中國神話融入幼兒教育活動的困境與路徑研究

中圖分類號：G612；B932 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）16-0107-03

中國神話有創(chuàng)世神話、洪水神話、英雄神話等，這些神話以渾樸瑰奇的想象闡釋天地萬物的本源，承載著對美好生活的永恒追尋，其中所彰顯的奉獻、責任、善良、堅毅等文化品格是中華民族價值認同的核心要素。作為中華民族的文化經典，中國神話在幼兒園啟蒙教育中必不可少。

1中國神話融入幼兒教育活動的現狀

“神話是上古人類智慧的遺存，是世代相傳的集體記憶?！盵1]中國神話在幼兒園教育活動中得到了不同程度的融入和實踐。通過研究發(fā)現，幼兒園在神話故事的選擇上以經典神話為主，在健康、語言、社會、科學、藝術五大領域都有實施，且活動形式多樣。

1.1內容呈現

1.1.1選擇標準

當前，幼兒園主要選取了一些中國經典神話故事，包括盤古開天、女媧補天、后羿射日、夸父追日、倉頡造字、大禹治水、神農嘗百草、精衛(wèi)填海、哪吒鬧海、嫦娥奔月等。分析可得，選取神話故事的主要標準：首先是代表性。這些經典故事具有充足的傳統(tǒng)文化魅力，家喻戶曉、耳熟能詳，是幼兒教師、幼兒家長普遍認知的中國神話。其次是教育性。這些神話故事涉及的人物、情節(jié)均體現了中華民族的文化品格，如勇敢、擔當、決心、毅力、創(chuàng)造、奉獻等，具有深厚的道德價值和審美價值，可較好開展品德、審美等教育。最后是可接受性。這些神話故事具有故事性、趣味性、探索性，契合幼兒發(fā)展階段，符合幼兒發(fā)展需要，幼兒易于理解、樂于學習和模仿。

1.1.2 在五大領域的融入

（1）健康領域的中國神話故事。幼兒園將神話故事轉化為幼兒的情境體驗和挑戰(zhàn)活動。幼兒了解后羿射日故事后，參加射箭體育活動；幼兒學習八仙過海故事后，在操場上嘗試用輪胎、平衡木、踏板等道具“過?！?；幼兒體驗《西游記》的“九九八十一難”，利用滾筒、梯子等材料搭建“取經路線”，模擬勇闖盤絲洞、翻越火焰山等情節(jié)，體驗“取經”過程的艱辛。

（2）語言領域的中國神話故事。以書籍為媒介，以閱讀為紐帶，有關中國神話故事的閱讀、講述、討論等活動開展較多。幼兒教師或家長和幼兒共同閱讀各類神話故事；幼兒變身“故事大王”或“電臺小主播”，講述力大無窮的盤古、人身蛇尾的女媧；大班幼兒還會學習倉頡造字的故事，初步探索漢字起源，培養(yǎng)對漢字的熱愛。

（3）社會領域的中國神話故事。中國神話有助于培育幼兒積極的社會認知與情感能力。例如，哪吒鬧海的故事中，哪吒不畏強權、戰(zhàn)勝龍王父子、為民除害，幼兒可從中學習面對困難的勇氣與戰(zhàn)勝“邪惡”的正義認知；通過孫悟空本領大的故事，幼兒在情境實踐挑戰(zhàn)中，學習不怕困難、合作互助、敢于進取的品質。

（4）科學領域的中國神話故事。幼兒學習神農嘗百草的故事后，通過觀察形狀、顏色，辨別不同種類的中藥；幼兒了解燧人氏鉆木取火故事后，參與模擬鉆木取火的科學實驗；幼兒了解精衛(wèi)填海故事后，初步了解現代填海技術、人造島嶼的相關知識。

（5）藝術領域的中國神話故事。在中國神話教育活動中，幼兒教師帶領幼兒領略相關文學藝術作品的獨特魅力。例如，幼兒訴諸畫筆，仿效女媧造人場景，繪制新生命形象；幼兒描畫哪吒形象，表現哪吒鬧海的氣魄；幼兒唱《唐僧騎馬咚哩個咚》《白龍馬》《猴哥》等兒歌，學習孫悟空等人機智勇敢、不屈不撓的精神。

1.2活動形式

中國神話融入幼兒教育活動的不同領域，以多種形式開展。

1.2.1 閱讀和講述

教師領讀時，借助繪本或動畫向幼兒進行集體講解；幼兒自主閱讀時，在區(qū)域活動或餐后活動中，在班級閱讀區(qū)自行翻閱中國神話故事圖畫書，幼兒間可進行互動交流；親子共讀則在幼兒教師的倡導下，由家庭成員與幼兒共同閱讀或講述各類神話故事。部分幼兒教師在班級開展“我是故事大王”活動，幼兒講述或傾聽神話故事后，評選“我眼中的故事大王”；部分幼兒園還依托微信公眾號等平臺，設置“故事推薦人”“小主播”欄目，分享幼兒講述神話故事的音頻或視頻。

1.2.2討論或辯論

在教師引導下，幼兒圍繞神話故事進行問題探究和討論。學習盤古開天故事時，幼兒交流故事中的宇宙形態(tài)、盤古身體的變化，以及“若自己是盤古會如何變化”；學習女媧補天故事時，幼兒探究女媧補天的原因與方式；學習后羿射日故事時，幼兒討論后羿射日的原因。這些討論話題能夠激發(fā)幼兒的初步哲學思考，幫助其進一步理解社會道德規(guī)范和集體利益的意義，深刻感受中華民族“責任擔當”的英雄氣概與“自強不息”的精神內涵。

1.2.3手工制作

在幼兒理解神話人物和情節(jié)的基礎上，教師引導開展相應手工活動。幼兒為石頭涂色，創(chuàng)作“心中的五色石”；利用卡紙、木棍等材料制作“后羿的神弓”；創(chuàng)意設計“孫悟空的金箍棒”；學習盤絲洞相關情節(jié)后，嘗試用毛線、紙條制作“蜘蛛網”；繪畫《山海經》中的神獸形象，并匯編成“神獸圖志冊”。

1.2.4角色扮演

角色扮演是一種全身心、多感官的沉浸式體驗，是將文化基因“植入”幼兒認知的有效方式。神話主題表演主要包括教師扮演和幼兒扮演兩種形式。部分幼兒園開展皮影戲《三打白骨精》《后羿射日》、舞臺劇《三借芭蕉扇》《三打白骨精》音樂劇《通天大道寬又闊》，以及為電影《哪吒之魔童鬧?！放湟舻然顒印Ｆび皯颉⑽枧_劇、音樂劇等形式情境性強，可充分發(fā)揮中國神話的美育作用。

1.2.5節(jié)日活動和環(huán)境創(chuàng)設

節(jié)日活動方面：“六一”兒童節(jié)期間，部分幼兒園策劃“神話人物秀”，引導幼兒借助服裝、發(fā)飾、道具等進行造型裝扮，扮演后羿、嫦娥、哪吒、孫悟空、牛魔王等角色；中秋節(jié)期間，部分幼兒園帶領幼兒了解中秋節(jié)起源，學習嫦娥奔月故事，并開展“疊小兔子”“制作月餅”等配套活動。

環(huán)境創(chuàng)設方面：部分幼兒園在園區(qū)醒目位置懸掛與哪吒相關的正能量標語，擺放哪吒、敖丙的卡通人物形象，并同步開展系列主題活動。

2中國神話融入幼兒教育活動的困境

中國神話在幼兒教育活動中的融入形式多樣，幼兒浸潤其中，得到了多方面的發(fā)展。但是，基于調查發(fā)現，中國神話教育活動還存在一些問題，影響了其教育效果。

2.1選材比較局限

當前，幼兒園比較自覺地將中國神話融入教育活動。但是，在中國神話的選材上比較單一、狹隘，內容局限于耳熟能詳的經典神話故事。盤古開天、女媧造人、后羿射日、嫦娥奔月，這幾則經典神話的出現頻率極高。究其原因，首先與中國神話本身的特點有一定關系，如袁珂先生曾評價：“這些都是碎金散玉，彼此不相連貫，要把它們整理敘寫出來，使之成為有機的整體，像希臘神話那樣，的確是有困難的。”其次，選材囿于耳熟能詳的一些神話故事，與當前繪本市場中中國神話類繪本供應不足、質量不高也有很大關系。中國神話作品不乏成人閱讀和中小學生閱讀的文學樣式，但適合幼兒的作品不多。最后，幼兒教師囿于能力或精力所限，對中國神話涉獵不多，難以完成對中國神話的篩選、改編等，導致實際應用不足。

2.2精神內核缺乏

中國神話融入幼兒園教育活動的組織形式趨于成熟，活動形式趨于多樣，但活動流程比較程式化，過于注重形式，忽視了精神內核。比如，通過幼兒自主閱讀和親子閱讀開展神話教育活動，閱讀效果很大程度上依賴于幼兒和家長的自主性和理解力。但是，幼兒因不識字主要圖畫理解；家長能力水平不一，且家庭中神話相關資料普遍不足，教育效果顯然大打折扣。又如，從鉆木取火延伸到放大鏡引燃實驗、從神農嘗百草延伸到喂小兔子吃青草的活動設計等，這類神話教育活動只是一味重現中國神話故事的表象，卻無法成功還原，這就使得教育效果不足，降低了中國神話的說服力和感染力。既未傳遞故事精髓，也破壞了神話表象，幼兒對神話人物形象和行為的認同度就會較低。

2.3想象力表現不足

“神話是人類的童年，是民族的夢，是一篇篇色彩斑斕的詩。”[2]神話具有想象性、幻想性。但是，當前在中國神話教育活動的開展過程中，教學方式仍以教師為主，幼兒的想象力、創(chuàng)造力并沒有得到有效引導和啟發(fā)。單純的神話故事閱讀、神話主題繪畫、神話皮影表演，難以激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。比如，“盤古在其中，一日九變”，盤古一天九種變化具體是怎樣的？這一可充分發(fā)揮想象的細節(jié)往往被忽視。杜威曾批判：“按照明確的指示和命令進行的活動，或復制現成的模型，不許有所更改，這種作業(yè)也許能養(yǎng)成肌肉的靈巧，但是并不要求認識目的和說明目的。”

3中國神話融入幼兒教育活動的創(chuàng)新路徑

3.1拓展神話資源

中國神話融入幼兒園教育活動的關鍵，在于將中國神話資源轉化為適宜的幼兒教育資源。文學與藝術創(chuàng)作者可進一步挖掘中國神話資源，開發(fā)符合幼兒身心發(fā)展階段特征、滿足幼兒發(fā)展需求的神話作品，如繪本、動畫片、動畫電影等，以實現神話文化的有效傳承與創(chuàng)新。幼兒教師需提升自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從不同角度挖掘中國神話的教育素材。比如，針對《西游記》中孫悟空形象深人人心，尤其受男孩喜愛，且幼兒易對神話人物產生偏好的現象，教師可細化其他神話人物的特征，強化其形象認知，提升此類任務在幼兒心中的辨識度。同時，可適當引入少數民族神話，如壯族布洛陀神話、苗族蝴蝶媽媽神話、藏族格薩爾王神話、傣族孔雀公主神話、瑤族盤瓠神話等，豐富神話資源類型。

3.2注重內核傳遞

教師是幼兒學習中國神話的支持者、合作者和引導者。“教師要引導孩子從內心出發(fā)，發(fā)展出真正的神話教育素養(yǎng)?！盵3]為避免活動流于形式，教師可與幼兒共同探析神話人物的心理活動，感受人物的堅韌與執(zhí)著，深度挖掘中國神話的精神內核。比如，圍繞嫦娥奔月和后羿射日開展對話討論—“嫦娥是否該吞下不死之藥”“后羿為什么要留下一個太陽”，在教師引導下，幼兒可獲得文化認知與思想啟蒙的雙重成長；通過問題清單探究美猴王的名稱由來、衣服特點、頭飾樣式、金箍棒特征等細節(jié)，幼兒能更深入地理解人物形象；從精衛(wèi)填海延伸到現代填海技術與人工島嶼，搭建神話與現實的聯結，既延展了“堅持不懈”的填海精神，也增強了教育活動的感染力與震撼力。

3.3鼓勵幼兒創(chuàng)編

“神話不僅產生于古代，即便在當代，也隨時有產生新神話的可能”［4]，古今中外的人都可以是神話的創(chuàng)造者。人類學家列維－斯特勞斯認為，神話體現了人類的原始思維，即“野性思維”一通過具體事物表達抽象概念，這種思維特征與幼兒的直覺思維、具體形象思維高度契合。在教育活動中，教師應尊重幼兒的主體地位，鼓勵幼兒發(fā)揮想象，補充神話細節(jié)，從而實現神話角色、情節(jié)的改編與創(chuàng)新。比如，學習《山海經》時，引導幼兒設計“山海異獸圖”；開展神話戲劇表演時，鼓勵幼兒參與表演海報設計，以激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。

3.4環(huán)創(chuàng)與技術賦能

受動畫電影《哪吒之魔童鬧海》熱映影響，圍繞哪吒、敖丙、申公豹等角色的墻繪廣泛出現，成為大眾喜聞樂見的文化表達形式。在觀賞、打卡等活動中，神話人物的形象與品格可潛移默化地影響幼兒。幼兒園可加強神話主題環(huán)境創(chuàng)設，設置神話文化墻、文化長廊等，為幼兒營造濃厚的神話文化氛圍，實現文化啟蒙。“無論是AR技術讓飛天躍出壁畫，漫舞云端，還是文創(chuàng)盲盒讓《山海經》神獸走進日常，虛擬游戲再現神話宇宙，皆表明了對神話的再造，在創(chuàng)新中延續(xù)文化的生命力?！保?]幼兒園可引入AR（增強現實）或VR（虛擬現實）技術，為幼兒打造沉浸式神話體驗場景，深化其對神話的認知。

4結語

作為中華民族的文化基因庫，中國神話的生命力源于動態(tài)傳承中的創(chuàng)造性轉化。在幼兒園教育活動的浸潤式傳播場景下，幼兒通過多樣化活動了解、熟悉中國神話的人物形象、故事情節(jié)和敘事邏輯。這一過程不僅有助于激活神話中蘊含的文化基因，更能引導幼兒在神話敘事的體驗中生成文化認同與價值共振，為其早期文化素養(yǎng)培育奠定基礎。

參考文獻：

[1］姚穎，徐美慧子.中國原創(chuàng)神話繪本：創(chuàng)作特征與突圍路徑：以“女媧補天”神話繪本為例［J].中國出版，2021（15）：43-47.

[2」劉斐，楊曉靜.探尋中華神話魅力之源［N」.新華每日電訊，2025-03-31（4）.

[3」彭語良，李思雨.論中國神話對教育的影響因素：兼與西方神話之比較［J].學術探索，2012（2）：136-139.

[4]袁珂.從狹義的神話到廣義的神話：《中國神話傳說詞典》序（節(jié)選）[J」.社會科學戰(zhàn)線，1982（4）：256-260.

[5」胡元元.中華神話中的民族精神及現代價值［N」.安徽科技報，2025-06-06（13）.