中國式現代化的出場邏輯、超越維度和意義闡釋

[中圖分類號]D09［文獻標識碼]A［文章D0I]10.15883/j.13-1277/c.20250500109

中國式現代化創造的人類文明新形態是我們黨百年奮斗歷程與光輝成就的高度概括，也是世界文明發展大道上的偉大歷史創舉。誠然，在傳統文明向現代文明跨越中，資本主義生產方式曾經發揮偉大的作用，它推動民族歷史向世界歷史的轉變，首次證明人類勞動之中蘊藏巨大潛能，由此搶占了現代文明的寶座。馬克思恩格斯深刻揭露了現代文明的資本本質，尖銳批判了現代文明的野蠻特征。馬克思指出：“工人創造的對象越文明，工人自己越野蠻?！盵馬克思通過現代社會的“人體解剖”，完成了對資本文明的祛魅。現代社會反思批判、中華文明換羽新生和世界歷史時代場域構成了中國式現代化的出場邏輯。中國式現代化的偉大創造，從制度、價值和歷史等維度超越了西方式現代化。中國式現代化對于推動中華民族偉大復興、振興世界社會主義事業和創造人類文明新形態意義重大。

一、中國式現代化的出場邏輯

現代社會反思批判、中華文明換羽新生和世界歷史時代場域構成了中國式現代化的出場邏輯。馬克思的現代社會批判理論為創造中國式現代化提供了理論指南。中國共產黨領導中國人民開創的中國式現代化經歷了中華民族由“文明蒙塵\"到“換羽新生”的歷史飛躍。中華文明的“換羽新生”是中國共產黨在“兩個結合”的理論與實踐探索中實現的。中國式現代化既傳承了中華文明之根脈又傳承了馬克思主義之魂脈，是以人類文明新形態為靈魂的文明發展新路。在世界現代化進程中，中國式現代化實現了社會主義與現代化的完美結合，完成了西方式現代化的祛魅，為人類的現代化提供了新選擇。

（一）現代社會的反思批判構成中國式現代化出場的理論邏輯

現代社會的編年史充滿了血和骯臟的東西，給人類帶來了空前的災難，由此，現代社會成為馬克思反思批判的主要對象。馬克思通過對現代社會的“人體解剖”，闡明了資本文明的歷史暫時性，預見了共產主義文明形態生成的必然趨勢。西方式現代化的出場表現為文明與野蠻的同步發展。資本文明的根本問題是物的發展遮蔽了人的發展，因而，創建人類文明新形態必須堅持物的發展與人的發展的統一。西方式現代化雖然發揮了偉大的文明作用，但其侵略、掠奪的本性證明它不是人類理想的文明形態。馬克思的現代社會批判理論為創造中國式現代化提供了理論指南。中國式現代化的成功，完成了西方式現代化的祛魅。

首先，西方式現代化的出場表現為文明與野蠻不可分割地糾纏在一起。馬克思通過“人體解剖”，揭露了資本文明的野蠻化特征。資產階級迫使一切民族采用資本主義生產方式，創造了一個由資本邏輯主導的兩極分化的世界。馬克思認為，在殖民地比在宗主國更能看清資本文明的野蠻本性，一向假裝體面的資產階級，“在殖民地它就絲毫不加掩飾了”[2]861-862。馬克思認為，鴉片戰爭是兩種文明形態的沖突與決斗，“陳腐世界的代表是激于道義，而最現代的社會的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權”[2]804。資本為了自身利益借助堅船利炮燒殺搶掠，暴露了它的野蠻和丑惡。然而，“任何臣服于資本積累需要的文明都蘊藏著自我毀滅的種子”[3]，因為它埋下了炸毀自身的地雷。

其次，西方式現代化的野蠻根源于資本主義私有制。西方式現代化創造了資本文明。資本文明的最大弊端是物的發展遮蔽了人的發展。衡量社會文明發展程度不僅要看物的發展程度，更要看人的發展程度。創造人類文明新形態旨在把人的世界歸還給人，它基于“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”[4]683。馬克思依據人的發展程度考察人類文明發展，強調實現“自由個性”必須揚棄“物的依賴性”。物的發展遮蔽人的發展源于資本物對勞動者的壓迫和剝削。馬克思闡明了文明發展與人的自由解放的關系，為中國式現代化的開創提供了理論指南。人類文明新形態“以實現人民美好生活、人的全面發展為價值目標”[5]，破解了資本文明導致的物化問題。

最后，資本文明的野蠻化表明它不是人類理想的文明形態。馬克思遵循在批判“舊世界”中發現“新世界”的原則，闡明了資本文明形態被人類文明新形態超越的必然性和條件性。中國式現代化是在西方列強侵略下被迫開啟的。從鴉片戰爭開始，“先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋求真理”[6]1469。最初，膜拜和仿效西方式現代化成為中國人的共同心聲?！笆赂锩币宦暸陧憺橹袊嗣袼蛠砹笋R克思主義，由此，西方式現代化不再是中國人的唯一選擇。以國民黨為代表的資產階級政黨的反動面目，使中國共產黨看清了資本文明的本質，它“在中國人民的心目中，一齊破產了”[6]1471。中國式現代化是以人民為中心的文明形態，它從根本上否棄了以資本為中心的文明形態。

（二）中華文明的換羽新生構成中國式現代化出場的歷史邏輯

西方式現代化是一種先發型、掠奪性的現代化，它讓中華文明蒙塵受辱。中國式現代化的開創，實現了中華文明由“文明蒙塵”到“換羽新生”的飛躍。中國式現代化開創的是以人類文明新形態為靈魂的文明新路，它否棄了封閉僵化的“老路”和改旗易幟的“邪路”。中華文明在堅持“兩個結合”中實現了換羽新生。我們黨堅持“兩個結合”的理論和實踐探索，為中華文明換羽新生創造了根本社會條件，奠定了重要基礎，提供了思想保證，指明了發展方向。中華文明在中國式現代化創造的人類文明新形態中換羽新生。人類文明新形態是中華文明的現代形態。

首先，中華文明在西方式現代化的侵擾之下蒙塵受辱。中華文明歷史悠久、源遠流長，是世界上唯一未曾中斷的文明。中華文明遙遙領先的歷史地位受到伏爾泰等歐洲啟蒙運動思想家的高度贊揚。然而，肇始于西方國家的工業革命，引導人類社會從農業文明時代進入到嶄新的工業文明時代，由此開啟了世界現代化的征程。當時中國的清政府以天朝大國自居，閉關鎖國，沒有跟上世界現代化的步伐。在西方列強侵略下，落后的舊中國遭到百般躁踴，中華文明遭遇前所未有的危機，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[7]。然而，以儒家文明為主干的中華文明的蒙塵受辱，并不意味著喪失了它的歷史價值。創造人類文明新形態讓中華文明實現了從“蒙塵受辱”到“換羽新生”的飛躍。

其次，中華文明在堅持“兩個結合”中實現了換羽新生。中國共產黨在革命、建設和改革的歷程中，領導中國人民踐行“兩個結合”，實現了中華文明的換羽新生。新民主主義革命時期，我們黨著力民族獨立、人民解放，堅持馬克思主義與中國革命實踐、中國歷史文化相結合，探索民族復興、文明延續道路，創造了中華文明換羽新生的根本社會條件。社會主義革命和建設時期，我們黨堅持在“兩個結合”中把握社會主義建設和中華文明發展的規律，奠定了中華文明換羽新生的重要基礎。改革開放和社會主義現代化建設新時期，我們黨在“兩個結合”基礎上發展了中國特色社會主義，提供了中華文明換羽新生的思想保證。中國特色社會主義進入新時代，習近平強調：“‘兩個結合‘是我們取得成功的最大法寶?！盵8]我們黨明確提出中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，從而為在“兩個結合”基礎上實現中華文明換羽新生指明了新的方向。

最后，中華文明在中國式現代化創造的人類文明新形態中換羽新生?！爸腥A文明創新性是推進中國式現代化返本開新的精神動力?！盵9]中華優秀傳統文化是中國式現代化的文化根基。中華優秀傳統文化的“兩創”是中國式現代化的鑄魂工程。中華優秀傳統文化的“兩創”推動中華文明換羽新生。人類文明新形態是中華文明的現代形態。新時代中華文明的換羽新生是在文明交流、文明互鑒和文明共存中實現的，是在中國式現代化營造的人類文明多元共存的發展格局中實現的。中國式現代化把弘揚中華優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，“以全新文明形態拓展了發展中國家走向現代化的道路”[10]。人類文明新形態是走中國特色社會主義道路的中華文明現代形態，是為人民謀幸福、為中華謀復興、為世界謀大同、為人類謀進步的現代文明新形態。

（三）世界歷史的時代場域構成中國式現代化出場的現實邏輯

民族歷史轉變為世界歷史是現代社會歷史生成的前提條件。資產階級雖然首先開創了世界歷史但并沒有終結世界歷史。世界歷史的時代場域構成中國式現代化出場的現實邏輯。黨的二十大報告強調，“世界百年未有之大變局加速演進”“世界進入新的動蕩變革期”[]。中國式現代化是在世界現代化進程中創造與發展的，它為世界現代化提供了全新選擇。中國式現代化是在破解世界社會主義運動的難題中創造與發展的，它立足社會主義初級階段，創建社會主義市場經濟，大力解放和發展生產力，實現了社會主義與現代化的完美結合。中國式現代化是在世界百年未有之大變局加速演進中創造和發展的，它順應了人類發展大潮流，把握了世界變化大格局，體現了我們黨胸懷天下的歷史站位。

首先，中國式現代化在世界現代化進程中創造與發展。世界現代化肇始于西方。馬克思生活的時代，“以資本主義文明著稱的西方國家開始統治現代世界”[12]。正當西方資產階級躺在現代化成果上美夢正酣時，馬克思卻為世人揭示了西方式現代化的文明缺陷。西方式現代化充分彰顯了工業和科學的力量，但也“顯露出衰頹的征兆”[2]775-76，它的最大弊端是物的增值導致人的貶值。馬克思論證了共產主義取代資本主義，實現資本文明“內在超越”的必然性和條件性。經歷第一次世界大戰，蘇聯建立了世界上第一個社會主義國家。經歷第二次世界大戰，中國等國家進入世界社會主義陣營。20世紀70年代末，中國通過開啟改革開放，解決了社會主義的現代化難題，為人類的現代化提供了新的選擇。

其次，中國式現代化在破解世界社會主義運動的難題中創造與發展。經濟文化落后國家如何實現社會主義現代化“是世界社會主義運動的難題”[3]。西方式現代化是總計不過幾億人口的現代化，中國式現代化是人口規模巨大和全體人民共同富裕的現代化，它“意味著比現在所有發達國家人口總和還要多的中國人民將進人現代化行列”[14]。破解世界社會主義運動的難題，開創中國式現代化，關鍵的問題就是要解決好社會主義與現代化的結合問題。馬克思提出的跨越“卡夫丁峽谷\"理論闡明了東方國家社會主義現代化道路的可能性。列寧則把社會主義與現代化相結合從理論上的可能性推進到了實踐上的現實性。中國共產黨立足社會主義初級階段，明確社會主義的根本任務是解放和發展生產力，抓住創建社會主義市場經濟這一核心環節，開創了中國式現代化發展道路。

最后，中國式現代化在世界百年未有之大變局加速演進中創造與發展。實現中華民族由“富起來”到“強起來”的飛躍，是中國式現代化面臨的現實課題。新一輪科技革命和產業變革為中國式現代化提供了新機遇，但是，世界經濟復蘇乏力，全球性問題加劇，世界進入新的動蕩變革期。人類對美好生活的追求籠罩在強權政治、霸權主義的蔭翳之下。中國共產黨在這一世界歷史的時代場域中，創造性地提出堅持人類文明交流互鑒的發展道路、選擇人類合作共贏的光明大道，從而，在統籌國內國際兩個大局中創造了人類文明新形態。人類文明新形態體現了中國共產黨胸懷天下的立場、觀點和方法。

二、中國式現代化的超越維度

中國式現代化從社會制度、價值理想和文明形態等維度超越了西方式現代化。中國式現代化堅持以人民為中心的發展理念和全過程人民民主，堅持共同富裕，破解了貧富分化問題，實現了社會主義對資本主義的社會制度超越。中華民族偉大復興的中國夢是與世界各國人民追求幸福生活和理想社會的世界夢相通的。中國式的“世界夢”堅持人類的共同價值理想，超越了西方式現代化的物質主義價值追求。中國式現代化創造了人類文明新形態，主張人類文明的交流互鑒，超越了單向度的資本文明。中國式現代化實現了社會主義計劃經濟與市場經濟完美結合、優勢互補，積極推進國家治理現代化，不斷提高駕馭和利用資本的能力，防止資本無序擴張。

（一）社會主義對資本主義的社會制度超越

中國式現代化是社會主義制度優越性的證明，它標志著社會主義對資本主義的社會制度超越。西方式現代化在生產資料私有制基礎上創造和發展了資本主義制度，中國式現代化在生產資料公有制基礎上創造和發展了社會主義制度。西方資本主義制度雖然以“三權分立”為基礎，但其本質是屬于資產階級性質的政治經濟制度。中國式現代化堅持以人民為中心的發展理念，它要求中國共產黨人必須學會利用和駕馭資本，提升資本管理能力，把立黨為公、執政為民的思想落地落實。中國式現代化是追求共同富裕的現代化，超越了西方式現代化的貧富兩極分化。實現共同富裕的中國式現代化必須把國家治理提升到現代化的時代水平。中國式現代化堅持人民民主專政，超越了資本主義社會的虛假民主。

首先，堅持以人民為中心的發展理念，學會利用和駕馭資本。馬克思在對現代資本主義文明進行“人體解剖”時就提出了“利用資本本身來消滅資本”[15]390-391的任務。新時代建設高質量的社會主義市場經濟要求中國共產黨人學會利用和駕馭資本。為此，習近平強調，要“規范和引導資本健康發展”“著力查處資本無序擴張”“提升資本治理本領”[16]221。中國共產黨是中國社會最廣大勞動人民利益的代表。學會利用和駕馭資本契合以人民為中心的發展理念和中國共產黨的根本宗旨。利用和駕馭資本是為了發展好、實現好最廣大人民群眾的根本利益，推動新質生產力的健康發展。資本之所以能夠剝削和壓迫勞動主體，憑借的是上層建筑尤其是國家政權的力量。中國共產黨只有始終站在勞動主體立場，學會利用和駕馭資本，妥善解決勞動與資本的矛盾，才能確?，F代化的社會主義性質和方向。

其次，推進國家治理現代化建設，破解貧富兩極分化問題。國家治理現代化是中國式現代化的重要內容之一。建設中國式現代化必須“努力將國家治理提升到現代化的時代高度”[17]。國家治理現代化的核心價值是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。實現國家治理現代化必須堅持全面依法治國，構建完善成熟的良法善治體系。中國式現代化與西方式現代化的根本不同在于，西方式現代化受資本邏輯支配，無法克服貧富兩極分化的弊端。中國式現代化受人民原則支配，是追求共同富裕的現代化。共同富裕目標追求體現著社會主義的本質要求以及相較于資本主義文明的崇高性。“共同富裕的實現途徑是國家治理現代化。”[18]通過國家治理現代化建設，實現有效市場與有為政府的更好結合，從而可以夯實共同富裕的根基。

最后，堅持發展全過程人民民主，摒棄資本主義的虛假民主。民主是中國共產黨秉承的國家發展理念。社會主義社會堅持人民民主專政，是對資本主義民主制度的超越。資本主義民主的實質是少數人對多數人的剝削和壓迫，它“往往置整體責任于不顧”[19]。馬克思認為，真正的“民主”是“人民當權的”[20]。中國共產黨堅持“發展全過程人民民主，保障人民當家作主”[]，能夠多維度全方面彰顯人民民主訴求，凸顯人民群眾的權力主體地位。全過程人民民主是新時代中國特色社會主義民主制度發展的新成果新境界，它保障了人民在國家各項事務中的主體地位，開辟了人類嶄新的民主發展道路。

（二）中國式的“世界夢”對西方式“美國夢”的價值理想超越

西方式的“美國夢”源于20世紀美國人對成功的渴望，它既包含著自由、平等、民主的國家理想，又強調個人奮斗獲取成功的價值理念。“美國夢”曾經吸引世界上無數人移民美國。中國夢是民族復興之夢，是現代化強國之夢。世界夢是世界各國人民對幸福生活和理想社會的美好向往與執著追求。習近平總書記強調，中國夢“與包括美國夢在內的世界各國人民的美好夢想相通”[21]。西方式的“美國夢”以“普適價值”為基礎，鼓吹文化霸權主義，它導致資本文明之下的“拜物教”泛濫。中國式的“世界夢”有著豐富的內涵，從價值追求方面超越了西方式的“美國夢”。中國式的“世界夢”堅持人類的共同價值追求，主張人類文明交流互鑒、共同發展，是對資本文明的價值超越。

首先，認清西方文明“普適價值”的危害，引領人類的共同價值追求。人類的共同價值理想追求是構建人類命運共同體的依托。人類的共同價值理想是對西方資本主義國家倡導的“普世價值”的否定和超越?！俺橄蟮膫€人”是資本主義社會“‘普世價值’的人性依據”[22]。“抽象的個人”的主體性被抽象掉之后，資本物占據了主體位置，它所形成的“普世價值”追求是以個人本位為中心的，社會關系完全由工具理性所建構。馬克思從“現實的個人”出發，展現了個人與他人的真實關系，他所堅持的人民主體地位是對抽象的資本邏輯關系的超越?！叭祟惞餐瑑r值所依托的正是這種‘現實的個人’的真實社會實踐活動。”[23]因此，只有認清“普世價值”的本質和危害，才能找準實現人類共同價值理想的切入點和著力點。

其次，消解西方文明的“拜物教”現象，不斷豐富人民精神世界。馬克思通過對商品、貨幣和資本“拜物教”現象的分析和批判，揭露了資本文明下人們精神生活物化的現實。資本文明的危機表現為物的發展遮蔽了人的精神追求。在資本主義社會，“一切資產階級關系都鍍上了金或銀，表現為貨幣關系”[24]，人們衣袋里“裝著自己的社會權力和自己同社會的聯系”[15]106。中國式現代化堅持物質富裕和精神富有的統一。人民精神文化生活更加豐富是中國式現代化的本質要求和重要任務。新時代不斷豐富人民精神世界，必須堅持馬克思主義的指導地位，大力增強文化自信，積極踐行社會主義核心價值觀，同時，有效抵御享樂主義、拜金主義和極端個人主義的影響。

最后，抵御西方文化霸權，推動人類文明的交流互鑒、共同發展。長期以來，西方資本文明自我標榜為人類文明的最終形態和現代化的標準模式。西方式現代化的先發優勢奠定了其在世界格局中的強勢地位，由此他們把落后的民族國家視為未開化的或野蠻的。他們從“西方文明優越論”出發，憑借軍事實力和廉價商品的“重炮”向全世界推廣其文明標準，大搞霸權主義。21世紀以來，伴隨新興大國的群體性崛起，國際政治經濟格局發生深刻變革，多元文明交流互鑒和百花齊放的態勢基本形成。文明交流互鑒“堅持各美其美與美美與共的統一”“堅持以我為主與兼收并蓄的統一\"“堅持和而不同與聚同化異的統一”[25]。文明交流互鑒倡導的是文化多元主義，有利于夯實國家之間的互信合作關系，促進全球治理體系的改善。

（三）中國式現代化對西方式現代化的文明形態超越

黨的二十大報告強調，我們要“站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊\"[]?！罢驹跉v史正確的一邊”，要求我們尊重歷史，把唯物史觀作為認識把握歷史的根本方法?！罢驹谌祟愇拿鬟M步的一邊”，要求我們尊重文明，大膽吸收西方式現代化所創造的一切有益的文明成果，堅持以我為主、為我所用。中國式現代化完成了對資本主義市場經濟發展模式的超越，實現了社會主義計劃經濟與市場經濟的完美結合、優勢互補，創造了經濟高速發展的奇跡，打破了“現代化 Σ=Σ 西方化”的僵化思維。中國式現代化堅持“五位一體”的統籌推進、協調發展，超越了單向度的資本文明。中國式現代化追求全體人民的共同富裕，消解了資本文明的貧富分化問題。

首先，超越資本文明的市場化模式，實現了社會主義計劃經濟與市場經濟的完美結合、優勢互補。西方式現代化是基于市場化的資本主義經濟體制。歐美國家武斷地認為，資本主義和市場經濟是世界現代化的唯一道路。那么，應當如何看待西方資本文明？鄧小平強調，要“大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果”[26]。針對人們把計劃經濟與社會主義劃等號、市場經濟與資本主義劃等號的“左\"傾思維，鄧小平提出“計劃和市場都是經濟手段”的科學論斷，為社會主義計劃經濟與市場經濟相結合奠定了思想基礎。社會主義計劃經濟與市場經濟相結合的關鍵是正確處理政府與市場的關系問題。政府要學會駕馭資本，防止被資本綁架，同時，要學會利用資本，充分發揮資本在資源配置方面的優勢。

其次，揚棄資本文明的單向度發展問題，創造了“五位一體”的人類文明新形態。資本文明基于“一個階級對另一個階級的剝削”[27]，它造就了單向度的人。然而，人“是能動的、全面的人，而不是僵化的、單向度’的人”[28]。中國式現代化創造的是“五位一體”整體推進、協調發展的人類文明新形態，是對單向度資本文明的揚棄?！拔逦灰惑w”的人類文明新形態，堅持統籌有效市場與有為政府的關系，創造了富有效率且兼顧公平的物質文明；堅持全過程人民民主，創造了社會主義法治保障下的政治文明；堅持“描繪出精神文明的最大同心圓”[29]，創造了以豐富人民精神世界為旨趣的精神文明；堅持和諧發展理念，創造了彰顯社會治理現代化的社會文明；堅持綠色發展，創造了人與自然和諧共生的生態文明。

最后，消解資本文明的兩極分化問題，追求全體人民的共同富裕。兩極分化、貧富懸殊是西方式現代化的必然結果。西方式現代化遵循資本增殖的邏輯，必然導致貧富分化、兩極對立。中國式現代化追求全體人民的共同富裕，堅持把發展成果更多更公平地惠及全體人民。如果貧窮差距不斷擴大，必然會在富人與窮人之間出現難以逾越的鴻溝，進而導致社會撕裂、政治極化。要防正兩極分化，實現社會和諧安定，必須始終把共同富裕作為中國式現代化的根本原則。堅持共同富裕不是一句口號，必須始終落腳于解決好社會主要矛盾，滿足人民群眾對美好生活的向往。實現全體人民共同富裕，必須堅持社會主義基本經濟制度和分配制度，解決好收入差距問題。

三、中國式現代化的意義闡釋

中國式現代化是中國共產黨領導的具有中國特色的現代化模式，它證明了中國共產黨為什么能。中國式現代化實現了社會主義與現代化的有機結合，是中國人民創造的社會主義現代化模式，它證明了社會主義為什么好。中國式現代化秉持“兩個結合”，創造了人類文明新形態，實現了對資本文明的超越，破解了世界社會主義運動的難題，振興了世界社會主義事業，它證明了馬克思主義行。中國式現代化傳承和復興了中華文明，把中華文明推向了新的歷史高度。中國式現代化突破了傳統社會主義模式的瓶頸，提升了文明發展的質量，矯正了文明進步的方向。

（一）推進中華民族偉大復興的意義闡釋

中國式現代化是中國共產黨領導中國人民找到的實現中華民族偉大復興的現代化道路。中國式現代化實現了中華民族從衰敗調零到繁榮富強的飛躍，它證明了中國共產黨為什么能。中國式現代化宣告了西方式現代化“一元道路論”的破產，證明了現代化道路的多元性和人類文明的多樣性。中國式現代化把社會主義現代化由可能變成了現實，為落后國家的現代化提供了中國方案。中國式現代化推動了中華民族從“富起來”到“強起來”的飛躍，創造了明顯優越于西方式現代化的世界現代化新模式。

首先，中國式現代化標定了中華民族偉大復興的必由之路。中國式現代化是在西方式現代化創構的“東方從屬于西方”的世界格局中被動開啟的。無論是地主階級代表主張的“中體西用”的發展模式，還是資產階級代表主張的仿效資本主義制度的發展模式，最終都歸于失敗。中華民族在探路逐夢中艱難拓辟的中國式現代化，破解了中國社會的主要矛盾，開辟了現代化的社會主義方向與道路，迎來了中華民族的偉大復興。中國共產黨將現代化道路的探索作為通往民族復興的必由之路，中國式現代化的成功實踐，為中華民族實現偉大復興提供了更完善的制度保證、更堅實的物質基礎和更主動的精神力量。

其次，中國式現代化明確了中華民族偉大復興的目標指向。中國式現代化的創造是社會主義復興的重要標志，它實現了“從所謂‘歷史的終結’走向科學社會主義的復興”[30]。推進中國式現代化必須堅定地走社會主義道路，不斷壯大社會主義的整體實力，不斷展示社會主義制度的優越性。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，因而能夠匯聚磅礴偉力締造民族復興的奇跡。中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，因而契合實現民族復興、增進人民福祉的目標追求。中國式現代化是物質文明和精神文明協調發展的現代化，因而能夠創造人類文明新形態。中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，因而能夠超越先污染后治理的老路，實現中華民族的永續發展。中國式現代化是堅持走和平發展道路的現代化，因而創造發展了解決國際關系的平等對話、合作共贏新模式。

最后，中國式現代化提供了推進中華民族偉大復興的價值遵循。中國共產黨在領導中國人民探索以中國式現代化推進中華民族偉大復興的道路上，經歷了從“走俄國的道路”到“走自己的道路”的飛躍過程。中國共產黨立足中國國情，積極推進馬克思主義中國化時代化，書寫了經濟快速發展和社會長期穩定的中國奇跡，“迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[16]6。從“富起來\"到“強起來”，意味著中國式現代化“實現了由精神被動到精神主動、由跟跑到領跑的提升”[31]，意味著從“片面的現代性”向“全面的現代性”的飛躍。梅扎羅斯在《超越資本》中承認，人類并非除了資本主義“別無選擇”，社會主義現代化是完全可能的。中國式現代化把社會主義現代化由可能變成了現實。

（二）振興世界社會主義事業的意義闡釋

中國式現代化秉持“兩個結合”，推動了馬克思主義理論創新，“譜寫了社會主義現代化的新篇章”[32]，它在借鑒西方式現代化有益經驗基礎上實現了對資本主義文明的超越。中國式現代化對世界社會主義運動難題的破解，為回擊“社會主義早產論”和“歷史終結論”提供了“武器的批判”，在世界人民心中重樹了社會主義美好形象。中國式現代化為世界社會主義運動提供了新的發展方向，對于世界社會主義事業的振興具有重要意義。

首先，中國式現代化推動了馬克思主義理論創新，產生了中國化時代化的馬克思主義?！爸髁x譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵33]中國式現代化的創造，雖然有著復雜且特殊的歷史背景，但卻是在馬克思主義理論旗幟指引下開創的。20世紀80—90年代，世界上諸多社會主義國家紛紛走上改革之路，但卻上演了改旗易幟的悲劇，這些國家的執政黨不僅丟掉了馬克思主義的旗幟，而且喪失了執政地位。中國式現代化堅決摒棄僵化保守的“老路”和改旗易幟的“邪路”，堅持“兩個結合”，創造了人類文明新形態，它是馬克思主義中國化在新時代飛躍的重大成果。中國式現代化的開創，使中華民族實現了從追趕到領跑的飛躍。

其次，中國式現代化回擊了西方敵對勢力對社會主義的誣蔑。馬克思曾經預言，社會主義革命首先在發達資本主義國家爆發并取得勝利。然而，歷史證明，走上社會主義道路的卻是經濟文化落后的國家，那么，這些社會主義國家如何實現現代化是世界社會主義運動必須破解的重大現實課題。由于蘇聯解體、東歐劇變，西方一些別有用心之人大力鼓吹“社會主義早產論”“共產主義失敗論”。中國式現代化的創造，有力駁斥了對社會主義的誣蔑。中國式現代化立足社會主義初級階段的歷史方位，堅持改革開放和發展社會主義市場經濟，在社會主義條件下實現了工業化、市場化和現代化，沖破了西方式現代化的“公理捆綁”。從理論層面，中國式現代代把馬克思主義推向了21世紀；從實踐層面，中國式現代化大力提升了社會主義的世界歷史地位。

最后，中國式現代化引領世界社會主義運動走向高潮，“重塑了社會主義在世界人民心自中的形象”[34]。20世紀的世界社會主義運動幾經波折。福山在《歷史終結論》中提出，蘇聯解體、東歐劇變標志著共產主義的終結與失敗；只有西方資本主義的民主政治和市場經濟才是人類最后的統治形式和人類意識形態的終點。布熱津斯基在《大失敗：二十世紀共產主義的興亡》中宣揚，共產主義將不可逆轉地在歷史上衰亡，陷入“信譽全無”的最后危機。他把中國的改革曲解為“商業共產主義”，說中國已經“摒棄馬列主義學說”，不再是“公有制國家”。然而，中國式現代化重新把世界社會主義運動引向高潮，終結了“歷史終結論”。

（三）創造人類文明新形態的意義闡釋

中國式現代化傳承和復興了中華文明，把中華文明推向了新的歷史高度。近代以來，曾經領先于世界的中華文明走向衰落，當時的清政府“竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺”[35]。鴉片戰爭打破了天朝大國的迷夢。馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合，培植了中國式現代化的文化根脈。中國式現代化解構了西方式現代化的霸權，避免了世界現代化進程中西方中心主義裹挾的危險。中國式現代化突破了傳統社會主義模式的瓶頸，妥善解決了物質生產和人的發展、生產和生態、物質生活和精神生活的關系問題，避免了貧富分化造成的社會撕裂問題，提升了人類文明發展的質量。

首先，通過中華優秀傳統文化的“兩創”，中國式現代化煥發了中華文明的生命活力。英國歷史學家湯因比曾經預言，21世紀中華文明將成為全人類的共同精神財富。中國式現代化有著中華文化的基因。比如，推己及人的仁愛精神形成了中華民族睦鄰、安鄰的友好傳統；“天人合一”“物我一體\"的自然觀鑄就了中華民族愛護自然的人文情懷；“天下為公”“天下大同”的理想追求沉淀了中華民族胸懷天下的寬廣胸襟；“協和萬邦”“親仁善鄰”“和為貴”的價值取向彰顯了中華民族對和平的熱愛。通過中華優秀傳統文化“雙創”，重塑了中華文明。以馬克思主義為指導的革命、建設和改革，“激活了中華文明的內生動力”[36]。人類文明新形態的創造成為中華文明煥發生機活力的標志。

其次，中國式現代化避免了世界現代化進程中西方中心主義裹挾的危險，解構了西方的霸權主義。西方式現代化遵循的是資本擴張邏輯，它造成了世界格局的兩極分化和階級社會的貧富對立。西方式現代化建立在剝削和掠奪基礎之上，其霸權本性給世界人民帶來沉痛災難。西方中心主義的本質不過是“一種‘文明’的剝削方式”，它“總是試圖通過占據現代化的主角位置而賦予自身合理的優先性”[37]。中國式現代化沒有游離于世界現代化潮流之外，它雖然大膽借鑒了西方資本主義文明的有益成果，但并沒有沿襲它的發展模式。中國式現代化“具有中國特色、符合中國國情”[38]，即歷史選擇了中國共產黨的領導，選擇了社會主義道路，選擇了馬克思主義旗幟。

最后，中國式現代化突破了傳統社會主義模式的瓶頸，開辟了社會主義的現代化新路。中國式現代化實現了社會主義經濟的高速度高質量發展，解決了人口規模巨大的社會主義國家的貧困問題，把社會主義的共同富裕落在了實處。“中國式現代化是人口規模巨大的現代化”[]，它的文明覆蓋面最廣、國際影響力最大，為落后國家的現代化提供了中國方案。中國式現代化妥善解決了勞動和資本、計劃與市場、公平與效率、城市與鄉村的關系問題，突破了傳統社會主義模式的瓶頸，重新樹立了社會主義在世界人民心自中的形象。中國式現代化在西方資本主義國家主導的世界現代化格局中開辟了全新的發展道路，矯正了人類文明進步的方向，為發展中國家提供了重要參鑒。

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The Logic of Emergence，Transcendental Dimensions and Meaning Interpretation of Chinese Path to Modernization

LI Weiyi， YANG Yanhe （CollegeofMarxism，HebeiUniversity，BaodingO71oO2，China）

Abstract： Chinese path to modernization is a form of socialist modernization led by the Communist Party of China （CPC）.Its emergence is grounded in three primary logics： the theoretical logic of reflection and criticism within modern society，the historical logic of the rebirth of Chinese civilization，and the realistic logic shaped by the contemporary global context.This approach has achieved several significant transcendences：it realizes socialism’s superiority over the capitalist social system，elevates the Chinese Dream above the Western American Dream，and presents a distinct form of modernization that surpasss Western civilization.The significance of this modernization is substantial for the great rejuvenation of the Chinese nation，the revitalization of global socialism，and the creation of new models of human civilization.

Key words： Chinese path to modernization；new paradigms for human progress； logic of emergence； tran-scendental dimensions；interpretation of significance

[責任編輯 董興杰]