閩南木偶藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

本文引用格式：.閩南木偶藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究：［J］．藝術(shù)科技，2025，38（19）：49-51，55.

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2025）19-0049-03

0引言

當(dāng)前，我國(guó)大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。閩南木偶藝術(shù)作為閩南地區(qū)極具代表性的民間藝術(shù)，其精致的木雕技藝、色彩絢麗的服飾紋樣、精湛的刺繡工藝與深厚的民俗文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了獨(dú)特的木偶藝術(shù)體系[2]。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，閩南木偶藝術(shù)面臨傳承人短缺、傳播方式單一、與現(xiàn)代生活脫節(jié)等問(wèn)題。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承提供了新的契機(jī)。將傳統(tǒng)藝術(shù)元素融人文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)文化的有效傳播，還能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成“保護(hù)一開(kāi)發(fā)一再保護(hù)”的良好循環(huán)[3]。明信片兼具實(shí)用和文化傳播的功能，并且具有便攜、受眾廣、易于收藏的特點(diǎn)，適合成為傳統(tǒng)藝術(shù)走向大眾的媒介。目前，關(guān)于閩南木偶藝術(shù)的研究多集中于表演藝術(shù)、歷史源流等方面，將其與平面文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的研究較少。因此，本文以明信片設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，探索閩南木偶藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應(yīng)用，具有一定的理論與實(shí)踐意義。

1閩南木偶藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀與問(wèn)題

1.1傳承現(xiàn)狀

閩南木偶藝術(shù)歷史悠久，以漳州布袋木偶、泉州提線木偶為代表，在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

在傳承方面，閩南木偶藝術(shù)擁有一批國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳承人，如徐竹初、江加走等大師，他們通過(guò)師徒傳承、家族傳承等方式延續(xù)技藝。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣c高校開(kāi)展了一系列保護(hù)工作，如建立非遺博物館、舉辦展演活動(dòng)等，這在一定程度上提升了閩南木偶藝術(shù)的知名度。

1.2存在的問(wèn)題

其一，傳播范圍有限。閩南木偶藝術(shù)的傳播主要依賴(lài)線下展演與博物館展示，傳播渠道單一，難以突破地域限制，導(dǎo)致除閩南地區(qū)外，全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)其認(rèn)知度較低[4]。

其二，與現(xiàn)代生活脫節(jié)。傳統(tǒng)木偶藝術(shù)多用于戲曲表演，與現(xiàn)代人的生活需求結(jié)合不夠緊密，缺乏符合現(xiàn)代審美與使用習(xí)慣的載體，難以融入日常生活場(chǎng)景。

其三，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足。現(xiàn)有閩南木偶文創(chuàng)產(chǎn)品種類(lèi)單一，設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，多為簡(jiǎn)單的圖案復(fù)制，缺乏對(duì)藝術(shù)元素的深度挖掘與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，難以滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化、高品質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。

其四，受眾面窄。目前閩南木偶藝術(shù)的受眾以中老年人、藝術(shù)研究者為主，年輕群體對(duì)其關(guān)注度較低，缺乏有效的傳播方式來(lái)吸引年輕受眾[5]

2閩南木偶藝術(shù)元素的提取與解析

2.1造型元素提取

木偶頭雕刻：閩南木偶頭雕刻是木偶藝術(shù)的核心，其造型注重夸張與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合。

服飾紋樣：閩南木偶服飾紋樣豐富，具有吉祥寓意。提取的元素包括花卉紋、動(dòng)物紋、幾何紋等。這些紋樣構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，裝飾性強(qiáng)。

肢體形態(tài)：木偶的肢體動(dòng)作雖受限于提線或布袋操作，但形成了獨(dú)特的動(dòng)態(tài)美感。提取的元素包括手部姿態(tài)、站姿，這些動(dòng)態(tài)元素能夠增強(qiáng)畫(huà)面的生動(dòng)性與故事性。

2.2 色彩元素提取

閩南木偶藝術(shù)的色彩運(yùn)用具有鮮明的地域特色，多采用高飽和度的顏色，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊[6。通過(guò)對(duì)木偶服飾、木偶頭妝容的分析，提取出核心色彩體系：

主色調(diào)：紅色（象征喜慶、熱情）綠色（代表生機(jī)、自然）、黃色（寓意尊貴、光明），這三種顏色在木偶造型中使用頻率最高，構(gòu)成了閩南木偶的標(biāo)志性色彩。

輔助色：藍(lán)色（象征沉穩(wěn)、寧?kù)o）、紫色（代表神秘、高貴）、黑色（寓意莊重、肅穆），用于調(diào)和主色調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比，增強(qiáng)色彩的層次感。

點(diǎn)綴色：金色、銀色，用于服飾紋樣的勾勒，提升整體的華麗感與精致度。

2.3文化內(nèi)涵解析

閩南木偶藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式，還承載著閩南地區(qū)的民俗文化、宗教信仰與價(jià)值觀念。例如，木偶戲常演的《封神演義》《三國(guó)演義》等劇目，傳遞了忠、孝、仁、義等傳統(tǒng)美德；木偶造型中的吉祥紋樣，反映了閩南人對(duì)美好生活的向往[7]。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)深入挖掘這些文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品不僅具有視覺(jué)美感，還能傳遞文化價(jià)值[8]。

3閩南木偶藝術(shù)文創(chuàng)明信片的設(shè)計(jì)思路與方法

3.1設(shè)計(jì)定位

閩南木偶藝術(shù)文創(chuàng)明信片的設(shè)計(jì)定位是“兼具文化傳播與審美價(jià)值的便攜性文創(chuàng)產(chǎn)品”，目標(biāo)受眾包括年輕游客、學(xué)生、藝術(shù)愛(ài)好者等。設(shè)計(jì)需滿(mǎn)足以下要求：

文化性：準(zhǔn)確傳達(dá)閩南木偶藝術(shù)的核心元素與文化內(nèi)涵， 避免對(duì)傳統(tǒng)元素的誤讀與濫用。

創(chuàng)新性：在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，符合現(xiàn)代審美需求，避免同質(zhì)化。

實(shí)用性：滿(mǎn)足明信片的基本功能需求，如書(shū)寫(xiě)空間、郵寄便利性等，同時(shí)具備收藏價(jià)值。

環(huán)保性：采用環(huán)保紙張與印刷工藝，符合綠色設(shè)計(jì)理念。

3.2設(shè)計(jì)思路

主題設(shè)定：圍繞閩南木偶藝術(shù)的經(jīng)典角色、傳統(tǒng)劇目、民俗場(chǎng)景等設(shè)定明信片主題，如“木偶角色譜”“經(jīng)典劇目選段”“閩南民俗中的木偶”等，使明信片形成統(tǒng)一的敘事邏輯。

元素轉(zhuǎn)化：將提取的造型、色彩元素進(jìn)行平面化轉(zhuǎn)化，采用簡(jiǎn)化、重構(gòu)、夸張等設(shè)計(jì)手法，使其適應(yīng)明信片的二維空間。

構(gòu)圖設(shè)計(jì)：采用多樣化的構(gòu)圖方式，如對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖、均衡構(gòu)圖、特寫(xiě)構(gòu)圖等，結(jié)合留白藝術(shù)，增強(qiáng)畫(huà)面的節(jié)奏感與呼吸感。

3.3設(shè)計(jì)方法

文獻(xiàn)研究法：通過(guò)查閱閩南木偶藝術(shù)的相關(guān)文獻(xiàn)、專(zhuān)著、圖像資料，確保設(shè)計(jì)元素的準(zhǔn)確性與文化內(nèi)涵的深度。

調(diào)查研究法：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查與訪談，了解大眾對(duì)閩南木偶藝術(shù)的認(rèn)知程度以及對(duì)文創(chuàng)明信片的需求與偏好，為設(shè)計(jì)提供依據(jù)。例如，調(diào)查顯示年輕受眾更傾向于簡(jiǎn)約化、時(shí)尚化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此在元素轉(zhuǎn)化中需注重線條的簡(jiǎn)潔性與色彩的現(xiàn)代感。

行動(dòng)研究法：走訪泉州、漳州等地的非遺博物館、木偶工作室，與傳承人交流，近距離觀察木偶造型與工藝，獲取一手資料，確保設(shè)計(jì)的真實(shí)性與生動(dòng)性。

實(shí)踐創(chuàng)作法：通過(guò)草圖繪制、油畫(huà)創(chuàng)作等方式進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，不斷優(yōu)化方案，最終形成一套明信片設(shè)計(jì)作品。

4閩南木偶藝術(shù)文創(chuàng)明信片設(shè)計(jì)實(shí)踐

閩南提線木偶戲擁有千年歷史，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它承載的不僅是一門(mén)“以線馭偶”的表演技藝，更是閩南人刻入骨髓的文化印記。本次實(shí)踐不同于以往的插畫(huà)表現(xiàn)，以油畫(huà)的形式完成。油畫(huà)以厚重油彩為載體，將這種技藝的精微與文化的厚重一并傳遞，顏料堆疊的質(zhì)感仿佛凝結(jié)了時(shí)光，使觀者凝視畫(huà)面時(shí)，似能觸摸到時(shí)間在木偶戲中沉淀的溫度。

如圖1，左側(cè)幕布后，藝人全神貫注地操控提線木偶。一尊飾有紅綢的獅子木偶威風(fēng)凜凜，鬃毛處油彩層次分明，仿佛下一秒就要活過(guò)來(lái)；旁邊的小木偶姿態(tài)靈動(dòng)，似在與獅子搏斗，木偶肢體微側(cè)、手部若持物的動(dòng)態(tài)，使畫(huà)面更具張力。

色彩運(yùn)用方面，主色調(diào)紅與紫的厚重感，既契合油畫(huà)的藝術(shù)質(zhì)感，又呼應(yīng)了閩南木偶服飾常用的濃郁色彩；黃綠色的點(diǎn)綴，如背景中明亮的色調(diào)，宛若陽(yáng)光穿透古榕枝葉灑在市井間，為畫(huà)面注入蓬勃活力，使帶著歷史感的畫(huà)面不至于沉悶，因色彩對(duì)比更顯靈動(dòng)。

背景處理舍棄封閉的劇場(chǎng)空間表現(xiàn)，轉(zhuǎn)而描繪泉州標(biāo)志性的古榕樹(shù)與東西塔。古榕枝繁葉茂，虬曲的枝干滿(mǎn)是歲月的痕跡。閩南鄉(xiāng)間素來(lái)有“榕樹(shù)下聽(tīng)?wèi)颉钡氖芯畟鹘y(tǒng)，榕樹(shù)是村民們天然的“文化舞臺(tái)”，承載著無(wú)數(shù)代人的笑聲與掌聲。遠(yuǎn)處的東西塔靜靜矗立，作為泉州的文化符號(hào)，它們將木偶戲的“小場(chǎng)景”嵌入了城市千年的歷史“大背景”，使畫(huà)面的場(chǎng)景感從“一場(chǎng)戲”延伸到“一座城的文化記憶”，凸顯出閩南文化與地域空間的深度交融。木偶戲不僅是舞臺(tái)藝術(shù)，更是泉州人生活場(chǎng)景的一部分。

如圖2，右側(cè)的觀眾群像使閩南人的生活氣息洋溢而出。老人們或坐或靠，有的目光緊緊鎖在木偶上，神情專(zhuān)注得仿佛回到了童年蹲在榕樹(shù)下看戲的時(shí)光；有的端起茶杯，輕啜一口烏龍茶，與鄰座低聲交流著戲文里的典故；還有孩子好奇地探著腦袋張望，眼神里滿(mǎn)是對(duì)木偶表演的新奇與喜愛(ài)。這一幕，是木偶戲在閩南生活中傳承的縮影，它從不是束之高閣的古老藝術(shù)，而是嵌入日常、連接代際的文化紐帶，是祖輩講給孩童“從前有出戲”的鮮活載體。

在材料與工藝方面，采用 300g 米白色藝術(shù)紙，質(zhì)感細(xì)膩且?guī)е鴾貪?rùn)的啞光光澤。當(dāng)油畫(huà)的色彩印于其上，木偶的紅、獅子的金、背景的黃綠，都被襯得更加柔和飽滿(mǎn)，仿佛能觸摸到油彩在紙張表面暈染、堆疊的層次，使木偶的色彩既保有油畫(huà)的厚重，又因紙張的溫潤(rùn)多了幾分親近感。高精度數(shù)碼印刷技術(shù)將油畫(huà)的細(xì)節(jié)精準(zhǔn)“復(fù)刻”：藝人指節(jié)凸起的力度感、木偶服飾上的刺繡紋路、古榕樹(shù)皮的粗糙肌理，甚至是觀眾臉上的皺紋與細(xì)微神情，都清晰可見(jiàn)。這使得每張明信片不只是一張“文化卡片”，更具藝術(shù)收藏價(jià)值，仿佛將一幅閩南文化主題的油畫(huà)濃縮成了可握在掌心的珍品。環(huán)保紙張的選用既契合當(dāng)下對(duì)自然的敬畏，又以可持續(xù)的方式使閩南文化的傳承與自然共生，走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

圖1

圖2

5結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)分析閩南木偶藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀，提取了其造型、色彩等核心元素，并以明信片為載體進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計(jì)實(shí)踐，得出以下結(jié)論：閩南木偶藝術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，適合作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)素材，其元素的提取與轉(zhuǎn)化是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代傳承的關(guān)鍵；明信片作為傳播載體，能夠擴(kuò)大閩南木偶藝術(shù)的受眾范圍，通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)新可使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代生活相融合，提升年輕群體的關(guān)注度；設(shè)計(jì)過(guò)程中，需注重文化真實(shí)性與設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的平衡，避免對(duì)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單復(fù)制或過(guò)度解構(gòu)，確保文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳達(dá)。

本研究還存在一些局限性，如產(chǎn)品種類(lèi)單一，對(duì)市場(chǎng)接受度的驗(yàn)證不足，需進(jìn)一步開(kāi)展用戶(hù)測(cè)試與市場(chǎng)調(diào)研。

未來(lái)研究可從以下方面進(jìn)行拓展：其一，豐富產(chǎn)品種類(lèi)，將閩南木偶藝術(shù)元素應(yīng)用于書(shū)簽、筆記本等更多文創(chuàng)產(chǎn)品，形成系列化開(kāi)發(fā)；其二，結(jié)合數(shù) 字技術(shù)，利用AR、VR等技術(shù)，使明信片具有互動(dòng)功能，如掃 描圖案可觀看木偶戲片段、了解角色故事等，優(yōu)化用戶(hù)體驗(yàn)。

將閩南木偶藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)活 態(tài)傳承的有效途徑。通過(guò)不斷探索創(chuàng)新應(yīng)用方式，能夠使閩 南木偶藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供有益借鑒。

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