“以展促學、以研促教”理念下美術專業教學與研學行走的協同育人研究

本文引用格式：，．“以展促學、以研促教”理念下美術專業教學與研學行走的協同育人研究[J].藝術科技，2025，38（19）：59-61，65.

中圖分類號：G649.2文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2025）19-0059-03

我國職業教育正經歷從規模擴張到內涵發展的轉型，“產教融合、實踐育人”的辦學理念對中職美術教育提出了更高要求。作為培養基層美術人才的主陣地，中職美術教育不僅要傳授造型、設計等專業技能，更需肩負起文化傳承的使命。新疆藝術學院附中依托地域優勢，建成了涵蓋校內綜合實訓基地與塔什庫爾干縣、特克斯縣等校外實踐點的育人平臺，為美術教學與實踐的融合提供了獨特條件。

當前，中職美術教育存在三個問題：其一，課堂技能訓練與真實創作需求脫節，學生寫生作品多停留在技法模仿層面；其二，研學活動淪為觀光式體驗，與課程目標缺乏邏輯關聯；其三，展覽功能被簡化為成果展示，未能形成對教學的反哺。對此，探索“以展促學、以研促教”的協同路徑，既是破解上述問題的實踐需要，又是將中華優秀傳統文化資源轉化為育人動能的重要探索。

1核心概念與理論基礎

1.1核心概念界定

“以展促學”在本文中特指通過分層展覽體系（校內微展一美術館特展一合作社聯展）激發學生創作內驅力的教學策略[1]。如美術教學部在吉木薩爾新地鄉研學后，將學生寫生作品在村內文化站展出，既檢驗了學習成果，又服務了鄉村文化建設。“以研促教”強調教研活動的實踐導向，即教師通過分析研學過程中的典型問題（如學生對中華優秀傳統紋樣的解構能力不足），聯合非遺傳承人共同開發教學方案。美術專業教學在此特指中職階段的素描、手工等課程，其特殊性在于既要培養扎實的造型能力，又要融人審美教育，如第二課堂開設的民族紋樣設計課程。研學行走不同于一般的校外參觀，而是以“問題導向”組織的實踐活動，如在塔什庫爾干開展的“高原人像寫生”研學，要求學生完成“素描 + 生活速寫”任務，實現技能與文化認知的同步提升。

協同育人是指通過制度設計實現教學、研學、展研的目標協同、內容協同與評價協同。其核心是打破“學校一社會”“課堂一實踐”的壁壘，如前往石河子、五家渠等兵團地區調研采風、聽勞模先進事跡宣講、畫勞模、舉辦展覽等活動，使學生了解兵團歷史、感受先輩的偉大精神。

1.2 理論基礎

情境學習理論為研學行走提供了核心支撐。Lave和Wenger（1991）提出的“合法的邊緣性參與”理論認為，學習者在真實情境中通過與專家互動逐步成長為“共同體成員”[2]。協同教育理論指導下的模式框架強調‘ 1+1gt;2\" 的系統效應，具體體現為校內基地負責基礎技能訓練，校外基地提供文化體驗場景，美術館負責成果展示，三者通過“教學大綱一研學手冊一展覽方案”的聯動設計形成育人合力。建構主義理論揭示了“展研促學”的內在機理。學習是學習者通過“同化一順應”重新建構認知圖式的過程。學生在籌備展覽時，為解決“如何用素描語言表現歷史厚重感”等問題，會主動查閱資料、請教教師，這一過程正是知識建構的典型體現。

2新疆藝術學院附中美術教學與研學行走的現狀

2.1實踐基礎

附中已建成“一核多點”的實訓基地網絡。校內基地占地1200平方米，包含天光畫室、實訓寫生基地、骨骼實驗室、動物標本室、手工工坊和美術展廳，年均開展寫生訓練500余課時、學生作品展10場；校外基地中，塔什庫爾干基地以“高原風光 + 塔吉克族文化”為特色，年均接待寫生學生200余人次；特克斯縣基地聚焦“烏孫文化 + 非遺傳承”，與當地文旅局合作開發了“八卦城寫生”等研學模塊。

在融合實踐方面，形成了三個典型案例：其一，“寫生一創作”聯動，美術教學部組織5名教師陳曉軍、芮浩文、譚莎莉、宋晶、程琪洱與后勤教師董聶銀，校外專家許英武、劉建新，于2022年7月1日至10日前往塔什庫爾干塔吉克自治縣進行寫生創作；其二，組織5名教師彭江、宋晶、丁春鳴、譚莎莉、程琪洱與外聘專家許英武，于2023年6月21日至28日前往木壘哈薩克自治縣進行寫生創作；其三，組織6名教師于2024年10月1日至7日前往石河子新疆兵團軍墾博物館、沙灣軍墾二代博物館、胡楊河市文化館等地考察寫生交流。2025年1月，師生聯動，成功舉辦“追‘塑兵團榜樣賡續紅色血脈”師生兵團主題繪畫作品展。2025年5月，由和第六師五家渠市黨委宣傳部、第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局聯合主辦的“新疆娃娃畫兵團一—慶祝新疆維吾爾自治區成立70周年2025年新疆多校師生美術作品聯展”系列活動在五家渠市美術館正式啟動。

2.2突出問題

雖然情境學習理論、協同教育理論和建構主義理論為研學行走提供了理論支撐，但在實際操作中，理論指導實踐的具體路徑和方法不夠明確，導致理論與實踐存在脫節。雖然舉辦了師生兵團主題繪畫作品展、新疆多校師生美術作品聯展等活動，但展覽功能被嚴重低估。校內展覽多為階段性成果展示。教研活動缺乏實踐根基。教師訪談中， 80% 的受訪者認為“教研主題脫離研學實際”，如針對“圖案設計”的教研未結合學生在胡拉萊合作社的實踐困惑，導致教學建議缺乏可操作性。

3“以展促學、以研促教”理念下協同育人模式構建

3.1模式框架設計

目標層確立“技能 + 文化 + 教師發展”的三維目標：技能維度聚焦“造型能力 + 文化表達”，如要求學生既能精準描繪特克斯縣八卦城的建筑結構，又能通過線條體現其文化寓意；文化維度強調“認知一認同一傳承”的遞進，通過研學使學生了解并嘗試創新紋樣設計；教師發展維度突出實踐反思能力，將教研成果轉化為校本課程的比例納入考核。

內容層實施雙向對接機制。教學內容向研學主題延伸，如素描課程增加“高原光影表現”模塊，對接塔什庫爾干研學；研學主題向教學內容聚焦，如特克斯縣研學中的“非遺調研”任務直接對應手工課程的“傳統圖案解構”單元。展覽內容實現“雙源整合”，既展示學生課堂作業，又突出研學成果，如胡拉萊合作社刺繡工作坊的階段性作品展同時包含課堂練習與實地創作[3]。

實施層創新性地采用“四階閉環”流程。第一階段為教學準備，教師與基地輔導員共同編寫《研學任務書》，明確技能目標（如“掌握氈房穹頂透視畫法”）與文化目標；第二階段為研學行走，采用導師帶徒制，校內教師負責技能指導，基地傳承人負責文化解讀；第三階段為成果展覽，采用分層展示策略，校內微展側重過程性評價，美術館特展突出精品成果；第四階段為教研反思，建立“問題臺賬”，如將學生作品中“民族服飾動態僵硬”的問題轉化為教研主題，聯合舞蹈教師開發人體動態速寫與民族舞蹈融合課程。

在理論支撐方面，模式設計深度回應三大理論：情境學習理論指導研學環節的“真實任務設計”，例如讓學生參與塔什庫爾干縣“旅游紀念品設計”項目；協同教育理論支撐校地權責劃分，基地負責提供“文化場景 + 傳承人資源”，學校負責“教學目標設定 + 評價標準制定”；建構主義理論體現在展覽環節的“認知沖突設計”，例如通過對比專業畫家與學生的高原寫生作品，引導學生發現自身不足。

3.2“以展促學”的實施路徑

構建三位一體展覽體系。校內微展實行周展月評：每周在研學基地展廳展示20幅研學速寫，每月組織師生評議會。比如在塔什庫爾干研學期間，通過點評學生作品中“牦牛動態捕捉不足”的問題，推動素描課程增加“動物寫生”單元；美術館特展突出主題性，如“高原印記——塔什庫爾干寫生展”設置“自然景觀”“人文風情”“文化符號”三個板塊，每幅作品附研學日志節選，強化創作語境解讀；合作社聯展注重互動性，在胡拉萊合作社展廳設置“學生作品與傳承人點評”專區，實現跨代際的藝術對話。

從學理邏輯上看，展覽通過“三重激勵”促進學習，分別是成就激勵（作品展出帶來的認同感）、對比激勵（與他人作品的差距認知）與應用激勵（作品被社區選用帶來的價值感）。如學生通過研學，主動申請加入“民族紋樣創新”課題小組，創作動力顯著提升。

3.3“以研促教”的運行機制

建立“雙線并行”教研載體。校內教研以“問題樹”為導向，每周開展研學問題研討，如針對學生在吉木薩爾研學中鄉村風景寫生細節表現粗糙的問題，設計“15分鐘快速素描”訓練模塊；每季度開展校地聯合教研，邀請基地傳承人、文旅干部參與以非遺傳承為主題的教研活動[4]。

其教理邏輯體現為“三階轉化”：將研學中的感性經驗（如學生對中國傳統紋樣的興趣點）轉化為理性認知（教學內容調整方向），再轉化為實踐方案（課程模塊設計），最終轉化為教學成果（學生技能提升）。如教師通過分析研學日志發現學生對馬鞍裝飾興趣濃厚，由此開設了民族圖案設計融合課程

3.4協同育人的保障體系

研學保障方面，需實施設備標準化管理（統一配備寫生畫具、非遺材料包）研學經費專項化管理（每年從“天山英才項目”經費中劃撥4萬元）以及展覽技術現代化（引入VR技術實現線上虛擬展廳與線下展覽同步）。

4協同育人模式的實證檢驗與成效分析

4.1學生技能與文化認同提升

美術教學部于2024年5月17日舉辦鑄牢中華民族共同體意識“青蘋果杯”第十七屆速寫寫生大賽，于2025年5月14日舉辦藝心共鑄中華魂“青蘋果杯”第十八屆速寫寫生大賽。2025年5月21日，由和第六師五家渠市黨委宣傳部、第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局聯合主辦的“新疆娃娃畫兵團一一慶祝新疆維吾爾自治區成立70周年2025年新疆多校師生美術作品聯展”系列活動在五家渠市美術館正式啟動。新疆藝術學院、五家渠高級中學、烏魯木齊市第101中學、新疆生產建設兵團第二中學、新疆兵團民族師范學校等150余名師生與嘉賓參加。實證周期為2024年5月至2025年5月，涵蓋兩次大型研學（塔什庫爾干寫生、特克斯縣非遺調研）四次展覽（校內微展2次、美術館特展1次、合作社聯展1次）、八次專題教研。數據收集包括學生作品評分（邀請3名外校專家盲評）問卷調查（前測與后測）、教師教研成果統計、校地合作滿意度訪談等。

以塔什庫爾干研學為例，首先進行教學準備，教師團隊與基地輔導員共同編寫《高原寫生任務書》，將素描課程中的“光影表現”與“塔吉克族服飾質感”列為重點；其次，研學行走采用“上午寫生 + 下午文化訪談”的安排，學生在石頭城遺址完成素描寫生后，即時訪談當地老人，了解遺址歷史，將文化認知融入創作；再次，精選30幅作品在新疆藝術學院美術館舉辦“石頭城印象”成果展覽，每幅作品附創作手記，記錄文化感悟；最后，針對展覽中暴露的人物動態單一等問題，聯合舞蹈教師開發民族舞蹈速寫課程，進行教研反思。

4.2教師發展與校地合作深化

“以展促學”方面，經過一年實踐，成果顯示，其推動了專業教學改革深入開展，旨在培養具有扎實造型能力、文化修養、藝術視野與藝術思考能力的美術后備人才。通過比賽加深了學生對速寫藝術的了解，引導學生在觀察生活、關注時代的基礎上，切實提高專業技能和素養，促進了學生互相交流、學習與進步，營造了積極向上、健康文明的校園文化氛圍[5]。

從文化認同維度看，學校繪畫專業教學所用素材得到進一步豐富，教師創作與科研水平得到提升，專業內涵建設持續加強。通過寫生調研等活動，為美術教學部今后的教學與創作打下基礎，為提升教書育人、管理育人、服務育人、環境育人水平以及教學能力、人才培養能力創設了平臺。

“以研促教”亦積極推動了教師的專業發展。美術教學部教師創作的繪畫作品共計人選各級美術展覽并獲獎27人次，其中1名教師的作品入選第十四屆全國美術作品展，1名教師在第二屆新疆美術作品屆展中獲金獎。此外，協同育人還促進了校地合作。“以展促學、以研促教”的理念與實踐為美術專業教學、教研提供了堅實的物質保障為培養德藝雙馨的藝術類人才、培養高質量的社會主義建設者和接班人奠定了基礎。這種合作實現了文化傳承與人才培養的雙贏。

5結語

本文構建的“教學一研學一展研”三維協同育人模式，通過目標、內容、評價的系統設計，有效解決了中職美術教學與研學行走脫節的問題，形成了“實踐出成果、展覽促反思、教研推改進”的良性循環。這種扎根中華優秀傳統文化的協同育人實踐，既通過分層展覽激發了學生的創作動力與文化認同，又依托校地聯合教研提升了教師的實踐教學能力，為中職美術教育的內涵發展提供了可行路徑。新疆豐富的自然景觀與人文風情不僅為研學提供了獨特素材，更使協同育人成為鑄牢中華民族共同體意識的有效載體。只有讓教學扎根大地、研學觸及靈魂，才能培養出既懂技能又有情懷的美術人才。

參考文獻：

[1」王大根.美術館與學校協同育人的模式構建［J」.中國美術教育，2020（3）：4-8.

[2]Lave J，WengerE.Situated Learning：LegitimatePeripheralParticipation[M].Cambridge：CambridgeUniversityPress，1991：23-25.

[3］常銳倫，唐斌.美術學科教育學［M］.北京：首都師范大學出版社，2000：150-153.

[4］王崗.敦煌文化資源在高校美術研學中的應用研究［J].藝術教育，2021（5）：15-19.

[5」馮曉陽.美術教育價值取向的歷史與傳統［M」.長沙：湖南人民出版社，2008：89-95.