越簡單就越深廣

《呂氏春秋》有則“楚王失弓”的故事。一天，楚王打獵時丟了一張弓，侍從們想去尋找。楚王說：“楚人失之，楚人得之，何必尋找呢？”大家都很佩服楚王的胸懷?？鬃勇犃诉@件事，說：“如果去掉‘楚’字就好了，‘人失之，人得之’，何必非要楚人撿到不可呢？”老子聽了孔子的評論后說：“再去掉‘人’字會更好，‘失之，得之’，這才符合天道。”本來，物質不滅亦不失，無論丟了什么，被什么人撿到，物還是物，根本沒有失去。然楚王以楚人利益做考量，孔子以天下人的利益為利益，老子從天地宇宙的角度看待事物，可謂境界越來越高。而這種越來越高的境界，竟體現(xiàn)在文字的越來越簡單上。

文字一旦去掉修飾，其內涵就變得無限深廣，亦即文字越簡單，內涵就越深廣。如“崎嶇小路”，去掉“崎嶇”二字，“小路”便包括無論平坦還是坎坷的所有小路。同樣道理，人生中若去掉那些羈絆、束縛和枷鎖，可想可干的天地將無比廣闊。有些人凡事喜歡煩瑣，總要設定許多條件和標準，結果能如期獲得的東西越來越少；有些人遇事豁達大度，從不刻意強求，結果卻能得到許多意外收獲。

事實上，簡單的事物往往是復雜性的抽象與凝練，其背后蘊藏著高度概括的普適性原理。譬如，數(shù)學中的“1+1=2”，看似最簡單的算術規(guī)則，卻支撐著整個數(shù)論、代數(shù)乃至現(xiàn)代密碼學的龐大體系；“皮亞諾公理”正是用極其簡單的符號定義了自然數(shù)，使其成為數(shù)學大廈的基石；漢字中最簡單的“一”字，既可表示數(shù)量，又可引申為“統(tǒng)一”“唯一”等哲學概念，在《道德經(jīng)》中更成為“道生萬象”的象征……

正如德國數(shù)學家外爾所言，“真正的深刻，總是穿著簡單的衣裳前行”。

（摘自《思維與智慧》2025年第19期，范李麗圖）