“大思政”視域下主旋律影視作品的育人功能研究

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A文章編號：1004-9436（2025）16-0140-03

1“大思政”格局中主旋律影視作品的定位和優勢

“大思政課’我們要善用之，一定要跟現實結合起來”“思政課不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講”[1］，習近平總書記關于“大思政課”的重要論述，進一步拓展了思想政治教育的空間場域與社會延伸。“大思政”格局是新形勢下思想政治教育理念的創新發展，其核心要義體現為“三全育人”。其中，全方位育人要求整合各類教育資源，通過多樣化的載體和渠道開展思政教育。“大思政”格局的構建，打破了傳統思政教育的單一模式，更加注重教育的實踐性、滲透性和感染力。

主旋律影視作品始終秉承時代導向，弘揚社會主義核心價值觀，具有鮮明的意識形態屬性和教育功能。從內容上看，主旋律作品往往聚焦時代重大主題，展現國家發展成就、民族精神和社會進步，能夠引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。從形式上看，其通過故事化的敘事、生動的人物塑造和豐富的藝術表達，使觀眾在情感共鳴中接受思想熏陶，實現“潤物細無聲”的教育效果。因此，主旋律影視作品與“大思政”格局的育人目標高度契合，是落實“三全育人”理念的重要媒介。

同時，主旋律影視作品在思想政治教育中具有潛移默化引領主流價值觀的獨特優勢。第一，利用好主旋律影視作品，可以推動思政顯性教育與隱性教育同向同行。新形勢下，要正視和重視隱性教育，用好隱性教育手段，可以使思想政治教育活動更具啟發性和感召力。影視藝術的本體特征表明，主旋律影視作品可以通過影像化的敘事方式、生動直觀的視聽語言，將“家國情懷”“紅色精神”“中國精神”等抽象概念轉化為具象呈現，使受眾被跌宕起伏的劇情與細膩復雜的人物深深吸引，在輕松娛樂中吸收并內化思政理論知識和道德觀念。第二，利用好主旋律影視作品，可以實現以藝化人、以美培元的育人目標。影視藝術在美育中具有多維度的價值，既能提升審美素養，也能塑造價值觀念。其作用貫穿于審美體驗、文化傳播與人格培養等層面，成為當代社會不可或缺的美育載體[2]。首先，主旋律影視作品通過鏡頭、聲音、色彩等多元媒介提供美學體驗、構建審美認知，使受眾在鑒賞中形成審美感受力、審美創造力及審美情趣。其次，主旋律影視作品通過情節和人物傳遞核心價值取向，如《覺醒年代》通過歷史人物群像展現家國情懷、《山海情》以脫貧攻堅故事詮釋集體主義精神。這種“以情動人”的方式比單純說教更具吸引力，觀眾可在藝術審美中自然接受正向價值觀的引導。

2新時代中國農村題材電影的文化內涵和育人價值

當下，我國主旋律電影不斷書寫著自我突破的新篇章。其中，一批聚焦現實生活、扎根鄉土的農村題材電影尤為引人注目。此類電影以勞動人民為中心，記錄鄉村發展、時代變遷，歌頌奮斗精神，展現出獨特的文化內涵和育人價值。

2.1對中國傳統文化的承載和觀照

丹納曾在《藝術哲學》一書中說道：“越是偉大的藝術家，越是把他自已民族的東西描繪得深刻。”[4]縱觀新時代中國農村題材電影作品，無論是主旨意蘊、表現形式還是藝術形象，都被烙上了深深的傳統文化印記，形成了具有鮮明民族特色和文化內涵的電影作品。

第一，弘揚“天人合一”的道家精神。中華傳統文化強調人與自然的和諧共生、道德理性與自然理性的一致、自我身心的平衡統一，由此達到天道與人道的統一。《家在水草豐茂的地方》深刻描繪了裕固族人與自然環境之間無法割裂的共生關系。他們依水而居，逐草而行，草原是他們的母親，河流是他們的血脈。然而，水源的枯竭、草場的退化、河床的干涸，使得他們只能背井離鄉，尋找新的家園。作為生命共同體，人與自然“一榮俱榮、一損俱損”的關系，面臨經濟發展與生存欲望交織下的嚴酷挑戰，而人類中心主義等片面認知終在和諧共生的中國式生態觀面前被徹底顛覆「5]。

第二，儒家思想“仁”的現代詮釋。“仁者愛人”作為儒家道德思想的核心之一，幾千年來一直為國人所推崇，倡導以人為本，強調親和、寬厚、仁愛。孔子在《論語·陽貨》中提出“能行五者于天下，為仁矣”，即為人自身要莊重，辦事要敏捷，待人要寬厚、守信用，給人以恩惠，能做到這五方面才算仁。影片《平原上的夏洛克》的核心人物超英，堅持己見翻蓋老屋，除了對幸福家園的向往，其動因還源自對亡妻的承諾，按亡妻的遺愿翻蓋老屋，是為信，出于愛，亦為仁。好友樹河遭遇車禍后，雖然這場意外并非由自己造成，超英依然選擇承擔醫藥費，展現出善行之外的寬大仁慈，亦為仁。該片展現了傳統道德觀與當代各種價值標準的交織碰撞，超英所堅守的傳統道德品質使他從無情的現代社會中脫穎而出，折射出人性中最動人的光輝。

新時代中國農村題材電影在社會主義核心價值觀的現實詢喚下，將“講仁愛”“尚和合”“天人合一”等傳統觀念創新性演化為新型社會倫理觀、人與自然和諧共生理念、中國式現代化生態觀等，表現出兼具藝術欣賞和思想政治教育的屬性，成為開展立德樹人工作的重要資源和有益補充。

2.2傳遞“新鄉村觀”，展現鄉村的生活圖景、人文精神和時代變遷

新時代農村題材電影的創作深深扎根現實土壤、呼應時代節拍，堅持將人民性作為創作的原點與歸宿，重視作品的真實性、藝術性和思想性，保證藝術作品歷經時光淘洗而愈發鮮活。

第一，新時代以來的農村題材電影，由一味追求奇觀化、民俗化、寓言式的書寫轉向新農村發展進程的客觀呈現和農民形象的生動塑造，打破了傳統“落后”“封閉”的鄉村刻板印象。電影《十八洞村》細致描繪了當代新農村的真實樣貌，將鏡頭對準湘西苗族十八洞村的自然生態。在這片土地上，豐富多彩的人物形象與美麗景色相互映襯，傳達了極具濃郁的鄉村生活質感和淳厚的人文氣息。此外，影片中退伍軍人楊英俊勤勤懇懇，在扶貧工作隊的幫扶下，組成“楊家班”，帶領兄弟立志、立身、立行，打贏了脫貧攻堅戰，體現出新時代農民不等不靠，自覺脫貧的精神品質。

第二，新時代農村題材電影著重將國家“三農”政策藍圖作為核心敘事引擎，創作內容緊扣時代發展大勢，致力于表現鄉村在現代化轉型中出現的新現象、新問題，如城鄉差距、生態保護、鄉村振興等議題。影片《十八洞村》不僅講述了農民奔向小康的艱辛歷程，還為脫貧攻堅提供了寶貴的經驗，強調因地制宜、綠色致富的重要性，展現了黨和國家對人民富裕的深切關懷與扶持。電影《我和我的家鄉》通過5個敘事單元，不僅勾勒出一幅幅家鄉的多彩面貌，展現了關于家鄉的珍貴記憶，還精準聚焦新農醫保、城鄉資源分配不均、鄉村教育資源匱乏等現實問題。

新時代農村題材電影通過講述關于農民脫貧、返鄉創業、城鄉企業結對幫扶的故事，展現普通人面對困境時的堅韌、勤勞與智慧，傳遞“奮斗改變命運”的信念，詮釋“共享發展成果”的理念。

3主旋律影視作品育人功能的具體體現

3.1價值導向：傳遞社會主義核心價值觀

習近平總書記指出，“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點”“把社會主義核心價值觀融人社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣”[6]。近年來，許多優秀主旋律影視作品達到了藝術性與思想性的高度統一，通過鮮明人物形象的塑造、敘事邏輯的展開、不同藝術表達形式的運用，映射出新時代的社會巨變和人民群眾新的面貌，彰顯出具有主流價值觀導向性的育人信息，即以社會主義核心價值觀為基礎的世界觀、人生觀、歷史觀、生態觀和道德觀等思想政治教育內容。作品中，這些“真善美”的價值觀通過具體化、形象化、生動化、娛樂化等群眾喜聞樂見的形式，飛人尋常百姓家。

電影《村戲》以20世紀80年代的農村為背景，圍繞土地承包引發的糾紛展開敘事，展現了村民在集體利益與個人利益之間的掙扎，以及鄉村社會在變革中對公平正義的追求。影片傳遞出“公正”“法治”的理念，引導觀眾思考社會公平的重要性，增強對法治精神的認同。《平原上的夏洛克》中，超英為了給朋友討回公道，騎著三輪車踏上“偵探之旅”，他的樸實與堅守，彰顯了誠信與友善的價值。這些農民形象以真實性和感染力成為觀眾學習的榜樣，推動社會主義核心價值觀內化為個體的行為準則。

3.2文化傳承：守護傳統文化與民族精神

近年來，涌現出很多表現民族文化、構建國家形象、弘揚中國精神、謳歌新時代的主旋律影視佳作。創作者始終秉持傳承中華優秀傳統文化的理念，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神[7]。在傳承優秀傳統文化的同時，展現了傳統文化的現代轉型，實現了文化層面的育人功能。

一方面，記錄了中華優秀傳統文化的魅力，推動了非物質文化遺產的傳承。《百鳥朝鳳》以嗩吶藝術為核心，講述了嗩吶藝人焦三爺與徒弟兩代人傳承嗩吶技藝以及在時代變遷中嗩吶文化式微的故事。影片中，嗩吶藝人對技藝傳承的嚴謹態度、對嗩吶藝術的強大信念、對“百鳥朝鳳”曲目的敬畏，展現了傳統藝術的精神內核。通過嗩吶藝術的細致呈現，觀眾能感受到傳統文化的獨特價值，增強文化保護意識。另一方面，展現了傳統文化的創新性發展，促進了傳統文化與現代文明的融合。影片《嗦吶·花亙》圍繞湘西國家級非遺苗族鼓舞的傳承和發展，通過老鼓王、男一號和女一號之間的情感糾葛，展現了傳統文化和現代文化的沖突與融合，在融合中升華的博弈過程，引導觀眾增強文化自信，認識到文化傳承不是固守傳統，而是要實現創造性轉化和創新性發展。

3.3行為引導：激發奮斗精神與實踐品格

在黨的百年奮斗史中，無論是革命戰士的壯烈犧牲，還是時代楷模的敢拼敢闖，其內核都是一代又一代中華兒女的奮斗基因在不同時代的集中展現[8]。榜樣的力量是無窮的，主旋律影視作品承載著無數先輩“艱難困苦，玉汝于成”的情操、“踏平坎坷成大道，斗罷艱險又出發”的情志，為觀眾提供了具體的行為示范，具有較強的實踐引導意義。

農村題材影片《十八洞村》聚焦脫貧攻堅，展現苗族群眾在政策扶持下擺脫貧困的奮斗史詩。楊英俊恥于被國家認定為貧困戶，認為脫貧要依靠自己的力量，于是帶領家人開墾荒地，用勤勞的雙手改變生活。《一點就到家》塑造了三個返鄉創業的年輕人，他們回到云南千年古寨，通過種植咖啡豆發展起互聯網經濟和電商經濟，實現了產業創新與鄉村發展的雙贏。這些角色的奮斗故事，讓觀眾明白美好生活唯有通過腳踏實地的努力才能實現，激勵人們在生活中積極進取、勇于拼搏。

4結語

主旋律影視作品為育人工作提供了生動的影像載體，是值得思政教育工作者不斷開發的富礦。在“大思政”視域下，將主旋律影視作品與思想政治教育有效結合，能夠創新育人形式、提升育人實效，更好地服務于立德樹人根本任務。因此，要用好、用活優秀主旋律影視作品，持續完善影視育人生態，以系統性、科學性、創新性為支點，為培養德才兼備的時代新人注入持久動能。

參考文獻：

[1]“大思政課”我們要善用之［N」.人民日報，2021-03-07（1）.

[2］溫惠淇．“大思政”格局下紅色影視作品的思想政治教育功能探析[J].電影評介，2023，16（2）：71-75.

[3］張新英，李稹.新時代十年中國農村題材電影發展研究（2012—2022）[J」.電影文學，2024（2）：53-60.

[4］丹納.藝術哲學［M］.傅雷，譯.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2017：45-64.

[5」劉子琪．“影以載道”與新時代農村電影創作芻議［J」：電影文學，2024（14）：122-129.

[6］習近平.習近平談治國理政：第三卷［M］.北京：外文出版社，2020：1-21.

[7]李斌娟，邢香菊，王思佳.堅定文化自信：以主旋律電影謳歌新時代［J].藝術評鑒，2020（5）：148-149.

[8］李秋.新時代主旋律影視作品育人功能及實現研究［D]：桂林：廣西師范大學，2024：28.