中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體思維及其現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：G122；B2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào):2096-4110(2025)08(c)-0185-04

Excellent Traditional Chinese Culture's Holistic Thinking and Practical Significance

LIANG Yan (HenanAcademyofSocial Science， Zhengzhou Henan，，China)

Abstract:Holisticthinkingisadistinctivefeatureof excellent traditional Chineseculture.Procedingfromthe principleof holism，itempasiestheintecoeiosofngsndhrovrallfuctionIexplorestelatiosipsbtwenuansand themselves，betwenhumansandothers，ndetweenhumasandnatureItteachespeopletostriveforself-mprovement(upward\")， look inward(iard)ndctwiidss(odss\")ingtoeteofosoeistecogat andhumanityChinesefilialcultureembodiesthesopisticatedholisictinkingofintegratingtwodimensionsinfouaspcts:\"cultureand cultivation\" (wen and hua)，\"knowledge and action\"( zhi and xing)， \"learning and practice\" (xue and xl )，and\"principleand virtue\" (dao and de ).Traditional Chinese Medicine (TCM) culture views health as a state of equilibrium resulting from the harmonious unityof thefunctionsofthebody'sintealorgansithnatureandsociety.Chinesemilitarystrategyapproachesmilitaryisusfroma perspectiveof systemiccorelation.Traditional eological wisdomregardsallthingsbetweenheavenandearthasaninseparable whole.InthenewerafectivelyutilizingtheolisticthinkinginherentinexcelenttraditionalChinesecultureancuiateout standingyouthfortereatrejuvenationofteCinsenationosttheevelopentofCinashealthcaresctor，daneological civilizationconstruction，andpromotecooperationand developmentin various endeavors withintheinternationalcommunity.

KeyWords:ExcelenttraditionalChineseculture;Holisticthinking;Filialculture;TraditionalChinese Medicine(TCM);Chnese Art of War; Ecological civilization

2018年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。\"中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。全球化時(shí)代中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)需要回到中華文化之源，找回中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的整體思維和思考立點(diǎn)，找到系統(tǒng)性看待和解決問(wèn)題的綜合方法。深入探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體思維，系統(tǒng)剖析其內(nèi)涵、表現(xiàn)形式及其在當(dāng)代多元場(chǎng)景下的現(xiàn)實(shí)意義，不僅有助于增強(qiáng)民族文化自信，更能為破解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展難題、推動(dòng)人類文明進(jìn)步提供創(chuàng)新性思路與可行性借鑒。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與整體思維

1.1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“傳”\"統(tǒng)”“文”“化”四個(gè)字，每個(gè)都有其獨(dú)特的內(nèi)涵。首先，“傳\"字表示中華傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)從中華始宗那里一代代傳承至今的，中華文化的始祖伏羲停駐于天地之間探尋萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，自起源就秉承著一以貫之的整體存在觀；“統(tǒng)”字表明中華文化在百家爭(zhēng)鳴的表象下蘊(yùn)含的人生哲學(xué)，塑造的中華民族道德體系，繼承發(fā)展的中華道統(tǒng)所蘊(yùn)涵的人生觀、價(jià)值觀是統(tǒng)一的；“文”是道的各種表現(xiàn)形式，文字、詩(shī)詞、散文、書法、樂(lè)曲、戲劇、繪畫、武術(shù)、氣功、禮儀等都屬于文化形式，文以載道，文是道的體現(xiàn)，亦是道的載體；“化\"是指承載著道的“文\"對(duì)人的塑造、轉(zhuǎn)化及改變，強(qiáng)調(diào)一種對(duì)人的化育作用，是中華傳統(tǒng)文化最終的落腳點(diǎn)和根本目的，涵養(yǎng)中華民族文化自信、提升國(guó)民道德素養(yǎng)關(guān)鍵在“化”。“優(yōu)秀”不應(yīng)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化“精華”或“糟粕\"的二元對(duì)立之區(qū)分，而是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的整體價(jià)值判斷，體現(xiàn)的是在全球化時(shí)代我們迫切需要對(duì)自身文化源泉的認(rèn)同與自信，并應(yīng)以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的方式賦予其新的生命力、影響力和感召力2。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是穿越時(shí)空（傳）跨越國(guó)界（統(tǒng)）、既具有永恒魅力(文)又富有時(shí)代內(nèi)涵(化)的中華文明瑰寶]。

1.2 整體思維

整體思維，是一種以普遍聯(lián)系、相互制約的視角來(lái)看待世界的思維方式，這種思維方式將整個(gè)世界視為密不可分的統(tǒng)一有機(jī)體，認(rèn)為構(gòu)成世界的所有事物都相互聯(lián)系、相互制約。而每一個(gè)組分又自成一個(gè)整體，它與其他小整體之間相互聯(lián)系、制約，同時(shí)它自身也呈現(xiàn)出多種因素、多個(gè)組分的普遍聯(lián)系。在整個(gè)大體系中，任何一個(gè)環(huán)節(jié)或組分受到損害，整體就受到損害，影響正常的運(yùn)作軌跡；任何一個(gè)環(huán)節(jié)或組分發(fā)生變化，整體隨之發(fā)生改變

1.3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體思維

中國(guó)文化體現(xiàn)出鮮明的注重整體統(tǒng)一的思維，從整體原則出發(fā)，著重強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系和整體功能，探討人與自身、人與人、人與自然的相互關(guān)系，旨在達(dá)到一種天、地、人和諧共生的狀態(tài)，奉行“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖\"(《禮記·中庸》)的互利共生的狀態(tài)，相信“天之道，利而不害。人之道，為而不爭(zhēng)\"（《道德經(jīng)》)，希求達(dá)到“天人合一\"“世界大同\"的境界。其思維方式既有凡事從大局出發(fā)的整體觀，又非常注重組成整體的各部分“牽一發(fā)而動(dòng)全身\"的動(dòng)態(tài)聯(lián)系觀念，同時(shí)注重“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)\"(《道德經(jīng)》)的積少成多、由小及大的辯證務(wù)實(shí)的奮斗觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教人向上、向內(nèi)、向善。“向上”追求從宇宙蒼穹中得到方向性的指引，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”(《周易·象傳·乾卦》)，日月交替，星河漫漫，天象中的宇宙億萬(wàn)星體每分每秒都在軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，亙古不息；“人法地，地法天，天法道，道法自然\"(《道德經(jīng)》)，人循天象，應(yīng)像星體一般生生不息地勞作，用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福生活。“向內(nèi)\"則是一種由小及大的整體思維，由每個(gè)組分的改善使宏觀整體呈現(xiàn)最好的狀態(tài)；“向內(nèi)\"是“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非”，是“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，是“行有不得，反求諸己”，是孔子的治世思想“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是老子的“無(wú)為而治\"。“向善”是利他，“向善”與“向內(nèi)\"密不可分，“己所不欲，勿施于人\"是“向內(nèi)\"亦是“向善”，處處考慮別人，從大局出發(fā)，也是中國(guó)人樸素的大局整體觀

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各領(lǐng)域的整體思維

2.1孝文化中的整體思維

呂明晰提出中華孝文化是當(dāng)今社會(huì)各類人群的最大公約數(shù)。孝本身體現(xiàn)著四種二維合一的精妙整體思維。首先，孝是“文\"和“化\"構(gòu)成的整體，中華孝文化有其內(nèi)涵豐富的“文”，又有著威力巨大的“化”人的力量；其次，孝文化是“知\"和\"行\(zhòng)"的統(tǒng)一，孝子必定懂得“孝”，又做到了“孝”；再次，孝文化是“學(xué)”與“習(xí)\"的統(tǒng)一，孝文化是中華文明的富礦，“孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通”，終其一生去學(xué)習(xí)都學(xué)不完，窮其一生去踐習(xí)也未必能做好；最后，孝文化是“道\"和“德\"的統(tǒng)一，烏鴉反哺，羊羔跪乳，蟾養(yǎng)父母，是永遠(yuǎn)不會(huì)更改的人道，亦是人類從古至今都熠熠閃光的珍貴美德。

2.2人生志向中的整體思維

中國(guó)文化講“蒙以養(yǎng)正，圣功也\"（《周易·蒙卦·象傳》)，主張幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志。王陽(yáng)明指出“志不立，則天下無(wú)可成之事”（《教條示龍場(chǎng)諸生》)，但所立之志從來(lái)都不止于小我的幸福。孔子“吾十五有志于學(xué)\"(《論語(yǔ)·為政》)，王陽(yáng)明十幾歲便立志“當(dāng)讀書作圣賢爾”。做堯、舜、禹、文王、孔子、老子般的“圣賢”，是追求至高的道德水準(zhǔn)，建功立業(yè)、教化萬(wàn)民。習(xí)近平總書記囑托“青年要立志做大事，不要立志做大官”。中華民族各個(gè)時(shí)代的脊梁，所立之志都脫離了小我之利，都是為眾生而學(xué)，為利益一方而發(fā)奮，從天子以至庶人都是以修身為本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為命運(yùn)的根本、人生整個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的主要矛盾是人的道德素養(yǎng)，“故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”(《中庸》）。老子記述無(wú)私為大私，有了德行修養(yǎng)，必得其位、其祿、其名，無(wú)私地為別人奉獻(xiàn)是一個(gè)人對(duì)自己的人生最好的安排。“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用\"(《禮記·大學(xué)》)，德者本也，財(cái)者末也，厚德才能載物，內(nèi)圣才能外王，這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)人生走向時(shí)抓主要矛盾的整體思維。

2.3中醫(yī)文化中的整體思維

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代醫(yī)者運(yùn)用整體思維探索人體生理、病理及診斷治療方法的典范。書中認(rèn)為天、地、人、萬(wàn)事萬(wàn)物之間存在普遍聯(lián)系，在陰、陽(yáng)、有、無(wú)、剛、柔的相互作用轉(zhuǎn)換之間達(dá)致時(shí)時(shí)運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)態(tài)平衡。冷暖燥濕之變、思想情緒的波動(dòng)，都會(huì)造成人體生理的變化而影響健康。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出人體是由各個(gè)器官組成的有機(jī)聯(lián)系的整體，健康的標(biāo)志在于自然界的協(xié)調(diào)和人體內(nèi)部器官功能和諧統(tǒng)一的平衡之態(tài)。書中運(yùn)用陰陽(yáng)五行之學(xué)說(shuō)，對(duì)體內(nèi)與體外、局部與整體、疾病的克生關(guān)系進(jìn)行了詳盡的論述。在此基礎(chǔ)上，提出了以預(yù)防為主（上醫(yī)治人于未病）具體情況具體分析(因時(shí)因地因人制宜）標(biāo)本兼治、調(diào)諧陰陽(yáng)等思想原則，深刻反映出了中國(guó)古醫(yī)者樸素的人體與自身、人體與他人、人體與自然萬(wàn)物相聯(lián)系的整體思維方式。

中醫(yī)標(biāo)本兼治的整體思維，講究“治病必求其本\"“扶正祛邪\"“以正邪而言，則正氣為本，邪氣為標(biāo)\"“標(biāo)本兼顧，治病求本”，以事物普遍聯(lián)系、互相影響的觀點(diǎn)去處理系統(tǒng)整體和局部的關(guān)系「7。中醫(yī)講“病者過(guò)也”，強(qiáng)調(diào)疾病是一種人體的自我預(yù)警，“過(guò)”包括飲食生活習(xí)慣方面的偏差，為人處世、思想情緒方面的偏差，提醒人們調(diào)整生活習(xí)慣和心情志趣，扶正祛邪的“正\"指人的高尚道德情操，因此中醫(yī)文化也貫穿著中國(guó)哲學(xué)道與德的中華文化整體的重要組分。

2.4中國(guó)兵法中的整體思想

《孫子兵法》通篇貫穿整體思維和唯物辯證法的思想，孫子不孤立地研究軍事問(wèn)題，而是將其放在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、外交等國(guó)事整體中來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待。開篇為“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家大事，并非僅是軍事家的事，要從道（國(guó)家政治）天（國(guó)際形勢(shì)）、地（地形條件）、將(軍事將領(lǐng)素質(zhì)）、法(國(guó)家軍隊(duì)體制)五個(gè)方面綜合研究考慮。戰(zhàn)爭(zhēng)不光消耗國(guó)庫(kù)，對(duì)戰(zhàn)區(qū)百姓的生活和經(jīng)濟(jì)造成極大的破壞，所以他提出“凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之”。《百戰(zhàn)奇略》也提到“夫兵者，兇器也；戰(zhàn)者，逆德也。實(shí)不獲已而用之”，流血、犧牲是下下之策，迫不得已而為之。《孫子兵法》雖然是一部兵法之書，但他倡導(dǎo)盡量用謀略，而不是兵戎相見，就算是正義之戰(zhàn)，殺人流血也是其不倡導(dǎo)的。孫子認(rèn)為，百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。春秋無(wú)義戰(zhàn)，五百多年的歷史有四百多場(chǎng)大戰(zhàn)，血與火的交融中民不聊生。孫子從整體上、從戰(zhàn)爭(zhēng)的意義上，認(rèn)識(shí)并深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。他的整體思維和樸素唯物辯證思想貫穿于《孫子兵法》的各篇章，至今還在國(guó)內(nèi)外軍事領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)學(xué)界、工商企業(yè)中被廣泛推崇。

2.5中華生態(tài)智慧中的整體思維

錢穆先生認(rèn)為“天人合一\"思想是整個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想之歸宿處，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神自古就能與天命自然融合一體8。中國(guó)古人質(zhì)樸睿智的自然觀從不將人與自然割裂開來(lái)，從不宣揚(yáng)“人類中心主義\"“二元對(duì)立說(shuō)”，而是講求“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下\"“財(cái)成天地之道，輔相天地之宜”“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜以類萬(wàn)物之情”，將天地萬(wàn)物視為一個(gè)不可分割的整體，自始秉持與自然和諧共生的美好生活理念，耕作捕獵能夠遵從自然規(guī)律，主張取之有時(shí)用之有度，《孟子》有“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，《齊民要術(shù)》講“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”，諸多記述都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧將天、地、人視為統(tǒng)一之系統(tǒng)的整體思維。

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體思維的現(xiàn)實(shí)意義

3.1 推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，培育德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代青年

中華民族偉大復(fù)興必須由文化自信支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中由點(diǎn)到面的整體思維啟示我們，國(guó)以人為本，人以德為本，德以孝為本，君子務(wù)本，本立而道生。學(xué)習(xí)和實(shí)踐中華文化中貫穿了道與德的整體思維能夠從根本上扎牢一個(gè)人道德之樹的根脈。這種整體思維對(duì)于青少年成長(zhǎng)具有重要意義。通過(guò)傳承中華文化，引導(dǎo)青少年樹立遠(yuǎn)大志向、堅(jiān)守理想信念，修身為本，正己化人，成長(zhǎng)為高尚、純粹、堅(jiān)韌、內(nèi)斂、有益于人民的人，成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代青年。

3.2促進(jìn)醫(yī)療改革，推動(dòng)健康中國(guó)建設(shè)

中醫(yī)用整體普遍聯(lián)系的思維來(lái)診斷治療疾病，倡導(dǎo)以病為師，以病為警，順應(yīng)天地規(guī)律養(yǎng)生作息。2023年全國(guó)衛(wèi)生總費(fèi)用高達(dá)90575.8億元，其增速顯著高于同期GDP增速，且衛(wèi)生總費(fèi)用占GDP的比重逐年遞增，一部分原因是目前很多醫(yī)治方法過(guò)于依賴昂貴的醫(yī)療設(shè)備和靜態(tài)數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)，忽略了人體是一個(gè)隨時(shí)隨地都在不斷變化的動(dòng)態(tài)平衡的整體，“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳\"的靜態(tài)思維需要中醫(yī)整體思維的有力補(bǔ)充，采用更具整體視野的醫(yī)療模式，不僅有助于優(yōu)化資源配置，也能更有效應(yīng)對(duì)健康挑戰(zhàn)，助力實(shí)現(xiàn)健康中國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

3.3建構(gòu)綠色發(fā)展范式，助推生態(tài)文明建設(shè)

聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯在2022年的聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出，地球正在迅速接近氣候變化臨界點(diǎn)，面對(duì)這場(chǎng)已經(jīng)重創(chuàng)經(jīng)濟(jì)并動(dòng)搖國(guó)際關(guān)系的全球危機(jī)，人類必須“合作，否則就會(huì)滅亡”。習(xí)近平總書記在山西考察工作時(shí)的講話中指出，堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命。面對(duì)工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的環(huán)境危機(jī)，想要走進(jìn)生態(tài)文明需要大規(guī)模的生活方式與社會(huì)心理的轉(zhuǎn)變[，秉持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體思維則可以為生態(tài)文明建設(shè)提供深厚的理論根基與實(shí)踐智慧。“天人合一\"思想突破人類中心主義局限，將人與自然視為動(dòng)態(tài)平衡的生命共同體，主張遵循“四時(shí)有序、萬(wàn)物有時(shí)\"的自然法則。這種生態(tài)智慧不僅體現(xiàn)在“取之有度、用之有節(jié)\"的可持續(xù)發(fā)展理念中，更凝結(jié)為“仁民愛物\"的倫理自覺，倡導(dǎo)人類以敬畏之心守護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性。在應(yīng)對(duì)全球氣候變暖、生物多樣性銳減等挑戰(zhàn)時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的協(xié)同發(fā)展觀持續(xù)煥發(fā)新活力一從古代順應(yīng)天時(shí)的農(nóng)耕智慧到現(xiàn)代山水林田湖草沙綜合治理體系，從“萬(wàn)物并育而不相害”的生態(tài)倫理到全民低碳生活的文明自覺，整體性思維既推動(dòng)著綠色技術(shù)創(chuàng)新與制度完善，更重塑著“人與自然生命共同體\"的價(jià)值認(rèn)知。這種植根文化基因的生態(tài)文明觀，為破解發(fā)展與保護(hù)的全球性難題提供了兼具歷史縱深與現(xiàn)實(shí)效度的中國(guó)方案。

3.4引領(lǐng)國(guó)家戰(zhàn)略決策，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展

習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要理念，深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體思維。在國(guó)際戰(zhàn)略決策中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“推己及人\"“和諧共生”的整體思維體現(xiàn)在我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策中，體現(xiàn)在我國(guó)永不稱霸的國(guó)際承諾中，體現(xiàn)在改革開放推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的探索中，也體現(xiàn)在我國(guó)以碳達(dá)峰碳中和的承諾積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化的努力中。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體思維，還能夠?yàn)槲覈?guó)企業(yè)突破貿(mào)易壁壘、實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展提供文化指引，助力在復(fù)雜國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，以系統(tǒng)性思維整合資源、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧中汲取應(yīng)對(duì)經(jīng)貿(mào)摩擦、謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的力量。

4結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體思維貫穿于生活、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，并以其獨(dú)特的視角與方法論，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。在全球化與信息化迅速發(fā)展的今天，深入挖掘并運(yùn)用這一思維方式，不僅有助于我們更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的內(nèi)外挑戰(zhàn)，也能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力。

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