳奇中的詞作仍保留音樂屬性?！稄埡啤分撩鞔l(fā)展成《宿香亭張浩遇鶯鶯》，其中對鶯鶯寄詞給張生的情節(jié)有如下描繪：

逾時復來，浩迎問道：“如何？”寂于袖中取彩箋小柬，告浩日：“鶯鶯寄君，切勿外啟！”寂乃辭去。浩啟封視之，日：妾鶯鶯拜啟，相別經(jīng)年偶成小詞，略訴心事。君讀之，可以見妾之意。讀畢毀之，切勿外泄！詞日：紅疏綠密時喧月甚先圓。[9]

兩則文本對詞的稱謂不同。宋傳奇用“小闋”指稱，并著重說明“曲名”，強調(diào)其音樂性；明小說則稱“小詞”，并說“詞曰”。后者的“詞”既可指文體，也可指具體內(nèi)容。其他文本如《呂先生續(xù)記》《柳屯田耆卿》中也有和聲填詞的記載，這些都表明宋傳奇中詞與音樂的緊密聯(lián)系。

從上述唱詞中可見，宋傳奇中和樂而歌之詞多用于傳情，雖鄙淺不工，但足以寫意。詞作為音樂文學，只有入樂歌唱時，它的藝術(shù)效果才能最充分地表現(xiàn)出來[]?！秴蜗壬m(xù)記》載：“方至，未見太守，寓宿市邸，聞前客肆中唱曲子《沁園春》?！毙〕嚾藶槭忻裱莩ㄋ仔略~，曼聲促節(jié)，使聽眾得到快樂、興奮和慰藉，滿足他們審美的文化需要，其中也包含著感官的刺激[0]。此材料足證宋代坊間唱詞活動的繁盛。

《關子東三夢》中記載老人在關子東夢中吹笛，子東“亦私記其聲，蓋是重頭小令”4，可見宋人稱上下疊句式、音韻相同的體式為“重頭小令”，而非元明所稱的“雙調(diào)”}。該傳奇對“重頭”體式的記載，為糾正元明訛誤提供了依據(jù)。文中還記“猶能記其五拍”[4，“拍”指音樂或歌唱抑揚頓挫時，用手或拍板標記節(jié)奏詞以一拍為一句，這是歌詞配合樂曲的自然效果[1]。雖無明確記載詞句與曲拍的一一對應關系，但“記其五拍”為詞學名詞考證提供了佐證。

2.命名

宋傳奇中與音樂相關的命名值得關注，大致分為樂曲命名與人物命名兩類。

一是樂曲命名。唐詞多緣題所賦，如《臨江仙》言仙事，《女冠子》述道情，《河瀆神》詠祠廟，基本不離本題之意[12]。與此類似，宋傳奇中樂曲常緣物作題，緣題所賦。如《驪山記》載：“帝賞花驚嘆，神異其事，開宴召貴妃，乃名其花為一捻紅，后樂府中有《一捻紅》曲。”4又如《范敏》記：“此莊宗自制曲也，名《清秋月》。帝多愛之，遇夜有月，必自橫笛數(shù)曲。秋氣清，月更明，方動笛，其韻倍高，與秋月相感也，故為曲名?！盵4此二則材料皆記唐事，可見唐樂曲名多源于創(chuàng)作時的特定情境。宋代雖詞調(diào)點題功能減弱，但因這些詞調(diào)具有符號意義，讀者仍能捕捉到其傳達的信息及包含的敘事因素[13]。宋傳奇中曲名在很大程度上保留了詞調(diào)的點題功能，如《譚意哥記》中相思二曲名為“極相思令”“長相思令”，《張浩》中鶯鶯寄張生之曲名“極相思”，《關子東三夢》中預示東南休兵之樂府名“太平樂”。這種因事命名的做法既切合創(chuàng)作情境，又使曲意一目了然。

三、宋傳奇與琴曲

古琴曲作為元素融入小說是宋傳奇音樂書寫的重要組成部分。雖然僅《梁意娘》和《李師師外傳》兩篇傳奇包含琴曲篇目，但通過歷代琴譜對琴曲的解題分析可以了解琴曲意境，這些琴曲在傳奇小說中發(fā)揮著重要作用。

古琴曲《湘妃怨》的歌辭與宋傳奇所載相比有幾處字詞略有改動，但意思未變?！短胚z音》《重修真?zhèn)髑僮V》等琴譜中，較之宋傳奇中的歌辭，或增加了“夢魂非不到，所欠惟一死”一句，或增加了“湘江湘水碧澄澄，未抵相思一半深，每向夢中相見后，令人不覺痛傷心”幾句，或二者兼有。

《情史》一書分類眾多，“情私類”也記載了梁意娘的事跡，歌辭某些字詞仍有細微差別，但較之各類琴譜中的記載變動較小。前文提到的琴曲所增歌詞見于此處，可見梁意娘此歌辭最初見于傳奇，經(jīng)過各類琴譜的流傳，又對后世小說產(chǎn)生了影響?！吨匦拚?zhèn)髑僮V》將該詞劃分為望云思君、高樓訴月、長憶相思、夢中相見四段。末段雖不見于宋傳奇，但前三段恰當概括了宋傳奇中的歌辭，梁意娘之思層層遞進，其情愈切。

琴曲歌辭入小說并非孤例。第一部分提到的琴精之歌現(xiàn)收錄于《全唐五代詞》，在流傳過程中被《江湖紀聞》《鴛渚志馀雪窗談異》記載，作為琴精所唱之歌，其故事內(nèi)容逐漸豐富。其中琴精之歌后來發(fā)展為古琴曲《古琴吟》?！肚賹W入門》等琴譜記載本事時，將主人公寫作蘇軾，僅述東坡半夜聞女子歌，略去了傳奇中的艷俗情節(jié)。

《李師師傳奇》中，李師師先后彈奏《平沙落雁》《梅花三弄》二曲，皆為平和雅正之曲。以恬雅之曲入傳奇，對人物塑造、情節(jié)推進、敘事節(jié)奏皆有作用。在人物塑造方面，此二曲清雅恬靜，與李師師生性好潔、喜靜、不施脂粉、衣絹素、無艷服的形象相契合。且李師師起初對賈奴態(tài)度不屑，對皇帝身份不為所動，頗具超逸之風。在情節(jié)推進方面，此二曲暗含逸士之志，兼具英雄豪情、文人雅懷與逸士操守。文末李師師守節(jié)吞簪自盡，凜然有俠士風范，以全其志，琴曲在一定程度上預示結(jié)局。在敘事節(jié)奏上，因琴樂主靜，李師師鼓琴時萬俱寂，琴聲、鼓琴者與聽琴者皆處虛靜狀態(tài)，令聽者“為之傾耳，遂忘倦”。彈琴使故事節(jié)奏放緩，第一次鼓琴營造靜謐氛圍，第二次鼓琴則更顯對物質(zhì)的超脫與精神的追求。

宋傳奇中的琴歌發(fā)乎情而止乎禮，在流傳過程中與小說相互影響，體現(xiàn)雅俗交融。以琴曲入傳奇，其影響多面而深遠。

四、結(jié)語

綜上所述，宋傳奇中的音樂書寫在人物塑造、環(huán)境營造、情節(jié)演進等方面具有重要影響。與唐傳奇相比，宋傳奇中的善樂形象以女子和高士為主，對仙界的描寫大幅減少，更注重展現(xiàn)人間百態(tài)。詞作為一種文學樣式以唱詞形式在宋傳奇中出現(xiàn)，體現(xiàn)了宋詞和樂而歌的特點。琴曲融入小說則發(fā)揮了多重作用。宋傳奇中的音樂書寫，在一定程度上反映了宋代音樂的發(fā)展狀況及其時代特征。

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（責任編輯：余柳）