江南書院建筑符號數(shù)字圖庫系統(tǒng)建構(gòu)探究

中圖分類號：TU238 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）16-0054-03

1研究背景與意義、目的與方法

1.1研究背景與意義

隨著經(jīng)濟社會進一步發(fā)展，國家對歷史人文景觀保護愈發(fā)重視。1985年我國加入《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，1986年起啟動申遺，至今已有56項世界遺產(chǎn)（居世界首位），包括38項文化遺產(chǎn)、4項雙重遺產(chǎn)。國家明確提出要堅定文化自信，加強文物保護與文化遺產(chǎn)傳承。歷史人文景觀作為承載時代印記的社會性與藝術(shù)性產(chǎn)物，既是人們?nèi)粘－h(huán)境的構(gòu)成要素，又具有傳遞多元文化、豐富精神生活的深層價值，因此在城市規(guī)劃與國土開發(fā)中，須重點實現(xiàn)歷史環(huán)境保護與現(xiàn)代生活的統(tǒng)一。

江南書院是古代教育文化重要場所及代表性人文景觀，承載著深厚文化底蘊。建筑符號作為文化載體，蘊含儒家思想、教育理念及地方特色。時代變遷中，書院建筑面臨自然侵蝕與社會發(fā)展挑戰(zhàn)，部分符號消逝。數(shù)字化時代，信息技術(shù)為遺產(chǎn)保護傳承帶來新契機，如何借數(shù)字技術(shù)整理傳播江南書院建筑符號成為亟待解決的問題。從文化層面看，構(gòu)建江南書院建筑符號數(shù)字圖庫，有助于挖掘保護其文化內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；從教育層面看，可為教育教學提供豐富資源，助力傳統(tǒng)文化教育；從經(jīng)濟層面看，能為文旅及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。

1.2研究目的與方法

研究目的：本研究旨在建構(gòu)一個全面、系統(tǒng)的江南書院建筑符號數(shù)字圖庫系統(tǒng)，實現(xiàn)對江南書院建筑符號的數(shù)字化保存、分類管理與便捷檢索，通過創(chuàng)新傳播方式，擴大江南書院文化的影響力與傳播范圍，為文化傳承、教育實踐及相關(guān)學術(shù)研究提供有力支持。

研究方法：采用文獻研究法，廣泛查閱歷史文獻、學術(shù)著作及相關(guān)研究報告，梳理江南書院建筑的歷史沿革、文化內(nèi)涵與建筑符號特征。運用實地調(diào)研法，對現(xiàn)存江南書院進行實地考察，收集建筑符號的一手資料。綜合運用多學科理論，為系統(tǒng)建構(gòu)提供理論支撐。

2江南書院建筑符號的文化內(nèi)涵與分類

2.1江南書院建筑概述

唐代書院有兩種主要類型，一是用作皇家專門修纂、校刊書籍的場所，二是民間供私人學習的地方，二者皆被稱作書院。隨后，書院的功能進一步拓展，增添了集會、祭祀等功能。正因如此，學界對于書院概念的界定，始終存在諸多爭議。袁枚在《隨園隨筆》中稱，書院名稱源于唐玄宗時麗正、集賢等官方修書機構(gòu)；湯椿年則認為書院即學宮，“書院為學宮，羽翼多士，藏修類聚，比于居肆”。當代王炳照定義為：私人創(chuàng)建或主持，藏圖書、聚徒講學，重自學研討的特殊教育組織；鄧洪波則認為是士人圍繞圖書開展藏書、講書等活動的文化教育組織。

從書院主要功能角度進行分類，可大致劃分為講學型、藏修型、祭祀型三類。由于功能的差異，不同類型的書院也形成了不同的景觀形態(tài)特點。講學型書院是以服務講學、講會為主要功能的書院；藏修型書院以私人藏書、修學為主要目的；祭祀型書院則以祭祀為主要功能[2]。

江南書院起源于唐，興于宋，至明清達到鼎盛。起初，它是文人學者私人讀書治學之所，后逐漸發(fā)展為聚眾講學、傳播文化之地。其分布廣泛，多集中于江浙、安徽等經(jīng)濟文化繁榮且山水靈秀之處，依托當?shù)厣詈裎幕滋N與便利交通，輻射周邊地區(qū)。江南書院建筑風格融合了江南水鄉(xiāng)特色與儒家文化內(nèi)涵，整體布局規(guī)整對稱，多采用中軸對稱式，體現(xiàn)儒家秩序觀念。建筑外觀粉墻黛瓦，與江南自然景觀相得益彰。木構(gòu)架體系精巧，木雕、磚雕、石雕等裝飾精美，題材豐富，富含文化寓意。

2.2建筑符號的文化內(nèi)涵解析

大門/洞門：作為書院的起始空間，分隔內(nèi)外，象征世俗與文明的界限。洞門是書院園林中院墻、走廊及亭榭等墻面的開口。造園者常于洞門后設(shè)景觀，拓展空間、營造畫面。如無錫二泉書院、東林書院將門洞與楹聯(lián)牌匾結(jié)合，門楣磚刻“洗硯藏書”，典出白鹿洞書院名句，且設(shè)硯池呼應，增添文化韻味并點明功能[3]。

泮池：呈半月形，泮橋橫跨其上。泮池是書院園林的重要元素，如東林書院石牌坊后有泮池，虞山書院紘歌樓前有洗墨池，均具有淘洗雜念的象征意義。相比于其他類型的園林而言，江南地區(qū)的書院園林里水系偏少，一般以蓮花池為中心，比較少見自然湖泊。

牌坊：為書院布局的重要部分，多立于前方或內(nèi)部節(jié)點，以莊重形態(tài)渲染文化氛圍。其上題刻與圖案蘊含深意：或表彰賢達功績，或宣揚書院教義，激勵學子傳承精神。

文廟：是書院的精神核心，供奉孔子等先圣。借莊重祭祀，師生與先圣心靈溝通，強化對儒家文化的認同，促進師生交流、調(diào)節(jié)人際關(guān)系，為精神傳承奠定基礎(chǔ)。

碑與碑亭：作為書院歷史的見證者，承載著歲月記憶。碑刻記載書院歷程、人物事跡、學規(guī)等；碑亭護其避風雨，共同還原歷史脈絡(luò)，激勵后人延續(xù)傳統(tǒng)。

講堂：作為書院核心建筑，承擔德育與鄉(xiāng)俗教化作用。師長傳授儒家經(jīng)典，培育學子品德與人格，講學活動將儒家思想融入鄉(xiāng)俗，助力地方文化與道德建設(shè)。

藏書樓：書院的知識寶庫，集藏書、讀書、學術(shù)研究等功能于一體。樓內(nèi)藏有經(jīng)史子集及學術(shù)專著等珍貴典籍，是學術(shù)積淀與傳承的象征。部分藏書樓還承擔著紀念使命，如立體史書般承載書院精神與文化記憶。

齋舍：學子生活與自修的空間，布局簡潔、裝飾樸素，讓學子遠離喧囂，專注學業(yè)與修身。其設(shè)計體現(xiàn)儒家樸素節(jié)儉的價值觀，成為學子修身養(yǎng)性的理想之所。

2.3建筑符號分類

2.3.1按功能維度分類

引導標識類：大門、牌坊等為引導標識類。大門明確空間界限，引導進入書院；牌坊立于書院前或主路徑，以造型與位置標識其地位，引導視線與方向。

文化象征類：泮池、泮橋、文廟、碑與碑亭等屬文化象征類，象征求學升遷、承載儒家文化、記錄歷史彰顯學統(tǒng)，傳遞書院文化內(nèi)涵與精神追求。

教學教化類：講堂為教學教化為核心，圍繞知識傳授與品德培養(yǎng)，通過講學實現(xiàn)德育與鄉(xiāng)俗教化，服務教育使命。

生活休憩類：齋舍屬生活休憩類，提供生活與自修空間，營造樸素寧靜環(huán)境，體現(xiàn)對學子的生活關(guān)懷與品德塑造。

典藏紀念類：藏書樓為典藏紀念類，收藏典籍且具紀念意義，是知識典藏與文化傳承符號，承載書院記憶與學術(shù)傳統(tǒng)。

2.3.2 按形式維度分類

建筑實體類：大門、講堂、藏書樓、齋舍等為建筑實體類，以完整建筑形態(tài)呈現(xiàn)，擁有明確空間與功能，是主體構(gòu)成，規(guī)模、布局、造型反映整體風格與需求。

附屬構(gòu)筑類：泮池、泮橋、牌坊、碑亭等屬附屬構(gòu)筑類，依附主體或獨立存在，體量較小但造型獨特，起點綴、標識與文化渲染作用，豐富空間層次與內(nèi)涵。

裝飾細節(jié)類：木雕、磚雕、石雕等為裝飾細節(jié)類，以人物、花鳥等為題材，工藝精湛，傳遞書院文化品位與價值取向。

3數(shù)字圖庫系統(tǒng)建構(gòu)的必要性與可行性

3.1必要性

3.1.1傳統(tǒng)傳播方式存在明顯局限江南書院建筑符號的傳播，多依賴實地參觀、書籍記載和口耳相傳。實地參觀受時空限制，書籍展示又偏靜態(tài)單一，難以全面展現(xiàn)細節(jié)與文化內(nèi)涵。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種傳播效率不高，互動性又弱，難以滿足大眾對便捷、多元文化體驗的需求，不利于文化的廣泛傳播。

3.1.2數(shù)字化傳播助力傳承

數(shù)字化傳播能突破時空限制。借助高清圖片、三維模型等多媒體形式，全面展示建筑符號，加深大眾理解。同時，數(shù)字平臺方便互動分享，能激發(fā)大眾對江南書院文化的關(guān)注和研究，有效推動文化傳承[4]。

3.2 可行性

3.2.1技術(shù)支撐已較為成熟

數(shù)字掃描技術(shù)能精確獲取建筑符號的三維數(shù)據(jù)與紋理，生成高分辨率圖像；大容量存儲和云技術(shù)可安全保存海量數(shù)據(jù)；圖像處理軟件支持虛擬漫游等多樣化展示，為系統(tǒng)搭建提供了技術(shù)保障。

3.2.2 資源基礎(chǔ)較為扎實

學界對江南書院建筑的研究已較為深入，積累了涵蓋歷史、文化等方面的豐富成果；各地文化機構(gòu)也收集了大量圖片、測繪圖和文字記載，為系統(tǒng)的數(shù)據(jù)采集與內(nèi)容填充奠定了基礎(chǔ)。

4江南書院建筑符號數(shù)字圖庫系統(tǒng)設(shè)計

4.1系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計

數(shù)據(jù)層：存儲江南書院建筑符號各類數(shù)據(jù)，包括實地采集的高清圖像、尺寸及數(shù)字化文獻等。按類別、地域、年代等多維度分類存儲，保障數(shù)據(jù)有序與可擴展，便于高效調(diào)用管理。

功能層：檢索模塊：支持關(guān)鍵詞、類別、年代等精確與模糊檢索，方便快速定位數(shù)據(jù)；瀏覽模塊：以直觀界面展示符號，用戶可瀏覽不同類別內(nèi)容，配以文字、圖片及多媒體介紹；下載模塊：允許下載圖像、文檔等資料，設(shè)權(quán)限管理保護版權(quán)。

界面層：注重交互體驗，設(shè)計簡潔美觀、操作便捷的界面。色彩呼應江南書院文化，導航清晰，設(shè)置評論區(qū)等互動區(qū)域增強參與感。

4.2數(shù)據(jù)采集與處理

實地采集：采用專業(yè)設(shè)備獲取多角度高清圖像，記錄外觀、細節(jié)及環(huán)境；通過激光掃描、測繪工具精確測量尺寸，為數(shù)字化建模提供基礎(chǔ)。

資料整理：收集歷史文獻、研究著作等資料，經(jīng)掃描、OCR識別轉(zhuǎn)為數(shù)字格式，分類提取建筑符號相關(guān)文字信息。

數(shù)據(jù)處理：按統(tǒng)一標準規(guī)范化處理數(shù)據(jù)，優(yōu)化圖像參數(shù)；添加名稱、文化內(nèi)涵等標注，增強可讀性與可用性。

4.3符號編碼與索引

符號編碼與索引是數(shù)據(jù)管理利用的核心。編碼采用字母數(shù)字混合形式，多維度標識：首位字母表一級分類（如“G”為引導標識類），后續(xù)數(shù)字分二級類別、功能細分及年代（精確到世紀年代）。例如，“G01001750”中，“G”表示引導標識類，“01”指大門，“00”為通用功能，“1750”為18世紀50年代建造，確保唯一性與穩(wěn)定性。

索引體系基于編碼，關(guān)聯(lián)符號圖片、文字描述等元數(shù)據(jù)，借助數(shù)據(jù)庫技術(shù)實現(xiàn)快速定位。采用倒排索引對關(guān)鍵詞建檔，支持單一或組合條件查詢，為用戶提供高效數(shù)據(jù)訪問通道。

5數(shù)字圖庫系統(tǒng)的應用與推廣

5.1教育領(lǐng)域應用

中小學可將其融人歷史、地理等課程，通過建筑符號的圖文視頻解讀，幫助學生理解江南文化與傳統(tǒng)建筑知識；高校建筑學、文化遺產(chǎn)保護等專業(yè)可借此開展案例分析、課程設(shè)計等教學活動。教師還能利用圖庫制作課件，優(yōu)化教學效果。

5.2文化旅游及文創(chuàng)設(shè)計應用

文化旅游方面，系統(tǒng)助力景區(qū)導覽與傳播：游客通過App或?qū)в[設(shè)備獲取建筑符號深度講解，豐富游覽體驗；景區(qū)可制作虛擬導覽、宣傳視頻吸引游客，并為文創(chuàng)開發(fā)提供素材，提升產(chǎn)品文化附加值。

文創(chuàng)設(shè)計方面，系統(tǒng)提供多元素材，激發(fā)設(shè)計師靈感，產(chǎn)出多品類產(chǎn)品。同時深入挖掘儒家教育理念等傳統(tǒng)文化精髓，并將其有機融入設(shè)計中，讓消費者感受江南文化魅力，增強認同感。其提供的標準化符號確保文創(chuàng)風格統(tǒng)一，助力打造品牌形象，且能融合傳統(tǒng)符號與現(xiàn)代設(shè)計，貼合現(xiàn)代審美。此外，設(shè)計師可直接取用元素，縮短開發(fā)周期，提升開發(fā)效率[5]。

5.3推廣策略

采用線上線下結(jié)合的方式：線上與社交媒體、文化網(wǎng)站合作發(fā)布內(nèi)容，短視頻平臺制作符號解讀視頻，吸引受眾主動分享互動；線下與博物館、文化館合作辦展，參與文化產(chǎn)業(yè)展會，多渠道推廣以擴大系統(tǒng)影響力。

6結(jié)語

在數(shù)字化浪潮席卷的當下，江南書院建筑符號數(shù)字圖庫系統(tǒng)的建構(gòu)為文化傳承開辟了新路徑。這一系統(tǒng)突破傳統(tǒng)傳播的時空限制，鮮活呈現(xiàn)蘊含儒家文化與江南水鄉(xiāng)特色的建筑符號。其在教育領(lǐng)域可滋養(yǎng)學子文化根脈，在文旅及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能激活文化經(jīng)濟價值，為傳統(tǒng)文化注人現(xiàn)代活力。具體到江南書院建筑文化傳承，該系統(tǒng)實現(xiàn)了建筑符號的數(shù)字化存儲、分類管理與便捷查詢，為教育提供資源、為產(chǎn)業(yè)發(fā)展助力。不僅可以提升江南書院建筑文化的傳播效能與影響力，也為文化傳承及相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供支撐，為同類文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護提供借鑒，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)弘揚。

參考文獻：

[1］梁勵韻，劉暉.數(shù)字傳承與創(chuàng)新：廣府傳統(tǒng)建筑符號圖庫系統(tǒng)研究［J].家具與室內(nèi)裝飾，2024，31（9）：112-116.

[2］鄧洪波.五代十國時期書院述略［J］.湖南大學學報（社會科學版），2002（2）：9-11.

[3」許舒.蘇南書院景觀的設(shè)計特征及其變遷研究［D」.無錫：江南大學，2023.

[4」趙東.文化數(shù)字化：中國式文化現(xiàn)代化的時代方略[J]：深圳大學學報（人文社會科學版），2023（4）：55-64.

[5］王澍宸.江南意象文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化擬態(tài)設(shè)計研究［J]．美術(shù)教育研究，2022（22）：84-86.