文學(xué)跨感官閱讀中的接受體驗研究

本文引用格式：.文學(xué)跨感官閱讀中的接受體驗研究［J］.藝術(shù)科技，2025，38（19）：34-36.中圖分類號：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）19-0034-03

1文學(xué)閱讀從強(qiáng)主體性到去主體性

加速時代是描繪當(dāng)下社會環(huán)境的一個代名詞。互聯(lián)網(wǎng)和移動設(shè)備的快速普及、城市的高速擴(kuò)張、新聞熱點(diǎn)的瞬息變換，以及瞬間付款方式、幾秒的短視頻等，無論是線上還是線下，“快”這種狀態(tài)充斥著人們的生活。然而，“快”并不意味著個體空閑時間增加，反而帶來了更緊張的節(jié)奏。德國社會學(xué)家羅薩提出，在社會加速的過程中，有三大領(lǐng)域明顯加速：一是科技加速，二是社會變遷加速，三是生活步調(diào)加速。科技加速加快了社會變遷，卻沒有使生活步調(diào)減緩：“事務(wù)量成長率超過了科技加速率，因此面對科技加速時，時間仍然越來越匱乏。”[1]事務(wù)量的顯著增長，使得相同時間內(nèi)需要處理的事件增加，個體擁有的自由時間不斷減少，壓力也愈加沉重。

加速時代下，民眾的接受能力受到了負(fù)面影響。美國認(rèn)知心理學(xué)家卡尼曼指出：“當(dāng)你必須強(qiáng)迫自己去做某件事，而此時這件事又面臨一個新的挑戰(zhàn)，你就會很不情愿或是根本無法進(jìn)行自我控制。”[2]25這種現(xiàn)象被稱為“自我損耗”，經(jīng)常處于這種狀態(tài)下的人在面臨困難的認(rèn)知任務(wù)時通常更容易放棄。加速時代的各種壓力迫使人們加劇自我損耗，大腦不得不進(jìn)人怠惰狀態(tài)，傾向于接受不需要費(fèi)力處理的信息。相較于文字，聲音、圖像、視頻等信息更易被大腦選擇和處理，因此，視聽閱讀逐漸取代文字閱讀，成為當(dāng)下普遍的閱讀方式。

這一過程中，信息載體的變化導(dǎo)致大腦模式由“系統(tǒng)2”轉(zhuǎn)向“系統(tǒng)1”，逐漸使“去主體性”占領(lǐng)了視聽閱讀方式的高地。

其一，文字具有抽象性與多義性特征。傳統(tǒng)文學(xué)作品以文字為主要信息載體，抽象性使得讀者無法迅速了解大段文字的意義，這就決定了大腦必須慢下來，運(yùn)用“系統(tǒng)2”的思維模式，對信息進(jìn)行深度加工。卡尼曼在他的研究中提到，“系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動上來，例如復(fù)雜的運(yùn)算。系統(tǒng)2的運(yùn)行通常與行為、選擇與專注等主觀體驗相關(guān)聯(lián)”[2]5。換言之，大腦的系統(tǒng)2運(yùn)作模式在遇到無法快速決策的對象時啟動，控制主體對復(fù)雜信息進(jìn)行有序和深入的處理。在解決文字抽象性難題的過程中，讀者的主體性主要表現(xiàn)在精神專注、思維控制和經(jīng)驗調(diào)動等方面，以保持連續(xù)性的語詞理解狀態(tài)，形成對句段的整體性、基礎(chǔ)性把握。此外，文字的多義性決定了主體必須聯(lián)動認(rèn)知資源進(jìn)行意義確定性的判斷，才能完成對文學(xué)作品的深度思考。傳統(tǒng)文學(xué)作品中，多義性更加明顯，一是由于文字載體本身的多義性，二是由于文學(xué)的特質(zhì)決定了文字需被藝術(shù)化處理，三是由于文學(xué)作品所構(gòu)筑的想象性世界具有被多角度解讀的空間。因此，文字及其指向被多維化，文學(xué)作品中的文字不再只表達(dá)它們的含義，而是鏈接到更深刻的意義層面。對意義的探尋需要主體性的參與。主體性包括認(rèn)知資源、認(rèn)知模式等，它們構(gòu)成了個體的特殊性，決定理解的差異，理解的過程和結(jié)果也是主體性顯露的證明。

其二，視聽閱讀以聲音、圖像和視頻為主要信息載體，它們具有認(rèn)知流暢性與具體性的特征，使得主體無需動用太多腦力就能接收較為準(zhǔn)確的信息。體會聲音中的情感是人類與生俱來的技能。美國生物心理學(xué)研究表明：“新生兒對不同情感特征的言語會產(chǎn)生差異化反應(yīng)。”[3]圖像則因其直接性成為更易儲存和識別的信息。中國人民大學(xué)信息學(xué)教授張靜指出：“在大腦的儲存庫中，與現(xiàn)實世界相似性較大的圖像符號占據(jù)大部分容量，人們解讀這些符號的過程也更為簡單方便。”[4]因此，大腦對聲音和圖像的處理相對容易，運(yùn)行的是系統(tǒng)1的處理模式。卡尼曼這樣形容系統(tǒng)1—“無意識且快速的，不怎么費(fèi)腦力”[2]5“自主而初始的印象和感覺”［2]5。在系統(tǒng)1的運(yùn)作中，有許多本能的板塊在驅(qū)動，大腦在接收聲音和圖像時獲得的是作用在感官上形成的感覺，因此無需上升到經(jīng)驗層面進(jìn)行特殊化處理，去主體趨向也就逐漸顯露出來了。

2文學(xué)閱讀從感悟性體驗到刺激性體驗

文字閱讀到視聽閱讀的轉(zhuǎn)變重塑了讀者的體驗，其背后是一連串成因。首要原因便是媒介變革導(dǎo)致的沉思傳統(tǒng)減弱，以及閱讀由網(wǎng)絡(luò)邏輯主導(dǎo)這一底層性轉(zhuǎn)變。

電子媒介出現(xiàn)以前，文學(xué)走過了漫長的純文字歲月。當(dāng)時，人們閱讀的主要對象是借助紙質(zhì)媒介呈現(xiàn)的文學(xué)作品。紙媒文學(xué)作品易被深度閱讀，一是因為其信息模式較為純粹，讀者不易被其他附加性要素干擾；二是因為其形態(tài)較為單一，讀者行為集中在“看”和“讀”上；三是因為其賦予了讀者控制權(quán)，讀者能夠在暫停和回看的步驟中持續(xù)集中注意力并深化思考。簡而言之，紙質(zhì)媒介文學(xué)作品擁有文字這種單一的信息形態(tài)和紙張這種承載量有限的信息載體，由此決定了讀者能夠摒棄紛擾，在純?nèi)坏募袪顟B(tài)和線性的思考模式中進(jìn)入沉思狀態(tài)。美國知名作家卡爾這樣評價紙質(zhì)文字閱讀：“自從活字印刷術(shù)發(fā)明以來，讀書成為人們的普遍追求，線性的文學(xué)思維一直都是藝術(shù)、科學(xué)及社會的中心。”[5]8-9各個領(lǐng)域都與文字文學(xué)及其構(gòu)筑的認(rèn)知方式相關(guān)。在人類這一物種的生命軌跡中，有很大一部分路程是伴隨紙質(zhì)文字文學(xué)及其生成的大腦信息表征存在的。

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，線性閱讀習(xí)慣逐漸在復(fù)合型媒介強(qiáng)大的覆蓋力中被分解。卡爾說：“在短短的20年間，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成了通信交流、收發(fā)信息的首選媒體。”[5]8網(wǎng)絡(luò)給大眾帶來諸多便利，可瀏覽的信息量呈現(xiàn)爆炸式增長，同時對此類工具的頻繁使用也在逐漸改造人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造新的路徑依賴。密集的網(wǎng)頁鏈接、“搖一搖”式的廣告、視頻刷屏機(jī)制等，網(wǎng)絡(luò)思維“遵循的原則是越快越好”[5]8，人們的閱讀視點(diǎn)被快速轉(zhuǎn)移。冗雜信息和快速反應(yīng)成為日常，這導(dǎo)致了兩個后果：一是個體在無意識中習(xí)慣于甚至固化了對碎片式內(nèi)容的淺層接受路徑；二是個體在各種彈窗出現(xiàn)、畫面和聲音變化的瞬間實現(xiàn)多次關(guān)注對象轉(zhuǎn)移。互聯(lián)網(wǎng)的信息形式使主體獲得的大部分信息不被重視，它們無法進(jìn)入大腦的深層處理范圍。

感悟性體驗和刺激性體驗的差異，正是在上述認(rèn)知的結(jié)構(gòu)變化中呈現(xiàn)的。

傳統(tǒng)文字文學(xué)由于閱讀速度慢、干擾少，信息更易被注意和加工，讀者對內(nèi)容的體悟會更加深刻，并且持續(xù)時間更長。加拿大認(rèn)知心理學(xué)家弗格斯·克雷克在一項研究中提到：“如果信息在早期分析后被拒絕，意義性不起作用；但當(dāng)信息被注意時，更有意義的材料可以被進(jìn)一步加工，因此保留得更久。”[6]679對文字類文學(xué)作品的閱讀是強(qiáng)主體性行為，讀者無論是構(gòu)筑想象性空間，還是探尋文本背后的意義，都是在強(qiáng)化理解，進(jìn)而促進(jìn)感悟性體驗生成。“在更深層次上，受試者可以更多地利用已學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此項目將變得更加復(fù)雜和語義化。”[6]679“復(fù)雜和語義化”是受試者對回憶對象加工后的結(jié)果，帶有主體色彩。感悟是以被深度加工的信息為基礎(chǔ)形成的，它超越了表層內(nèi)容，在主體內(nèi)化的過程中定格為生命經(jīng)驗。在閱讀文字文學(xué)作品時，許多內(nèi)容被回看、咀嚼，成為感悟的材料。讀者從中獲取與事物規(guī)律、存在本質(zhì)等哲學(xué)層面相關(guān)的內(nèi)容，并在反復(fù)品味中內(nèi)化意義，實現(xiàn)對自我的升華。文字文學(xué)閱讀帶來的感悟觸及了主體生命的真知。

互聯(lián)網(wǎng)中的視聽閱讀帶來的體驗更偏向刺激，并且易誘發(fā)情緒。一方面，受大環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)邏輯的影響，讀者形成了表層的感官接納模式；另一方面，從生理角度來說，感官與杏仁體間的關(guān)系和情感喚起直接相關(guān)。

視聽能力是動物的本能，人類也不例外。早在文字發(fā)明以前，人類就已經(jīng)開始利用感官觀察自然、規(guī)避風(fēng)險。在感知方式上，感官的第一性長久地存在于人類基因中，并且在日常生活中發(fā)揮著首要作用。香仁體“是邊緣系統(tǒng)的一個區(qū)域，長期以來一直被認(rèn)為對各種形式的情緒行為很重要”[7]153。它的存在使人具有情緒生成的可能。美國紐約大學(xué)神經(jīng)科學(xué)教授約瑟夫·勒杜發(fā)現(xiàn)，視覺和聽覺刺激能夠通過丘腦迅速到達(dá)杏仁體[7]161，并且刺激從丘腦到杏仁體的速度以毫秒為單位。然而并非所有的視聽刺激都能引起情緒反應(yīng)，這些刺激必須攜帶情感信息，比如一張眉頭緊皺的臉或一陣凄厲的尖叫。覺察到表象與情感信息的對應(yīng)是人類具備的能力。

在了解視覺和聽覺刺激引發(fā)情緒的運(yùn)作過程后，就能進(jìn)一步探討視聽閱讀的刺激性體驗。這種體驗具有兩大特征：快喚起和強(qiáng)沖擊。快喚起是由大腦感官刺激快運(yùn)作回路和視聽閱讀中攜帶大量情感信息共同決定的。無論是在有聲書、有聲劇中，還是在自媒體動畫小說中，配音配樂都非常關(guān)鍵。許多讀者以聲音感染力來衡量視聽對象是否足夠優(yōu)質(zhì)，感染力便是情感信息的暗示。這種信息以毫秒為單位，從感官流向否仁體。強(qiáng)沖擊一方面是多感官協(xié)同作用的結(jié)果。認(rèn)知神經(jīng)學(xué)家貝阿特麗斯·德·蓋爾德稱：“在主觀體驗的層面上，多感官整合有助于自我感知和強(qiáng)化感知者在他或她的世界中的存在。”[8]讀者在視聽閱讀中以自身為感受中心，聲音的強(qiáng)弱、畫面的遠(yuǎn)近，都是實在的感受域；同時，讀者位置被重新定位，并非處于文字世界之外，而是存在于視聽世界之中，成為聲音、畫面的直接承受者。另一方面，視聽閱讀的動態(tài)性帶來源源不斷的信息流，加上制作者有針對性地進(jìn)行聲音和畫面的處理，使讀者受到更頻繁、強(qiáng)烈的刺激，進(jìn)而獲得比文字閱讀更強(qiáng)烈的情緒體驗。

3結(jié)語

文學(xué)跨感官閱讀方式的繁榮，標(biāo)志著閱讀形態(tài)的迭代升級。在視聽技術(shù)、移動互聯(lián)網(wǎng)與社交媒介的合力推動下，傳統(tǒng)文字的線性邏輯逐漸被聲音、圖像和視頻的融合態(tài)解構(gòu)，閱讀的邊界從單感官、抽象想象延展至多感官、具象接納。這種變革絕非簡單的媒介遷移，而是對文學(xué)接受模式的巔覆性重構(gòu)一—閱讀不再是孤獨(dú)的凝視，而是一場與交響式文本共振的具身體驗。

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