新時(shí)代文藝精品創(chuàng)作觀的問題指向、理論內(nèi)涵與實(shí)踐進(jìn)路探究

中圖分類號(hào)：I200文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2025）16-0031-03

0引言

黨和國家歷來對(duì)文藝事業(yè)給予高度的重視，認(rèn)為文藝是展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代精神風(fēng)貌的最佳載體，并且在引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣方面具有無可比擬的重要性。“浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章”[1]2文藝精品是引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，是啟迪人民奮進(jìn)的旗幟，也是衡量一個(gè)民族文化發(fā)展水平的標(biāo)志。改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作事業(yè)一直保持著繁榮的態(tài)勢，不斷涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作品，然而，也存在作品數(shù)量眾多而質(zhì)量不高、文藝作品創(chuàng)作有“高原”而缺“高峰”的現(xiàn)象。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞文藝精品創(chuàng)作諸問題提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求，形成了深刻的新時(shí)代文藝精品創(chuàng)作觀，作為習(xí)近平文藝思想的重要組成部分，為新時(shí)代文藝創(chuàng)作和文藝繁榮提供了重要理論指引。

1新時(shí)代文藝精品創(chuàng)作觀的問題指向

改革開放以來，神州大地上進(jìn)行著深刻而宏大的歷史變革，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了引人注目的卓越成就，社會(huì)的深刻變革與發(fā)展為文藝事業(yè)的繁榮昌盛提供了無比珍貴的機(jī)遇和無比廣闊的施展空間。進(jìn)入新時(shí)代以來，膾炙人口的文藝精品不斷涌現(xiàn)，我國文藝創(chuàng)作進(jìn)人了繁榮發(fā)展的快車道。與此同時(shí)，一些作品價(jià)值迷失、媚俗逐利、脫離群眾等現(xiàn)象，隨著各種思潮互動(dòng)碰撞、文藝市場化加速、文藝形態(tài)多元化等環(huán)境變化而加劇，給文藝發(fā)展帶來了新挑戰(zhàn)，引起了人們的重視。習(xí)近平總書記以敏銳的問題洞察力和堅(jiān)定的價(jià)值觀為導(dǎo)向，對(duì)當(dāng)前文藝發(fā)展趨勢及新興問題進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與全方位的思考。

1.1去主導(dǎo)價(jià)值觀問題批判

文藝的靈魂在價(jià)值和思想，價(jià)值觀缺失必然會(huì)導(dǎo)致文藝價(jià)值的虛無。隨著改革開放持續(xù)推進(jìn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型不斷深化，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)群體結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系體系等方面都發(fā)生著深刻變化，社會(huì)心理隨之變化，必然影響到文藝領(lǐng)域。在外來多元文化不斷強(qiáng)勢輸入的背景下，否定文藝意識(shí)形態(tài)性的思想滋長蔓延，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義主流文化受到巨大挑戰(zhàn)。同時(shí)，新媒介技術(shù)快速發(fā)展并廣泛應(yīng)用，不斷拓展文藝作品傳播渠道，加速文藝作品傳播，形式駁雜、內(nèi)容各異、體量空前的文藝作品爭相吸引人們的注意力，擠占了某些高雅文化、主流文藝的生存空間。這種情況下，一些人只強(qiáng)調(diào)文藝的審美與娛樂功能，摒棄文藝價(jià)值引領(lǐng)的職責(zé)，作品表現(xiàn)出消解思想性、去價(jià)值化、消解歷史維度、消解中國特質(zhì)等傾向，進(jìn)而試圖削弱乃至否定社會(huì)主義文藝所蘊(yùn)含的深層價(jià)值，從而導(dǎo)致有些文藝作品“是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會(huì)陰暗面”[1]2。

1.2追名逐利、膚淺媚俗問題批判

20世紀(jì)80年代，社會(huì)重心轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，市場經(jīng)濟(jì)體制形成和發(fā)展，文藝體制也隨之開始進(jìn)行市場化改革，為中國文藝發(fā)展帶來巨大的生機(jī)活力。20世紀(jì)90年代之后，文藝市場化與商品化程度加深，文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大發(fā)展。如此，文藝創(chuàng)作既具有精神性生產(chǎn)特性又具有物質(zhì)性生產(chǎn)特性，其創(chuàng)作要符合藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律又受到一般性生產(chǎn)規(guī)律支配。文藝生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)整體生產(chǎn)活動(dòng)的一部分，伴隨文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，大部分文藝工作者的個(gè)人創(chuàng)造必須依靠市場才能實(shí)現(xiàn)。文藝與市場有相互需要、相互促進(jìn)的一面，同時(shí)也要看到，文藝與市場的價(jià)值追求具有相互矛盾對(duì)立的一面，“藝術(shù)和市場的沖突很難避免，甚至?xí)^續(xù)產(chǎn)生尖銳的摩擦”［2]。一些文藝工作者以賺錢為主要目的，文藝創(chuàng)作只看市場需要，只重經(jīng)濟(jì)效益，忽視文藝應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)價(jià)值、啟蒙價(jià)值和審美價(jià)值，為迎合市場而過分追求欲望展現(xiàn)、感官刺激，大量文藝作品變得低俗化、膚淺化。

1.3背離人民、脫離現(xiàn)實(shí)問題批判

人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的推動(dòng)者，馬克思主義經(jīng)典作家指出文藝作為一種精神文化的表達(dá)形式，其深深植根于人類豐富多彩的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中，毛澤東進(jìn)一步明確指出社會(huì)生活是文藝創(chuàng)作的獨(dú)一無二、不可或缺的源泉，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民生活中本來就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉”［1]2。無論古今中外，所有成就卓越的藝術(shù)家們，無一不是心系民眾疾苦、深入民間生活，并以人民為中心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，創(chuàng)作的作品凝聚著深厚的人民情懷。但如今的文藝界卻存在背離人民、脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傾向。有些文藝工作者熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，其文藝創(chuàng)作不為彰顯時(shí)代精神、滿足人民群眾精神需求，只是致力于個(gè)人思想情感表達(dá)或藝術(shù)形式探索；還有一些文藝工作者，心態(tài)浮躁，隨波逐流、投機(jī)取巧，缺乏精品意識(shí)和琢磨耐心，作品“胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾'”[1]2。這都造成了文藝作品有數(shù)量沒質(zhì)量、有高原缺高峰的現(xiàn)實(shí)癥狀。一定程度上出現(xiàn)獵艷搜奇的作品泛濫，內(nèi)容空洞的作品橫行的痛心局面。

2新時(shí)代文藝精品創(chuàng)作觀的理論內(nèi)涵

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記基于現(xiàn)實(shí)思考，圍繞新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作導(dǎo)向、精神靈魂、審美追求等問題，創(chuàng)造性提出了一系列新觀點(diǎn)，構(gòu)成了文藝精品創(chuàng)作的重要論述，為文藝創(chuàng)作實(shí)踐和文藝發(fā)展繁榮提供了重要的理論指引。

2.1創(chuàng)作導(dǎo)向：以人民為中心

新時(shí)代文藝精品創(chuàng)作觀的總原則、總方針是堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。進(jìn)一步明確文藝創(chuàng)作者擔(dān)負(fù)著創(chuàng)作文藝精品的基本職責(zé)與使命，“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”[1]2。眾所周知，“文藝為人民”是馬克思主義文藝?yán)碚撝杏篮悴蛔兊暮诵闹黝}，從馬克思恩格斯開始就十分重視這一問題，提出了文藝“為人民”的思想。列寧則提出，無產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)是為千千方方勞動(dòng)人民服務(wù)的。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中也明確提出文藝不是“為著剝削者壓迫者的文藝”而是“為人民的”。文藝的人民性是新時(shí)代文藝的基石，新時(shí)代社會(huì)主義文藝精品創(chuàng)作要堅(jiān)持人民的價(jià)值取向，充滿對(duì)人民的忠誠熱愛，文藝工作者要深刻理解人民是歷史創(chuàng)造者的道理，認(rèn)識(shí)人民，理解人民，向人民學(xué)習(xí)。文藝工作者要深入群眾、扎根生活，作為人民群眾中的一員，以高度的責(zé)任心和責(zé)任感，以更加主動(dòng)的態(tài)度來觀察社會(huì)、了解人民、提煉生活，再現(xiàn)人民的本真生活，做到和人民群眾心連心。要以充沛的情感流露與犀利獨(dú)到的觀察視角，深情描繪人民生活的悲歡交織，以積極昂揚(yáng)的姿態(tài)熱情歌頌人民的偉大情懷，生動(dòng)展現(xiàn)人民對(duì)虛假、丑惡現(xiàn)象的有力鞭撻以及對(duì)真理、善良和美好事物矢志不渝的追求，寫出真正打動(dòng)人心的好作品。

2.2創(chuàng)作使命：弘揚(yáng)中國精神

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，文藝精品是時(shí)代精神的生動(dòng)寫照和形象表征，并通過塑造民族品格和凝聚民族精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有強(qiáng)大的助推力。習(xí)近平總書記提出：“廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，堅(jiān)定不移用中國人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代、又有鮮明中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品。”[3]在新時(shí)代語境下，社會(huì)主義文藝創(chuàng)作被賦予了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代使命，亦承擔(dān)著在傳承進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的歷史重任。魯迅先生認(rèn)為：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。”［4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面為新時(shí)代民族精神塑造提供了方向，是社會(huì)繁榮發(fā)展、民族偉大復(fù)興的國家戰(zhàn)略內(nèi)容。面對(duì)各種思潮交鋒碰撞，廣大文藝工作者要對(duì)各種不同的價(jià)值觀念有所甄別，將弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文藝創(chuàng)作的立足點(diǎn)，文藝創(chuàng)作守住道德底線，遠(yuǎn)離虛假、庸俗、丑陋，以高尚道德情操，自覺求真、至善、尚美。文藝發(fā)展具有歷史繼承性，其產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，文藝工作者要用中國筆墨書寫中國故事、用中國話語傳播中國聲音，堅(jiān)持文化自信，注重洋為中用，不能“以洋為尊”“以洋為美”。新時(shí)代社會(huì)主義文藝精品創(chuàng)作唯有將弘揚(yáng)中國精神作為創(chuàng)作的核心要?jiǎng)?wù)，巧妙而藝術(shù)地將其融入文藝作品之中，方能真正孕育出具有鮮明中國特色的杰出文藝作品，進(jìn)而有力地傳播時(shí)代精神、塑造人民的精神家園。

2.3創(chuàng)作理想：審美與化育統(tǒng)一

習(xí)近平總書記提出：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。”[1]2文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持正確的文藝導(dǎo)向，立意高遠(yuǎn)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論，析萬物之理；對(duì)社會(huì)生活有足夠細(xì)致的觀察與深刻的思考，品味人生百態(tài)，深度挖掘素材、捕捉藝術(shù)靈感，創(chuàng)作生動(dòng)鮮活、發(fā)人深省的作品。藝術(shù)精湛主要是對(duì)文藝精品創(chuàng)作審美方面提出的要求，主要包括作品的審美性、觀賞性、娛樂性等方面，要求文藝精品具有較強(qiáng)藝術(shù)感染力，能夠帶來審美愉悅體驗(yàn)，讓人體驗(yàn)美感并獲得啟迪。制作精良是對(duì)文藝精品創(chuàng)作形式創(chuàng)造方面提出的要求，文藝市場化背景下，文藝作品是否制作精良，是決定其是否受歡迎的重要尺度，拒絕隨波逐流、粗制濫造，以精益求精的創(chuàng)作態(tài)度對(duì)文藝作品細(xì)節(jié)嚴(yán)格把控，達(dá)到社會(huì)價(jià)值、審美價(jià)值、市場價(jià)值相統(tǒng)一，增強(qiáng)作品的觀賞性與影響力。文藝精品創(chuàng)造同時(shí)要關(guān)注作品化人、育人的社會(huì)功能的發(fā)揮，文藝精品創(chuàng)作高度關(guān)注“隱含讀者”[5］的存在，關(guān)注文藝創(chuàng)作“溫潤心靈、啟迪心智”的社會(huì)功能。

總之，文藝精品創(chuàng)作要實(shí)現(xiàn)思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪。若只強(qiáng)調(diào)思想性，忽略藝術(shù)性和觀賞性，作品可能成為干巴巴的說教；只強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，忽略思想性和觀賞性，作品可能成為藝術(shù)家“象牙塔”里的自我感動(dòng)；只強(qiáng)調(diào)觀賞性，忽略思想性和藝術(shù)性，作品可能成為搜奇獵艷的文化快餐。

3新時(shí)代文藝精品創(chuàng)作觀的實(shí)踐進(jìn)路

3.1提升文藝原創(chuàng)能力是文藝精品創(chuàng)作的靈魂

創(chuàng)新是文藝的靈魂，藝術(shù)創(chuàng)新是鑄成文藝精品的不二法則。中外藝術(shù)史表明，文藝精品的出現(xiàn)總能推動(dòng)文藝創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上實(shí)現(xiàn)突破，而文藝創(chuàng)新發(fā)展的因素，在外是社會(huì)歷史變遷，在內(nèi)是藝術(shù)家不斷的革新探索。文藝精品創(chuàng)作要致力于關(guān)注人類發(fā)展的最前沿動(dòng)態(tài)，深入探索人類精神世界的深層次內(nèi)涵，并立足于揭示中國人民當(dāng)前最為真實(shí)的生活現(xiàn)實(shí)。在創(chuàng)作方法上，不斷拓展題材，大膽探索形式，擺脫模仿沿襲的創(chuàng)作套路，突破舊有的創(chuàng)作觀念，不斷自我革新升級(jí)，為自由想象和個(gè)性創(chuàng)造插上騰飛的翅膀，從而不斷提升原創(chuàng)力水平。“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”，中國古典文藝對(duì)“藝術(shù)創(chuàng)新”有著深刻認(rèn)識(shí)。習(xí)近平既強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)的重要性，也重視繼承的必要性，認(rèn)為文藝原創(chuàng)要“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”［6]。

3.2培養(yǎng)“德藝雙馨”文藝工作者是文藝精品創(chuàng)作的關(guān)鍵

文藝精品的創(chuàng)作需要“德藝雙馨”優(yōu)秀的作家藝術(shù)家。作家藝術(shù)家自身的思想境界、道德情操、業(yè)務(wù)水平對(duì)文藝精品創(chuàng)作具有根本的決定作用。“蓋有非常之功，必待非常之人”，實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作的繁榮興盛與文藝創(chuàng)新的持續(xù)推動(dòng)，不可或缺的是兼具高尚品德與卓越藝術(shù)造詣的文藝名家。文藝工作者首先要有中國精神，高揚(yáng)主流價(jià)值觀，文藝創(chuàng)作服務(wù)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)，從中華文化寶庫中萃取精華，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，同時(shí)向革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中形成的“革命文化”和“社會(huì)主義先進(jìn)文化”學(xué)習(xí)，做到文化自信。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，不斷強(qiáng)化知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)訓(xùn)練，提升自身修養(yǎng)和創(chuàng)作水平。還要有精品意識(shí)，以孜孜以求、精益求精的態(tài)度，苦心孤詣，勇攀高峰，如曹雪芹寫《紅樓夢》那般，“披閱十載，增刪五次”，鑄就中國文學(xué)藝術(shù)史高峰。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，守得住初心、耐得住寂寞，不做市場的奴隸，向低俗媚俗的炒作說不，向見利忘義的陋行說不。自覺抵御是非淆亂、真?zhèn)晤嵉沟臄⑹旅哉希艹獾退住⒂顾住⒚乃椎娜の叮苊獍萁鹬髁x、享樂主義及極端個(gè)人主義的思想銹蝕。

3.3堅(jiān)持適應(yīng)時(shí)代、扎根人民是文藝精品創(chuàng)作的基礎(chǔ)

習(xí)近平認(rèn)為，中國當(dāng)代文藝精品的形成，“藝術(shù)家必有超出一己私利的宏大抱負(fù)、高遠(yuǎn)理想和形上追求”[7]，更需要作家藝術(shù)家深入生活、刻畫時(shí)代典型、表現(xiàn)時(shí)代精神。經(jīng)典文藝作品作為每一時(shí)代社會(huì)生活與精神風(fēng)貌的映照，無不承載著那個(gè)時(shí)代的鮮明印記與獨(dú)特特質(zhì)。書寫新時(shí)代社會(huì)變革與成就之華章，謳歌新時(shí)代中國人民團(tuán)結(jié)奮斗砥礪奮進(jìn)之精神。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝精品創(chuàng)作需要扎根人民，擁抱群眾，走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)，塑造時(shí)代典型。

4強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)是文藝精品創(chuàng)作的保障

黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的根本保障，牢牢把握黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時(shí)，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全局部署中，注重推進(jìn)文藝體制領(lǐng)域治理體系和治理能力現(xiàn)代化。文藝創(chuàng)作作為精神生產(chǎn)，有不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特殊規(guī)律，要尊重文藝規(guī)律，營造相對(duì)寬松自由的社會(huì)文化氛圍，使作家藝術(shù)家能夠安心創(chuàng)作。提升人民群眾的審美品位，不斷培養(yǎng)出色的文藝評(píng)論家，打造健康綠色的文藝市場環(huán)境，加強(qiáng)“文藝護(hù)峰人”［8]隊(duì)伍建設(shè)，調(diào)動(dòng)各方面積極因素，形成促進(jìn)文藝健康發(fā)展的合力。同時(shí)，密切關(guān)注新媒介革命背景下蓬勃發(fā)展的新的文藝形態(tài)，建立健全對(duì)新文藝形態(tài)的管理方式方法，構(gòu)建新時(shí)代社會(huì)主義文藝精品創(chuàng)作的良好生態(tài)。以此，培育健康肥沃的文藝精品創(chuàng)作土壤，催生更多新時(shí)代社會(huì)主義文藝高峰。

5結(jié)語

文藝精品不僅是藝術(shù)的結(jié)晶，更是時(shí)代精神的鏡像、民族靈魂的回響。唯有站穩(wěn)人民立場，深植中國精神，在創(chuàng)新中傳承、在堅(jiān)守中突破，才能打破“有高原缺高峰”的局面。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大文藝工作者應(yīng)以匠心守護(hù)初心，將個(gè)人創(chuàng)作融入民族復(fù)興大潮，在新時(shí)代文藝園地里辛苦耕耘，創(chuàng)作更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝作品，為民族提供精神滋養(yǎng)，向世界展現(xiàn)中國風(fēng)采，創(chuàng)下屬于時(shí)代的文藝高峰。

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