新時(shí)期以來江西少數(shù)民族文學(xué)研究

江西是多民族省份，其中少數(shù)民族包括回族、畬族、壯族、滿族、苗族、瑤族等。新時(shí)期以來，江西少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作成績(jī)斐然，涌現(xiàn)出梁琴（回族）、卜谷（滿族）、赫東軍（滿族）、朝顏（畬族）、藍(lán)亮（畬族）等少數(shù)民族作家。其中，梁琴的散文集《回眸》和朝顏的散文集《陪審員手記》還先后獲得過全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。綜觀新時(shí)期以來江西少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)，江西少數(shù)民族作家在散文、詩(shī)歌、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、兒童文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等方面均取得了不俗的創(chuàng)作成績(jī)。在散文方面，以梁琴和新生代作家朝顏為代表，她們專注于對(duì)歷史真實(shí)和現(xiàn)實(shí)人生的反映，體現(xiàn)出江西少數(shù)民族女作家磅礴的歷史意識(shí)和敏銳的社會(huì)觀察能力，散文也成為江西少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中成就最高的文體。在小說和詩(shī)歌方面，以赫東軍、朝顏和藍(lán)希琳為代表，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的書寫體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深化。在兒童文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和報(bào)告文學(xué)方面，以赫東軍、藍(lán)亮（百里璽）和卜谷為代表，他們?cè)诟黝愇捏w的創(chuàng)作銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，豐富了不同文學(xué)類型的發(fā)展。當(dāng)然，作為區(qū)域少數(shù)民族文學(xué)，與全國(guó)其他區(qū)域少數(shù)民族文學(xué)相比，江西少數(shù)民族文學(xué)在民族意識(shí)自覺、作家隊(duì)伍、創(chuàng)作方法多元化等方面仍有較大提升空間，這是將來江西少數(shù)民族文學(xué)取得更高文學(xué)創(chuàng)作成就的關(guān)鍵性因素。

一、散文：歷史真實(shí)和現(xiàn)實(shí)人性的反映

一，在歷史書寫和現(xiàn)實(shí)書寫方面發(fā)揮著重要的作用。總體來看，新時(shí)期以來江西少數(shù)民族文學(xué)以散文創(chuàng)作成就最為突出，其中又以獲得過“駿馬獎(jiǎng)”的梁琴和朝顏為代表。她們的散文，一方面指向歷史，體現(xiàn)出磅礴厚重的歷史意識(shí)；另一方面，也指向現(xiàn)實(shí)，既寫出對(duì)日常生活的細(xì)膩感受，也體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的介入和反映。

梁琴是1950年代出生的回族作家，一直生活在省會(huì)南昌。她的散文，多取材于日常生活的所思所感，舉凡人間煙火、市井人生和家園故土，體現(xiàn)出一位女性作家獨(dú)到的細(xì)膩筆觸。首先，她的散文多書寫南昌的生活景致，體現(xiàn)出南昌的地域文化特征。在《南昌的夏天》中，梁琴寫到南昌夏天的天氣是“熱得沒商量”[]，和南昌人的性格一樣，說來就來，直截了當(dāng)，既寫出了南昌夏天火爐般的天氣特征，也寫出了生于斯長(zhǎng)于斯的南昌人的個(gè)性，讀來生動(dòng)有趣，令人莞爾。梁琴的散文多跳躍式的短句，“她的喜觀察、善描述，使其作品多為寫人、敘事之作，而甚少純‘抒情篇章”[2]。例如，《爐匠》《捕蟬》《冬村》系列為描寫少年生活的小品，短小精悍，濃縮了作者對(duì)兒時(shí)生活的懷舊，充滿童心稚趣。其次，梁琴的散文還多書寫工作中的點(diǎn)滴見聞，體現(xiàn)出作為作家和編輯的文學(xué)省思。《作家班軼事》寫北京作家班一個(gè)外號(hào)叫“張寡婦”的小說家的故事。“張寡婦”來自鄉(xiāng)村，因方言和生活習(xí)慣的差異在北京城里鬧了一些笑話。但他憑借自己的努力在文學(xué)刊物上發(fā)表作品，成為小有名氣的作家，也因此成為作家班同學(xué)中的榜樣。梁琴寫人寫事的細(xì)散文作為最能體現(xiàn)作家個(gè)性精神的文體之膩和幽默筆致，在這篇散文中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。最后，她的散文還有對(duì)回族文化的思考。雖然自幼成長(zhǎng)和生活在漢族聚居區(qū)，缺乏少數(shù)民族文化的熏陶，但梁琴卻對(duì)回族身份有清晰的自我認(rèn)同，這在江西少數(shù)民族作家創(chuàng)作中是較為獨(dú)特的。在《難以訴說》中，梁琴攜一卷張承志的《心靈史》，開啟了西北的“回心”之旅。梁琴一直生活在南方城市，那里缺乏回族文化的氛圍，她也沒有形成強(qiáng)烈的信仰意識(shí)。但在西北宣禮的邦克聲和穹頂?shù)那逭嫠孪拢惺艿揭庾R(shí)深處回族信仰的喚醒，也想到父親一輩子作為穆斯林參與的各種祭儀，從此開始真正地理解父親，實(shí)現(xiàn)了從表層了解到內(nèi)心信服的真正轉(zhuǎn)變。總體而言，梁琴的散文于平常中見真情，于日常中見細(xì)膩。2019年發(fā)表在《民族文學(xué)》上的《獨(dú)飲歲月這杯咖啡》是一篇回憶性散文，她對(duì)自己四十余年的創(chuàng)作生涯進(jìn)行了深情的回眸。

另一位江西少數(shù)民族散文創(chuàng)作代表朝顏是1980年代出生的畬族作家，她生活在紅都瑞金。她的散文，從題材來說可以分為兩大類，一類是紅色革命歷史題材。在《奔跑的小腳》中，她寫到參加革命的女性楊厚珍。楊厚珍作為一個(gè)裹過小腳的封建舊女性，懷著身孕毅然參加長(zhǎng)征。在多年的革命歲月里，她的身體早已千瘡百孔，因?yàn)樯龓淼呐噪[疾也一直伴隨她。晚年的她還不被組織理解而遭到錯(cuò)誤對(duì)待。但她從不抱怨自己的處境，并且為革命奮斗終生。她的精神如今已定格在中國(guó)革命史和中國(guó)女性史上。還有一類是對(duì)鄉(xiāng)村和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的書寫。朝顏的故鄉(xiāng)是麥菜嶺。在她的筆下，麥菜嶺早已成為她寫作的精神出發(fā)點(diǎn)和地理標(biāo)識(shí)。朝顏生于鄉(xiāng)村，長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，她有鮮明的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，對(duì)故鄉(xiāng)人物始終抱有理解和同情，“她溫婉的文字里，深藏著寬廣的眼淚”[3]。在《你的世界是一把漏雨的傘》中，朝顏以駐村干部的身份，表達(dá)了對(duì)留守兒童群體的關(guān)注。家偉、楚楚、寶兒、麗麗都是農(nóng)村的留守兒童，在他們的成長(zhǎng)過程中，因?yàn)槿狈胰说呐惆楹蜏嘏麄兊男睦碛心撤N缺失，現(xiàn)實(shí)的問題也接踵而來，打架、斗毆、偷竊不斷地發(fā)生在他們身上。面對(duì)這一現(xiàn)象，作為一名極具社會(huì)責(zé)任感的作家，朝顏感覺到，“我的心被蟲蟻噬咬，有一種難言的疼痛”[4]。她以泰戈?duì)柕脑?shī)句發(fā)出吶喊，“孩子永不知道如何哭泣。他所住的是完全的樂土”[5]，呼呼人們關(guān)注農(nóng)村留守兒童這一弱勢(shì)群體。除了對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注，朝顏還以法院陪審員的身份寫作了紀(jì)實(shí)散文《陪審員手記》。扭曲的人性、背叛的婚姻和撕毀的親情經(jīng)常在法院上演。《為奴的母親》寫到一個(gè)母親的官司。因?yàn)榻疱X和房子的糾紛，母親和兒子反目成仇。不成器的兒子仿佛吸血鬼，榨干了母親一輩子的積蓄。但最后為了挽救兒子，母親選擇和被告人和解。官司到最后，早已非法律所能解決。這是關(guān)于母愛的邏輯。兒子永遠(yuǎn)是母親的枷鎖，“一個(gè)為奴的母親，她將終生為奴”[6]。新時(shí)期以來江西散文創(chuàng)作在全國(guó)形成了很大的影響力，江西的散文作家也大多自成風(fēng)格，具有極高的藝術(shù)辨識(shí)度。得益于這樣一種省域性的散文創(chuàng)作氛圍，江西的少數(shù)民族散文創(chuàng)作也收獲頗豐。朝顏是目前活躍在文壇的優(yōu)秀少數(shù)民族青年作家，她的創(chuàng)作為當(dāng)代文壇注入了新的活力。

二、小說、詩(shī)歌：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深化

小說和詩(shī)歌歷來是重要的文學(xué)體裁。小說和詩(shī)歌有反映現(xiàn)實(shí)和介入現(xiàn)實(shí)的功能。在新時(shí)期以來江西少數(shù)民族小說和詩(shī)歌的創(chuàng)作中，無論是題材選擇還是藝術(shù)風(fēng)格追求，更多延續(xù)的是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。在小說創(chuàng)作中，赫東軍以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸書寫工業(yè)改革等題材，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的深化。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，朝顏書寫兩性婚姻生活，藍(lán)希琳書寫鄉(xiāng)村，均執(zhí)著于書寫現(xiàn)實(shí)。他們的書寫，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在新時(shí)期的多維呈現(xiàn)。

新時(shí)期以來的江西少數(shù)民族小說創(chuàng)作，以滿族作家赫東軍為代表。赫東軍的小說，一是以《誰主沉浮》為代表的工業(yè)改革題材書寫。1980年代以來，改革文學(xué)是文學(xué)史上的重要文學(xué)現(xiàn)象。赫東軍曾在大型鋼鐵國(guó)企工作過二十多年，有豐富的國(guó)企管理經(jīng)驗(yàn)。他書寫熟悉的題材，接續(xù)了工業(yè)改革的書寫傳統(tǒng)，《誰主沉浮》也因此具有重要的文學(xué)史價(jià)值。關(guān)于這部小說的立意，它“不在為改革搖旗吶喊，而是以批判性視角，冷靜地揭露改革過程中國(guó)企普遍存在的問題”[7]。小說通過建設(shè)棒材生產(chǎn)線、省長(zhǎng)來訪、制氧機(jī)爆炸、整體改制、被強(qiáng)行兼并等五個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)來構(gòu)建故事塑造了范滄海、周國(guó)平、林中雪等嶄新的改革者形象。在他們的身上，既可以看到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中銳意進(jìn)取的革新精神，又可以看到在國(guó)企中積重難返的人事關(guān)系糾葛。可以說，《誰主沉浮》是一部反映大型國(guó)有鋼鐵企業(yè)改革的現(xiàn)實(shí)主義力作，是一部記錄我國(guó)大型國(guó)企全面改革的正史，探討了我國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)的改革和發(fā)展。赫東軍的另一類小說，是以《天河》為代表的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說。《天河》是最能彰顯赫東軍創(chuàng)作風(fēng)格的代表作品。在《天河》的扉頁(yè)，赫東軍引用了加西亞·馬爾克斯的話作為小說的引言。赫東軍向馬爾克斯、福克納等作家致敬，把書寫的地方固定在一個(gè)郵票大小的地方，孜孜以求建構(gòu)屬于自己的文學(xué)地理一天河鎮(zhèn)。首先，小說中只有高潔和林中雪這兩個(gè)有名字的人物，其他人都按人物職業(yè)和身份稱呼，如老族長(zhǎng)、鎮(zhèn)長(zhǎng)、高潔外婆等。這樣的第三人稱敘事安排，結(jié)合小說中寫到天河鎮(zhèn)大量的魔幻現(xiàn)實(shí)元素，使小說具有陌生化的風(fēng)格。其次，就小說的藝術(shù)話語(yǔ)而言，《天河》講述了一套不同于“五四”以來以科學(xué)為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村話語(yǔ)體系。小說中有每天三更半夜出沒于族人夢(mèng)里的老族長(zhǎng)，有向外公報(bào)恩的狐貍小舅媽此外還有敲竹鬼、藏物鬼、鎖蛇令等鄉(xiāng)村魔幻元素給讀者帶來強(qiáng)烈的陌生化閱讀沖擊。最后，《天河》還具備古典元素，是一部向《桃花源記》致敬的小說。赫東軍曾在“創(chuàng)作談”中說到他在學(xué)習(xí)創(chuàng)作之初，就想寫一部現(xiàn)代版的《桃花源記》。小說的開篇，天河鎮(zhèn)就出現(xiàn)了落英繽紛的桃林和在河邊捕魚的漁人，這里的人過著日出而作、日落而息的桃花源式生活，但夢(mèng)境被戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火所侵蝕，現(xiàn)代文明最終得以襲入。這是極具隱喻意義的，反映的是愚昧與文明、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西與西方之間的沖突。

詩(shī)歌方面，以畬族詩(shī)人朝顏和藍(lán)希琳為代表，朝顏是江西少數(shù)民族中較為活躍的詩(shī)人。她的詩(shī)歌，從題材上可分為三大類。一是對(duì)兩性婚姻生活的書寫，如《聲聲慢》《小地方的云》《小》《儀式》等；二是對(duì)故鄉(xiāng)和舊事的回憶，如《蟬》《雪落有聲》《年關(guān)》等；三是宏大敘事的記游詩(shī)如《北庭故城記：時(shí)間的鋒芒》等。就藝術(shù)風(fēng)格而言，第一，對(duì)日常生活中幽微情感的捕捉尤為細(xì)膩。如《聲聲慢》中，朝顏寫到夫妻之間的日常生活。當(dāng)愛情的光芒褪去后，生活只剩下日常的慣性。這時(shí)候相處模式從戀人變成了親人，靠的是智慧而不再是激情。日子日復(fù)一日，年復(fù)一年，“仿佛在度量我們長(zhǎng)調(diào)般緩慢的一生”[8]。又如在《小地方的云》中，作者揭示出夫妻間生活的本質(zhì)是俗常。洗米、熬粥、溫酒這些平常事物是經(jīng)營(yíng)婚姻生活的秘籍。婚姻到底是什么？大多數(shù)時(shí)候并沒有答案，“還沒有探明的究竟就讓它爛在時(shí)間里吧”9。第二，善于運(yùn)用比擬手法。如在《蟬》中，朝顏將操勞一生的母親比作一只蟬。母親的一生像蟬不知疲倦地叫著，操持著家庭。但到了晚年，當(dāng)她走進(jìn)醫(yī)院，面對(duì)死亡的威脅，母親就像暗啞了聲音的蟬，成為一個(gè)“對(duì)時(shí)間繳械投降的母親”[10]。又如在《雪落有聲》中，親人的逝去在朝顏的筆下成為簌簌抖落的雪花。童年的雪花充滿歡樂和笑意，但直到雪花將祖母和三舅母覆蓋，才發(fā)現(xiàn)原來雪花象征著時(shí)間的流逝。親人的逐漸離去最終變成雪崩，使詩(shī)人對(duì)她們的思念之情上升到最高點(diǎn)。第三，朝顏的詩(shī)雖以細(xì)膩婉轉(zhuǎn)著稱，但也兼具大氣磅礴的史詩(shī)風(fēng)格。《北庭故城記：時(shí)間的鋒芒》是一首關(guān)于西域之行的長(zhǎng)詩(shī)北庭故城承載了中華民族歷史的精華，遼闊的古城、宏大的古剎、古樸的陶器、銅器以及精美的壁畫向世人訴說著曾經(jīng)的歷史輝煌。詩(shī)人以滿腔的熱血對(duì)歷史的遺跡發(fā)出炙熱的吶喊，內(nèi)蘊(yùn)或陽(yáng)剛或陰柔的美學(xué)元素，從而使詩(shī)歌在相互抵悟中進(jìn)發(fā)出巨大的張力。藍(lán)希琳是江西另一位重要的畬族詩(shī)人。作為“70后”的中生代詩(shī)人，在藍(lán)希琳的詩(shī)歌中，春天、鄉(xiāng)村與自然是主要的創(chuàng)作題材。首先，他的詩(shī)多用梅花、桂花、鳥聲、稻花、老井、蛙鼓等田園意象，頗有田園詩(shī)的風(fēng)味。例如在《田園記》（外二首）中，詩(shī)人以白鷺、水花、綠草、花朵、蝴蝶、鳥聲等意象表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村田園的情感，具有濃烈的抒情性和夢(mèng)幻般的神秘色彩，極具牧歌式的情調(diào)。在《山茶花》中，詩(shī)人寫到喝著客家人的糯米酒，在鄉(xiāng)村夜晚的蟲鳴聲中大聲談?wù)撉f稼、農(nóng)事以及生活中的酸甜苦辣，村莊成為承載詩(shī)人心靈的棲息地。藍(lán)希琳表達(dá)出對(duì)陶淵明式的歸園田居生活的無限向往，在文學(xué)理想和趣味上接近傳統(tǒng)文人。其次，他的詩(shī)還善于以比興的手法表現(xiàn)靈動(dòng)之姿。例如對(duì)梅的頌贊，詩(shī)人這樣寫道，“是冬天最寵愛的女兒，一襲紅衣，異樣的美麗”[]，將冬日的梅花比作鮮艷的女子，點(diǎn)綴在雪的清白和純潔中。又比如對(duì)夕照的描寫，在詩(shī)人的筆下，夕照如一只寬大而柔軟的手掌，它“吞噬著襲來的晚風(fēng)，蘆葦?shù)牡挚癸@得毫無意義”[12]。全詩(shī)的整體風(fēng)格綿柔哀婉，帶有愁淡的憂傷風(fēng)格。

綜觀新時(shí)期江西少數(shù)民族詩(shī)人的創(chuàng)作，雖無著名詩(shī)人的引領(lǐng)，但他們的創(chuàng)作卻能自成風(fēng)格創(chuàng)作也在不斷地走向成熟。只是就具體的寫作手法而言，江西少數(shù)民族詩(shī)歌多是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，缺乏先鋒性的藝術(shù)探索，幾乎沒有出現(xiàn)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的詩(shī)歌素質(zhì)，也缺乏形而上層面的哲思。在某種程度上，這將制約江西少數(shù)民族詩(shī)人走向更大的全國(guó)性詩(shī)歌舞臺(tái)，其詩(shī)歌整體創(chuàng)新能力也有待提高。

三、兒童文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、報(bào)告文學(xué)：各種文類的創(chuàng)新與收獲

兒童文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和報(bào)告文學(xué)是重要的文學(xué)類型。新時(shí)期以來江西少數(shù)民族文學(xué)在兒童文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和報(bào)告文學(xué)方面均取得了一定的成績(jī)兒童文學(xué)方面，赫東軍的兒童文學(xué)小說關(guān)注兒童成長(zhǎng)過程中的心理特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面，藍(lán)亮的玄幻類和歷史穿越類題材網(wǎng)絡(luò)小說體現(xiàn)出大眾文化的新內(nèi)涵。報(bào)告文學(xué)方面，卜谷深耕紅色革命歷史題材，反映了中央蘇區(qū)時(shí)期紅軍身上艱苦卓絕的革命犧牲精神。新時(shí)期以來江西少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作，體現(xiàn)了各種文類的創(chuàng)新與收獲。

兒童文學(xué)方面，以赫東軍為代表。赫東軍的創(chuàng)作始于兒童文學(xué)，《我不是壞孩子》《那年夏天》《少女小魚》是他的代表作。他的作品頻頻登上《少年文藝》《兒童文學(xué)》等刊物。《那年夏天》是《紅色中國(guó)》系列的兒童文學(xué)小說，小說講述了發(fā)生在1920年代末一個(gè)夏天的故事。十三歲的高潔離開天河煤礦的家，跟著舅舅的馬車去南坑青草沖的外婆家過暑假。離青草沖很近的天河鎮(zhèn)有國(guó)軍的前線司令部，而翻過高埠嶺就是紅軍活動(dòng)的蘇區(qū)。在外婆家，高潔認(rèn)識(shí)了新朋友林中雪，他們對(duì)彼此的好感與日俱增。在青草沖，兩個(gè)孩子親密無間，各自分享自己的秘密，在鄉(xiāng)間田野成為知心的好朋友。在艱苦的革命斗爭(zhēng)歲月中，林中雪成了孤兒，去參加了紅軍。高潔雖然不舍好朋友的離去，“林中雪沒有說話，淚水悄悄地從他的眼睛里流了出來”[13]，但是對(duì)兩人下次的見面滿懷期待。小說以少女高潔的視角展開，對(duì)青草沖各個(gè)階層的人物描寫帶上了兒童的眼光，既彰顯了殘酷背景下的復(fù)雜人性，又不乏兒童講故事時(shí)的天真爛漫，使得小說在緊張中又包蘊(yùn)輕松愉悅。這是一部成長(zhǎng)小說，表現(xiàn)了紅色中國(guó)的兒童如何在艱難歲月中砥礪成長(zhǎng)。《我不是壞孩子》是赫東軍的另一部?jī)和膶W(xué)力作。小說講述了一個(gè)具有樂天派性格的男孩葉小開的自我證明之路。葉小開原本是一個(gè)樂觀、有集體榮譽(yù)感的學(xué)生，不經(jīng)意間從老師那里得知自己是一個(gè)壞孩子。自尊心強(qiáng)的葉小開開始有意通過努力學(xué)習(xí)、做好人好事來證明自己是個(gè)優(yōu)秀孩子，但由于身邊的老師、校長(zhǎng)和家長(zhǎng)的不理解，最終使得葉小開的自我證明之路失敗小說反映了兒童成長(zhǎng)過程中的心理變化問題。兒童在自我意識(shí)形成的階段，外界對(duì)他的評(píng)價(jià)和聲音會(huì)參與進(jìn)來影響和塑造其人格。由此，小說向讀者揭示出該如何保障兒童身心健康發(fā)展的重要命題。關(guān)注兒童，是“五四”以來新文學(xué)的重要書寫主題，魯迅、冰心、葉圣陶等作家早在一百年前就對(duì)新文學(xué)中的兒童問題展開思索。江西少數(shù)民族作家赫東軍的兒童文學(xué)作品具有強(qiáng)烈的歷史和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，“勇于探索復(fù)雜的社會(huì)問題和青少年心靈”[14]。他始終關(guān)注的是兒童成長(zhǎng)過程中面臨的困惑及其心理特征，以及在歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的心理碰撞和變化。雖然他近年來創(chuàng)作精力主要放在了成人小說的寫作上，但新時(shí)期以來的兒童文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)有他的一席之地。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面，以畬族作家藍(lán)亮為代表。江西是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作大省，百里璽一直致力于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作。他原為起點(diǎn)中文網(wǎng)作家，現(xiàn)為創(chuàng)世中文網(wǎng)簽約作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，代表作品有《紫府仙緣》《仙府之緣》《仙城之王》《帝國(guó)遠(yuǎn)征》等。他的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作從題材而言，首先是玄幻題材。《仙城之王》講述主人公葉默為了自身的前途，乘海船求仙學(xué)道，卻在海上遭遇風(fēng)暴。死里逃生的他在此后的修仙過程中經(jīng)歷種種磨難，最后帶領(lǐng)仙民將眾界億萬人妖靈鬼都踩在腳下，成為萬眾臣服的仙城之王。這種奇遇逢生的創(chuàng)作模式有武俠小說的氣息。其次是歷史穿越類題材。近年來他開始由仙俠種田轉(zhuǎn)型為歷史架空文的創(chuàng)作，以《楚氏贅婿》為代表。小說以當(dāng)下贅婿這一流行元素出發(fā)，主人公楚天秀穿越到被老昏侯敲暈的小昏侯身上，作為抵債許給了平王府做上門女婿，由此開啟了一段贅婿的人生際遇。只不過這部作品只連載了七十余萬字就匆匆結(jié)束，有讀者稱《楚氏贅婿》為“爛尾”之作。這其實(shí)表明百里璽的轉(zhuǎn)型之路并不成功。我們期待這位曾經(jīng)以《紫府仙緣》風(fēng)靡全網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)作家能再次給讀者帶來有沖擊力的作品。

報(bào)告文學(xué)方面，以滿族作家卜谷為代表。卜谷出生于贛南的紅軍家庭，家里出了七位紅軍，數(shù)十年來致力于贛西南革命歷史和現(xiàn)實(shí)生活題材的創(chuàng)作。關(guān)于為何要將紅色革命歷史題材創(chuàng)作作為畢生的事業(yè)，他在接受采訪中說道，“我是紅軍的兒子，我也決心用一生來做一件事，就是把紅色歷史采訪好、寫作好，爭(zhēng)取寫出精品、寫出經(jīng)典”[15]。他的報(bào)告文學(xué)題材也以紅色革命書寫為主。《走歌的紅妹子》講述的是女性在革命年代經(jīng)歷坎坷與苦難的故事。在書中，作者書寫了數(shù)十位女紅軍或與紅軍有關(guān)的女性形象，其中有女部長(zhǎng)、女“蘇干”、女山歌手、紅軍的女嬰等等.在這些革命女性身上，可以看到1930年代中央蘇區(qū)紅色革命的崢嶸歲月，也可以看到蘇區(qū)女性持之以恒、永不屈服的革命信念。她們當(dāng)中有用一生等待丈夫歸來的池煜華；也有馬前托孤，直到生命最后一刻依然斗爭(zhēng)不止的李美群。卜谷將這些深藏在贛南山區(qū)的革命女性故事發(fā)掘出來，讓這些鮮為人知的、承受過無盡苦難的女性重現(xiàn)在讀者面前，彰顯出蘇區(qū)女性的意志之頑強(qiáng)和品性之高尚。《最后的紅軍一—百名百歲紅軍口述史》是卜谷的另一部報(bào)告文學(xué)力作，入選了2022年中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目。贛南這片土地上曾經(jīng)參軍參戰(zhàn)支前人員達(dá)到百萬之眾，這么多年過去，百萬之眾的紅軍在歷史的長(zhǎng)河中漸行漸遠(yuǎn)，至今僅剩萬分之一，不足百名。卜谷出生于一個(gè)有過七名紅軍的大家庭，自幼浸潤(rùn)在紅軍的故事中長(zhǎng)大，面對(duì)這一歷史事實(shí)，他有了記錄贛南幸存紅軍口述史的創(chuàng)作沖動(dòng)。在他的記錄下，許多老紅軍戰(zhàn)士的生平重新出現(xiàn)在人們的視線中。例如劉光登，曾任興國(guó)模范師十七團(tuán)戰(zhàn)士，江西贛縣江口鎮(zhèn)旱塘村人，享年一百零二歲。這些老紅軍戰(zhàn)士回憶起當(dāng)年參加革命的情形，并深情回憶毛澤東等革命領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)年在贛南大地上的革命風(fēng)采，為后人留下了豐富的革命口述史料。

結(jié)語(yǔ)

總體而言，新時(shí)期以來江西少數(shù)民族作家的創(chuàng)作在小說、詩(shī)歌、散文、兒童文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等方面均有一定的成績(jī)。老中青作家隊(duì)伍合理，像梁琴、朝顏等近年來不斷有散文作品發(fā)表在《民族文學(xué)》上，標(biāo)示著江西少數(shù)民族作家的創(chuàng)作活力。但綜觀新時(shí)期以來江西的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，也存在不少問題。首先就創(chuàng)作題材而言，新時(shí)期以來江西少數(shù)民族作家的創(chuàng)作成就主要集中在散文，其他文體的成績(jī)顯得不足。其次就作家的少數(shù)民族身份認(rèn)同而言，除了梁琴有一定的少數(shù)民族身份自覺，其他的江西少數(shù)民族作家?guī)缀鯚o明顯的民族辨識(shí)度。在他們的筆下，很難看到其所屬民族特有的民族風(fēng)情、風(fēng)俗和民族個(gè)性的書寫。在某種程度上，這將制約江西少數(shù)民族文學(xué)作家隊(duì)伍的聚攏，也將影響江西少數(shù)民族文學(xué)在全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)版圖中的地位。江西雖然是以漢族為主體的中部省份，但也是畬族的重要聚居區(qū)。畬族文學(xué)如今在小說、報(bào)告文學(xué)、民間故事、詩(shī)歌、散文等方面均取得了重要收獲。“如今，一個(gè)頗具特色的‘畬族作家群’正漸行漸近。”[16]如果未來江西畬族作家能在民俗風(fēng)情和風(fēng)俗的書寫上體現(xiàn)出更豐富的民族色彩，貢獻(xiàn)出更多的少數(shù)民族文藝精品，那么將有力提升江西少數(shù)民族文學(xué)在全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)中的地位。

注釋：

[1］梁琴：《永遠(yuǎn)的雨》，敦煌文藝出版社，2014年，第163頁(yè)。

[2]熊述隆：《散文三秀—評(píng)江西女作家梁琴、鄭云云、王曉莉的散文創(chuàng)作》，《江西社會(huì)科學(xué)》1994年第2期。

[3］舒然：《漫濾在鄉(xiāng)野的恍惚與不安讀朝顏散文集〈天空下的麥菜嶺〉》，《創(chuàng)作評(píng)譚》

[4]朝顏：《天空下的麥菜嶺》，中國(guó)文史出版社，2016年，第71頁(yè)。

[5]［印度］泰戈?duì)枺骸缎略录罚嵳耔I譯，譯林出版社，2010年，第9頁(yè)。

[6]朝顏：《陪審員手記》，作家出版社，2019年，第17頁(yè)。

[7]唐冰炎：《當(dāng)代工業(yè)改革題材小說的人性書寫——以赫東軍長(zhǎng)篇小說〈誰主沉浮〉為例》，《萍鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第4期。

[8]朝顏：《要相愛》（組詩(shī)），《詩(shī)探索》2020年第2期。

[9]朝顏：《要相愛》（組詩(shī)），《詩(shī)探索》2020年第2期。

[10］朝顏：《蟬》，《詩(shī)潮》2021年第12期。

[11]藍(lán)希琳：《梅》，《中詩(shī)報(bào)》公眾號(hào)2016年11月13日。

[12］藍(lán)希琳：《夕照》，《中詩(shī)報(bào)》公眾號(hào)2016年11月13日。

[13]赫東軍：《那年夏天》，安徽少年兒童出版社，2013年，第217頁(yè)。

[14］李波：《冷靜的諦視美愛的憧憬—讀赫東軍的兒童系列小說》，《創(chuàng)作評(píng)譚》2004年第1期。

[15］郭慶紅：《小說〈少共國(guó)際師〉詮釋信仰之于青少年成長(zhǎng)的意義》，《贛南日?qǐng)?bào)》2021年7月1日。

[16］中國(guó)作家協(xié)會(huì)編：《新時(shí)期中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集·畬族卷》，作家出版社，2014年，第1—2頁(yè)。

[作者單位：贛南師范大學(xué)文學(xué)院。本文系江西省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“文學(xué)地理學(xué)視域下新世紀(jì)江西散文創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23WX25）、江西省高校人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目“新時(shí)期‘江西散文流派’風(fēng)格研究（1978—2023）”（項(xiàng)目編號(hào)：ZGW23201）階段性成果]