鑄牢中華民族共同體意識融入民族學課程教學實踐探索

關鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識；民族學；專業課程建設基金項目：本文系2025年廣西學位與研究生教育改革課題“點·線·面·體：民族院校研究生《中華民族共同體概論》一體化教學模式探索”（立項批準號：JGY2025115）、2023年度廣西高等教育本科教學改革工程項目“‘金課’背景下高校‘課程思政’建設質量提升研究與實踐”（立項批準號：2023JGZ122）、2025年度廣西高等教育本科教學改革工程項目“點·線·面·體：《中華民族共同體概論》一體化教學模式探索”（立項批準號：2025JGA189）的階段性研究成果。

習近平指出，堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，不斷推進民族團結進步事業，推動黨的民族工作高質量發展[1]。當前，鑄牢中華民族共同體意識與學科建設融合研究成為新時代學科建設發展研究的重要方向，但現有研究多停留于宏觀視角上的闡釋，尚缺乏對專業課程體系建構的中微觀視角上的探討，且涉及民族學專業課程融合的研究較少。如何實現兩者的有機互嵌，推動課程教學的內容創新、價值展現與方法多樣化，是值得深入思考的問題。

一、民族學課程與鑄牢中華民族共同體意識的邏輯機理

（一）鑄牢中華民族共同體意識與課程教學的理論同源

鑄牢中華民族共同體意識教育旨在引導學生從歷時性維度、共時性視角思考各民族互動的歷史脈絡，為民族學學科建設提供史實互鑒與學理支撐。各民族交往交流交融的史實呈現出獨特的多民族交融共生的時代圖景。費孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論源于華夏文明歷史事實，深深根植于中國社會現實的厚土之中。民族學課程教學基于“多元一體”的現實場景，結合歷史變遷、民族互動與社會結構，探尋各民族獨特文化內涵與深厚民族關系鏈，致力于鑄牢中華民族共同體意識的研究。馬克思主義民族理論為各民族文脈相承互鑒、經濟繁榮發展、民族團結進步提供了重要思想指引，既是鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎，也是新時代我國民族工作的理論根基與實踐指南，為民族學專業課程系統教學奠定了科學遵循和指導。民族學以馬克思主義民族理論為指導，扎根中國大地、賡續中華文脈，從多維度視角觀察田野、發現問題與開展研究，借助辯證思維方式解決問題，構建起“理論 + 教學 + 實踐”的知識生產體系。

（二）課程教學為鑄牢中華民族共同體意識構建實踐載體

授課是課程教學過程中將抽象知識轉化為可習得內容的關鍵環節。教材、多媒體課件等教學載體可將抽象知識轉化為可視可感的具體形態。例如，在民族學課程教學中，教師可利用圖片、視頻生動展示民族服飾、建筑、節日等；利用圖表、動畫展示各民族的社會組織與親屬制度，探究中華民族的歷史演變。民族學學生可通過系統的理論學習與具體的實踐調查，挖掘被“隱藏”的各民族文化基因，喚起歷史記憶。“中華民族共同體概論”課程以歷史、經濟、制度、文化為立足點，從中華民族的起源、形成、內聚發展，到中華民族共同體建設，深度闡釋了中華民族的發展歷程。“田野調查方法”課程通過參與觀察法、訪談法等方法培養學生，探討各民族在生活實踐中的互動與交融，進行鑄牢中華民族共同體意識教育。民族學課程教學充分利用教材與多媒體課件，展示各民族在社會互動中共同創造的文化成果，為鑄牢中華民族共同體意識構建了重要的實踐平臺。

（三）鑄牢中華民族共同體意識助推課程體系系統完善

課程體系作為知識傳遞的“導航圖”，旨在規劃教學路徑，提升課程實施的系統化水平。鑄牢中華民族共同體意識與民族學專業課程的持續深度融合，能不斷推動民族學向系統性、整合性方向轉型，構建良性的教與學循環機制，助力課程體系的轉變與創新。新時代學術型人才培養必須堅持鑄牢中華民族共同體意識，以完善的課程教學體系為支撐，建立中華民族共同體意識教育相關課程群。經過專業調整，民族學專業相關課程會更加緊密，形成以專業課、專業方向選修課、輔修課等為支撐的完備課程系統，涉及中華民族共同體概論、民族學前沿研究動態、鑄牢中華民族共同體意識研究專題、民族團結進步教育研究等內容。新時代民族學應立足學科使命，致力于鑄牢中華民族共同體意識，建構多元的、獨具特色的民族文化課程體系。通過理論知識系統教學、田野實踐與民族文化深度探究，奠定學生科研理論基礎，強化學生實踐操作能力，建構起學理闡釋與情感共鳴的認知框架。

二、鑄牢中華民族共同體意識與民族學課程教學的價值向度

（一）政治認同：指引學生方向選擇

增進政治認同，關鍵在于培育學生對中華民族共同體建設的高度認可。政治認同關乎民族和諧、社會穩定、人民方向與道路選擇。民族學學生應堅持中國共產黨的領導，深化對中國特色社會主義道路的政治認同與理論自覺，將鑄牢中華民族共同體意識內化為思想引領、外化為行為準則；同時，要辯證地借鑒前人理論觀點，樹立正確的政治價值取向。周平先生在《論中華民族共同體建設》中強調，中華民族共同體意識的培育是強化政治認同的關鍵所在；宋蜀華先生提出的“民族經濟與文化互動”理論，也表明民族地區的經濟發展與跨民族經濟合作是強化國家認同的重要途徑。這些前人的理論觀點，不僅為民族學課程體系的建設奠定了一定的理論基礎，也為研究各民族歷史文化提供了獨特的理論視野。在“民族學通論”“中華民族共同體概論”等課程的教學討論中，“直過民族”的案例尤其具有說服力。獨龍族、基諾族等“直過民族”，在社會主義制度的優越性和黨的民族政策正確指引下，實現了從原始社會末期向社會主義社會的歷史性跨越，這一事實有力地印證了我國社會主義道路的正確性。民族學學生要基于鑄牢中華民族共同體意識的學術視角，在系統解析多民族社會結構性變遷的過程中，不斷增強自身的政治自覺。

（二）文化浸潤：提高學生文化認知

中華民族是各族群在五千多年歷時性演進與共時性交融中形成的命運共同體，共同鑄就了中華優秀傳統文化這座“精神文化長城”。民族學專業課程以鑄牢中華民族共同體意識為根基，引導學生深刻把握中華文化的博大精深與內在統一性。各民族民俗節慶活動既具有多元性，又體現了統一性。民族學課程教學可與民族文化元素緊密結合，引導學生在感受各民族“各美其美、美美與共”的文化魅力的同時，鑄就文化認同與文化認知。例如，藏族雪頓節以雪頓文化為紐帶，通過傳統藏戲表演、群眾游園、徒步大會等活動，強化藏族人民對本民族文化的認同感；傣族潑水節是各族人民團結的重要紐帶，通過潑水、趕擺、歌舞、丟包等活動形式，泰族人民在民俗節慶中增強了民族凝聚力；蒙古族那達慕大會中的敖包、哈達、馬頭琴等文化符號，成為蒙古族人民文化認同、身份認同和族群認同的重要載體。盡管各民族民俗節慶形式各異，但其核心內涵均是傳承民族文化、歷史記憶，是維系民族團結的重要紐帶。民族學課程教學依托民俗節慶等載體，深入闡釋鑄牢中華民族共同體意識的核心內涵，能深化學生文化認知，激發學生對中華優秀傳統文化的認同感與歸屬感。

（三）情感共振：厚植學生民族情懷

中華民族凝聚著各族人民的文化記憶，承載著各族群眾的民族情結與心理情結，是各族群體的精神紐帶與精神寄托。民族學課程教學通過解碼中華民族多元一體演進規律，在文明賽續中喚起學生的歷史文化記憶，激發學生的情感共鳴，厚植學生的民族情懷。從本質上看，民族情懷是個體對國家、民族的高度認同。民族學專業課程通過價值引導、感情疏導、自我體驗等方式，培養學生對中華文化的感情歸屬和情感認同[2]。民族歷史故事借助各式載體再現歷史文化記憶，見證人們豐富的生產生活實踐與民族精神。例如，藏族英雄史詩《格薩（斯）爾》融合了神話、歷史與民間智慧，反映了民族英雄崇拜；蒙古族史詩《江格爾》展現了保衛理想國度、民族團結與家國情懷；柯爾克孜族史詩《瑪納斯》融合了族群遷徙的歷史記憶、戰爭與自然崇拜。民族學課程教學通過解析各族群歷史與文化，著力挖掘其內在契合性與相通之處，引導學生切身感受獨特風俗文化、精神內涵交融發展的歷史脈絡，激發學生內心深處的文化認知與民族情感。

三、鑄牢中華民族共同體意識融入民族學課程的實踐進路

（一）秉持立德樹人核心理念，培育全面發展的復合型人才

立德樹人作為新時代教育的根本任務，體現了對育人本質的深度回應。各大高校應持續深化鑄牢中華民族共同體意識教育，培養具備理性國家觀、包容文化觀和正確民族觀的高素質人才。立德樹人以立德為根本，民族學課程教學需強化學生中華民族共同體意識教育，引導學生樹立對中國特色社會主義的信念、對馬克思主義的信仰，培養其政治大德；同時，堅定培養學生的個人品德、家庭美德和社會公德。學生應突破“書齋一田野”的二元空間限制，將政治大德、個人道德和家國情懷等優良品質融入學術研究中，培養學術熱忱與研究志向，成長為兼具高尚道德品質與學術理想的復合型人才。立德樹人以樹人為目標，民族學課程教學應立足學生實際，注重理論講授與田野實踐相結合，引導學生熟練掌握民族學基本理論和方法，并將所學知識靈活運用于田野實踐中，做到“同吃、同住、同勞動、同休息、同娛樂\"勤走、勤看、勤問、勤聽、勤寫\"等[3]。民族學課程教學必須以立德樹人為根本任務，致力于培養兼具高尚道德情操、扎實學術研究能力與深厚家國情懷的時代新人，為中華民族共同體建設輸送高質量人才。

（二）完善“民族學 + ”模式，助力多學科協同創新研究

2024年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上指出，要加強基礎學科、新興學科、交叉學科建設和拔尖人才培養。隨著各民族交往交流交融的日益加深，民族關系愈發復雜多變，單一的民族學學科研究范式已難以全面剖析相關社會問題。因此，亟須整合多學科優勢，構建創新融合機制，突破民族學學科發展的瓶頸。民族學課程教學應從鑄牢中華民族共同體意識的視角出發，深入推進“民族學 + ”交叉學科模式。例如，“民族學 + 歷史學”可從歷史學角度探索各民族的歷史起源、演變與發展，同時從民族學角度研究各民族在歷史長河中的生存狀態；“民族學 + 政治學”聚焦于各民族構建的國家與民族政策，以及當代社會中政治認同與國家治理的推動機制；“民族學 + 語言學”則剖析語言在各民族發展進程中承載民族歷史、促進民族認同的復雜聯系。民族學專業課程應融合多學科的視野與方法，將問題意識貫穿于教學過程，引導學生深入探究鑄牢中華民族共同體意識的內涵與時代價值，拓展新時代培養復合型人才的教學路徑。

（三）推動田野工作方式轉型升級，提升共同體意識的實踐效能

田野調查作為民族學學科的基礎方法，在新時代亟須進行形式多樣的數字化轉型。數字化工具的融入能有效解決傳統田野工作形式單一化、模式化的問題，從而提升鑄牢中華民族共同體意識的實踐效能。數字化工具的應用為民族學研究多民族互嵌共生的空間分布提供了極大便利，也為學生深化鑄牢中華民族共同體意識提供了有力的技術支撐。在田野工作中，學生可利用無人機航拍技術、攝像機等設備對多民族聚居地進行實地拍攝，準確獲取研究區域的地形地貌、聚落分布等信息，直觀展現各民族在地域上的緊密聯系以及在生產中的互助協作關系。此外，在線平臺的遠程訪談、線上問卷調查等形式也成為民族學田野工作轉型升級的重要方式。學生可以通過騰訊會議、問卷星等線上平臺，突破地域和時間限制，開展跨地域的遠程訪談。例如，貴州的學生可以通過騰訊會議、問卷星等形式，深入探究廣西各民族對粵劇、邕劇等地方性戲曲的認知及戲劇演繹情況。田野工作方式的轉型升級需要結合數字化設備和技術，克服傳統方法的局限，使學生在實踐中能更深刻地感悟各民族優秀文化基因，進一步深化對中華民族共同體的高度認知。

[參考文獻]

[1］習近平.在全國民族團結進步表彰大會上的講話［N].人民日報，2024-09-28（002）：

[2］程志杰，黃泰博.民族高校大學生鑄牢中華民族共同體意識的文化路徑［J].民族教育研究，2021，32（5）：36-43.

[3］周建新.民族學概論［M］.南寧：廣西民族出版社，1998：245-251.