山東本土文化元素在0~3歲嬰幼兒繪本創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新研究

中圖分類號(hào)：G612文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2025）19-0130-03

著名生理學(xué)家巴甫洛夫有句名言：“嬰兒降生第三天開(kāi)始教育，就遲了兩天。”[1]繪本作為早期閱讀的核心載體，因具有圖文并茂的特征，成為兒童接觸世界、理解文化的重要媒介。

然而，近年來(lái)本土原創(chuàng)繪本雖然有逐步增加的趨勢(shì)，但總體上，引進(jìn)版仍然在數(shù)量、質(zhì)量和銷量上占據(jù)壓倒性的優(yōu)勢(shì)[2]。融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特別是地域文化元素的本土原創(chuàng)繪本相對(duì)匱乏。

山東省作為儒家文化發(fā)源地與齊魯文化核心區(qū)，擁有豐富的歷史遺產(chǎn)、民俗傳統(tǒng)和道德資源，為繪本創(chuàng)作提供了豐沃的文化土壤。

2022年，山東省文旅廳頒布的《山東省“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》明確提出“推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為本土文化資源的現(xiàn)代應(yīng)用指明了方向。在此背景下，如何在繪本創(chuàng)作中對(duì)山東本土文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，成為亟待探索的課題。

1 0～3 歲嬰幼兒及其認(rèn)知特點(diǎn)

1.10～3歲嬰幼兒年齡的界定

國(guó)際圖聯(lián)（IFLA）于2011年發(fā)布的《嬰幼兒圖書館服務(wù)指南》（GuidelinesforLibraryServicestoBabiesandToddlers）提出了孩子從出生到1歲為嬰兒、 1～3 歲為幼兒[3]。2019年5月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)3歲以下嬰幼兒照護(hù)服務(wù)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，其中明確將嬰幼兒的范圍劃定在3歲以下。因此，嬰幼兒的年齡界定在 0～3 歲是比較準(zhǔn)確的。

1.20～3歲嬰幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)

0～3 歲嬰幼兒是認(rèn)知能力飛速發(fā)展的關(guān)鍵階段，其認(rèn)知特點(diǎn)呈現(xiàn)出鮮明的年齡特征和發(fā)展規(guī)律。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，這一階段主要處于感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）和前運(yùn)算階段初期（2～3歲）。他們主要通過(guò)感官來(lái)認(rèn)識(shí)世界，對(duì)鮮艷的顏色、生動(dòng)的形象和簡(jiǎn)單的事物更感興趣。他們的注意力持續(xù)時(shí)間較短，思維具有直觀性、具體性和形象性的特點(diǎn)，難以理解抽象的概念和復(fù)雜的故事情節(jié)。

2嬰幼兒繪本創(chuàng)作應(yīng)遵循的原則

2.1去除功利性

繪本大師松居直說(shuō)過(guò)：“繪本對(duì)幼兒沒(méi)有任何‘用途’，不是拿來(lái)學(xué)習(xí)東西的，而是用來(lái)感受快樂(lè)的。”這充分說(shuō)明嬰幼兒閱讀應(yīng)以培養(yǎng)閱讀興趣、建立閱讀習(xí)慣為核心目標(biāo)，而不是以識(shí)字、學(xué)知識(shí)為目的。在選擇兒童繪本的時(shí)候，不能本著知識(shí)先行的原則。如果通過(guò)閱讀不能獲取知識(shí)，家長(zhǎng)就會(huì)繞而行之[4]，這會(huì)使得本該充滿愉悅感的親子閱讀變成機(jī)械的知識(shí)訓(xùn)練，使孩子逐漸喪失閱讀興趣。

2.2去除教育性

由于我國(guó)“教育本位”觀念的影響，繪本，尤其是傳統(tǒng)文化題材的兒童繪本，其創(chuàng)作者往往以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，導(dǎo)致其不自覺(jué)地將內(nèi)容的教育性作為考量的主要標(biāo)準(zhǔn)[5]。然而，對(duì)0～3歲的孩子來(lái)說(shuō)，讀書只有一個(gè)目的，那就是快樂(lè)和有趣。讀書能夠讓人感到快樂(lè)，這是將孩子們引入閱讀世界的重要力量[6]。

2.3強(qiáng)調(diào)趣味性

0～3 歲嬰幼兒主要處于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的感知運(yùn)動(dòng)階段，主要依賴視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官探索世界，且注意力持續(xù)時(shí)間較短，趣味性是吸引嬰幼兒閱讀的首要屬性。需要強(qiáng)調(diào)的是，遵循趣味性原則本質(zhì)是對(duì)嬰幼兒神經(jīng)發(fā)育規(guī)律的順應(yīng)，其價(jià)值不僅在于吸引注意力，更在于通過(guò)愉悅體驗(yàn)構(gòu)建神經(jīng)突觸連接。

2.4強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性

松居直說(shuō)過(guò)，“繪本不是孩子們自己讀的書，而是大人讀給孩子們聽(tīng)的書”。這一觀點(diǎn)深刻揭示了早期閱讀的本質(zhì)繪本是通過(guò)親子共讀實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的。大人有感情地讀和孩子用心地聽(tīng)本身就是一種互動(dòng)，不僅能提升嬰幼兒的閱讀興趣，還能促進(jìn)嬰幼兒語(yǔ)言、認(rèn)知、思維能力的發(fā)展，更重要的是在親子情感交流中激發(fā)孩子的創(chuàng)造力和想象力。

3山東本土文化元素的核心資源

山東作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，是名副其實(shí)的文化大省，其文化底蘊(yùn)深厚、資源豐富多元。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，齊魯大地孕育出了獨(dú)具特色的本土文化體系，主要涵蓋四大維度：物質(zhì)文化資源、非物質(zhì)文化資源、精神文化資源及民俗和節(jié)慶。

首先，物質(zhì)文化主要有建筑景觀、傳統(tǒng)工藝和飲食文化。建筑景觀主要有泰山、蓬萊閣、曲阜三孔、濟(jì)南靈巖寺、聊城光岳樓等；傳統(tǒng)工藝主要有濰坊風(fēng)箏、高密剪紙、聶家莊泥塑、聊城木版年畫等；飲食文化主要有煎餅卷大蔥、膠州花悖悖、魯菜系等。

其次，非物質(zhì)文化主要有神話傳說(shuō)、戲曲藝術(shù)和方言體系。神話傳說(shuō)主要有八仙過(guò)海、嶗山民間故事、孟姜女傳說(shuō)等；戲曲藝術(shù)主要有山東快書、柳子戲和呂劇；方言體系主要有膠遼官話、冀魯官話、中原官話。

再次，精神文化主要以儒家思想和商業(yè)文化為代表。儒家思想主要是仁、義、禮、孝等；商業(yè)文化主要是魯商文化、大運(yùn)河商業(yè)文化和周村商埠文化。

最后，民慶和民俗主要是傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代節(jié)慶。傳統(tǒng)民俗主要包括泰山廟會(huì)、孔子文化節(jié)、天后宮民俗廟會(huì)等；現(xiàn)代節(jié)慶主要是濰坊國(guó)家風(fēng)箏節(jié)、青島國(guó)際啤酒節(jié)等。

需要特別說(shuō)明的是，受限于篇幅和資料收集的局限性，上面所列內(nèi)容，僅是山東豐富文化資源中的部分代表性案例，遠(yuǎn)未能窮盡齊魯大地的文化瑰寶。

4山東本土文化元素在 0～3 歲嬰幼兒繪本創(chuàng)作中的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新策略

4.1多維內(nèi)容選題本土化改編

4.1.1 簡(jiǎn)化敘事結(jié)構(gòu)，突出核心元素

首先，簡(jiǎn)化多線敘事結(jié)構(gòu)，采用單線推進(jìn)方式。例如，山東經(jīng)典民間故事《武松打虎》中有多條敘事線索，可以簡(jiǎn)化為“武松喝酒一堅(jiān)持過(guò)岡一打死老虎”這種短小精悍的小故事，符合低幼兒童的注意力時(shí)長(zhǎng)和理解能力。其次，提煉核心情節(jié)元素，弱化復(fù)雜背景描寫。例如，《孔融讓梨》可根據(jù)“場(chǎng)景一選擇一結(jié)果”，省略前情、父親問(wèn)原因及回答，弱化時(shí)代背景細(xì)節(jié)，通過(guò)“大小梨”的直觀表現(xiàn)和“自己選小梨”的直接對(duì)比，表現(xiàn)謙讓的美德。這些方式均能突出山東本土文化元素這一核心要素，使嬰幼兒在閱讀精彩小故事的同時(shí)，初步建立本土文化認(rèn)同。

4.1.2視覺(jué)符號(hào)化，強(qiáng)化本土特色

山東各地蘊(yùn)藏著獨(dú)具特色的地域文化標(biāo)識(shí)，如泰山、濟(jì)南趵突泉、榮成海草房、聶家莊泥塑等，都能夠成為山東的典型視覺(jué)符號(hào)和“暢銷”元素。例如，以簡(jiǎn)潔的線條勾勒出泰山的輪廓，搭配橙紅色漸變的日出光芒，設(shè)計(jì)成可觸摸的立體書頁(yè)，讓嬰幼兒感受“山”的形狀和“陽(yáng)光”的色彩，使泰山形象印入腦海；用鮮明的紅綠黃等傳統(tǒng)配色，把濰坊風(fēng)箏簡(jiǎn)化成圓潤(rùn)可愛(ài)的卡通形象，制作成“翻翻書”，展現(xiàn)山東特色。

4.1.3價(jià)值觀的適齡轉(zhuǎn)化

對(duì)于 0～1 歲的嬰兒，可通過(guò)舒適體驗(yàn)建立安全感，傳遞價(jià)值觀。如通過(guò)按壓繪本中濟(jì)南趵突泉的泉眼，發(fā)出叮咚輕柔水聲來(lái)平靜情緒。對(duì)于1～3歲幼兒，途徑更多元。首先，可通過(guò)親子互動(dòng)傳遞價(jià)值觀。例如在東昌葫蘆雕刻故事中，寶寶當(dāng)小幫手，傳遞勞動(dòng)協(xié)作觀念。其次，可通過(guò)引導(dǎo)模仿強(qiáng)化正向行為。例如在魯班鎖故事中，設(shè)計(jì)旋轉(zhuǎn)木質(zhì)機(jī)關(guān)，增強(qiáng)幼兒動(dòng)手的成就感。最后，可將價(jià)值觀融入生活，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀內(nèi)化。例如在完成高密剪紙后，主動(dòng)收拾殘局，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。

孔子的仁、孝、義等觀念，可以通過(guò)“寶寶給媽媽捶背”等生活場(chǎng)景，將這些抽象的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為嬰幼兒可接受、可內(nèi)化的簡(jiǎn)單行為。

4.1.4民俗活動(dòng)低幼化

在將山東民俗活動(dòng)轉(zhuǎn)化為 0～3 歲適齡繪本內(nèi)容時(shí)，在遵循簡(jiǎn)單性、重復(fù)性和關(guān)聯(lián)性原則的同時(shí)，通過(guò)簡(jiǎn)化流程、強(qiáng)化互動(dòng)、突出趣味性來(lái)實(shí)現(xiàn)低幼化改編。

首先，拆解動(dòng)作，將其游戲化。如膠東祭海節(jié)：“把網(wǎng)撒出去一小魚跳出來(lái)”，可以制作成翻翻書。還有膠東花悖悖、制作風(fēng)箏等。其次，角色代入。如海陽(yáng)大秧歌：小驢子（濱州無(wú)棣驢）“噠噠噠”學(xué)扭秧歌。

4.2多感官協(xié)同轉(zhuǎn)化

0～3 歲是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官發(fā)展的關(guān)鍵期。在這一階段，若能通過(guò)繪本創(chuàng)作有針對(duì)性地提供多感官刺激，促進(jìn)嬰幼兒協(xié)同發(fā)展，將對(duì)其成長(zhǎng)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

4.2.1視覺(jué)與觸覺(jué)維度融合

將山東本土文化元素以視覺(jué)與觸覺(jué)融合的形式加人繪本，采用高對(duì)比色彩和可觸摸材質(zhì)構(gòu)建文化意象，增強(qiáng)繪本的文化性與趣味性，能顯著提升嬰幼兒閱讀興趣。如《登泰山》故事，將核心景點(diǎn)繪制簡(jiǎn)單可愛(ài)的形象，景點(diǎn)之間的臺(tái)階有凹凸壓紋，凸顯巖石的質(zhì)感等，采用平行折頁(yè)的形式，一頁(yè)頁(yè)展開(kāi)直至山頂，能夠吸引嬰幼兒好奇的自光。

4.2.2聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)維度的結(jié)合

在欣賞圖畫的同時(shí)，通過(guò)動(dòng)作觸發(fā)特色聲音，帶來(lái)三種感官享受。如《八仙過(guò)海》：一頁(yè)一仙，一仙一寶物，搖搖書，就會(huì)有海浪聲，按壓鐵拐李的葫蘆，就會(huì)有“啵”的聲音，撫摸韓湘子的簫（有凹凸質(zhì)感），就會(huì)傳出動(dòng)聽(tīng)的簫聲等。

4.2.3其他感官發(fā)展

嬰幼兒的嗅覺(jué)、味覺(jué)等感官刺激，在繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用并不普遍，且若質(zhì)量不過(guò)關(guān)，容易引發(fā)過(guò)敏等不良反應(yīng)。

4.3交互功能設(shè)計(jì)

4.3.1 游戲化互動(dòng)結(jié)構(gòu)

0～3 歲嬰幼兒的閱讀以趣味性為主，游戲化的設(shè)計(jì)更能吸引嬰幼兒的興趣。傳統(tǒng)文化元素中并不缺乏游戲性元素。如1歲以內(nèi)的嬰幼兒，按壓繪本中趵突泉的泉眼，發(fā)出“咕咚咕咚”宛如水開(kāi)的聲音。高密剪紙、聶家莊泥塑等可愛(ài)造型都可融入游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)；對(duì)于2歲以內(nèi)的嬰幼兒，可以設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的手指操作環(huán)節(jié)。如設(shè)計(jì)濰坊風(fēng)箏轉(zhuǎn)盤等；對(duì)于2～3歲的嬰幼兒，可以設(shè)置關(guān)聯(lián)動(dòng)作，增強(qiáng)設(shè)計(jì)性。

4.3.2 數(shù)字化擴(kuò)展

目前，紙質(zhì)繪本仍是大多數(shù)家長(zhǎng)的首選。但音頻資源能有效延伸紙質(zhì)繪本的應(yīng)用場(chǎng)景，成為有益的補(bǔ)充。如采用食品級(jí)硅膠材質(zhì)，制作可啃咬的花悖悖造型播放器，內(nèi)置《山東童謠》《山東快書》《論語(yǔ)》等精選音頻，與紙質(zhì)繪本形成互補(bǔ)。這種“可聽(tīng)可觸可咀嚼”的創(chuàng)新形態(tài)，既延續(xù)了傳統(tǒng)繪本的教育價(jià)值，又拓展了文化傳承的時(shí)空維度，為嬰幼兒打造了沉浸式的齊魯文化初體驗(yàn)。

4.4隱性教育設(shè)計(jì)

嬰幼兒繪本創(chuàng)作將教育目標(biāo)與繪本內(nèi)容隱性深度融合，通過(guò)故事情節(jié)、畫面表現(xiàn)等載體自然傳遞教育價(jià)值，能夠?qū)崿F(xiàn)“寓教于無(wú)痕”的理想效果。

4.4.1 語(yǔ)言啟蒙

可以創(chuàng)作“三字經(jīng)”式啟蒙書，如“曲阜孔，泰山松，渤海灣，有小龍…”；“笠翁對(duì)韻”式語(yǔ)言書，如“泉對(duì)海，岱對(duì)崧，趵突對(duì)蓬萊；煎餅脆，饃饃松，魯縞對(duì)齊紈……”這種將傳統(tǒng)韻文與地域文化相結(jié)合的方式，既能夠培養(yǎng)語(yǔ)言韻律感，又可實(shí)現(xiàn)“一字一景，一韻一俗”的文化浸潤(rùn)效果。

4.4.2生活認(rèn)知

山東本土文化元素與生活認(rèn)知的有機(jī)融合，重在潛移默化地教授生活認(rèn)知的創(chuàng)作方式。例如，將方位與圖形有機(jī)融入山東文化元素的創(chuàng)作，如可創(chuàng)作《小瓢蟲的風(fēng)箏旅行》，其中風(fēng)箏采用簡(jiǎn)單幾何圖形，小瓢蟲移到不同方位則顯露小風(fēng)箏不同心情的表情包等，使嬰幼兒既了解了山東濰坊風(fēng)箏這一地方元素，又認(rèn)識(shí)了幾何圖形、方位與不同的心情符號(hào)。

4.4.3美學(xué)啟蒙

繪本的藝術(shù)價(jià)值是在閱讀繪本中展現(xiàn)的。嬰幼兒通過(guò)繪本漂亮的圖畫、富有韻律的文字、和諧悅目的色彩，以及在父母抑揚(yáng)頓挫的朗讀聲中，自然而然地感受藝術(shù)的魅力，獲得最初的美學(xué)啟蒙。山東深厚的文化底蘊(yùn)為嬰幼兒藝術(shù)啟蒙提供了得天獨(dú)厚的資源：高密剪紙、淄博琉璃和東昌府木版年畫的色彩之美，山東快板、柳子戲和呂劇的韻律之美，都是滋養(yǎng)嬰幼兒藝術(shù)感知的寶貴源泉。

5結(jié)語(yǔ)

山東這片文化沃土蘊(yùn)藏著取之不盡的創(chuàng)作源泉，如何將這些文化元素，通過(guò)創(chuàng)新性的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，使其既保留文化精髓又符合嬰幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，值得進(jìn)行深入的研究與探索。

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