神話人物圖譜的構建策略與教學路徑

在新課標、新教材與多元文化碰撞的語境下，基礎教育階段的文化認同培育成為語文課程的核心使命。2022年版課標明確指出，“弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的中華人文精神”。中國古代神話的教學價值不僅在于文學審美，更在于通過符號解碼喚醒集體記憶。

筆者，圍繞“猜人物形象”“理事件脈絡”兩大核心活動展開教學實踐，通過構建神話人物圖譜與敘事地圖，探索可視化工具如何將抽象文化符號轉化為學生認知圖示的路徑。這一探索既回應了整本書閱讀對形象思維的訴求，也為文化認同的具象化培育提供了新路徑。

注：本文系云南省教育科學規劃項目“新課標下基于‘生態語文'閱讀觀的小學整本書閱讀教學策略研究”（編號BC23099）研究成果。

一、神話人物圖譜的構建策略：從符號解碼到文化感知

1.外貌符號的解碼：“猜人物形象”活動的文化隱喻

在“猜人物形象\"教學環節中，教師通過呈現神話人物的典型外貌特征（如禺強“人面鳥身”刑天“以乳為目”），引導學生從符號表征中推測人物的身份特征與精神品質。這一過程不僅是對神話文本的表層解讀，更是對民族文化隱喻的系統解碼，具體表現為以下兩個典型案例：

（1）雷震子“脅生雙翼\"的符號解讀。

引導學生通過觀察雷震子“雙翼”的外貌特征，聯想到他擁有翅膀，能夠飛行，是一個半人半神的存在，進而結合神話語境推導其“掌控雷電\"的神職功能。在此過程中，教師通過追問“為何先民將雷震子塑造成‘鳥身人面'形象”，引導學生關聯中國古代“鳥圖騰崇拜”文化—鳥的形象既象征美，也代表勇氣、智慧和神圣。最終使學生理解翅膀符號承載著與“鳳凰涅槃”“重生”等概念的深層呼應，體現了古人對生命循環和不朽精神的向往。

（2）刑天“無首而戰”的意義重構。

當學生面對刑天“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞\"的奇特形象時，隨著閱讀的深入，人物形象在他們腦海中逐漸清晰起來。

初級解碼：引導學生觀察刑天的圖像，從視覺沖擊出發，關注“無頭仍能戰斗”的反常識特征。

文化聯想：結合“干戚\"（斧與盾）的武器符號，引導學生觀察刑天左手握著青銅方盾，右手拿著巨斧的形象，進而聯想到“勇武不屈”這一概念。

價值升華：教師引入《山海經·海外西經》原文“刑天與帝至此爭神，帝斷其首”，揭示刑天“抗爭不屈\"的精神象征，使學生意識到該形象實為中華民族“寧死不屈”集體人格的具象化表達。

（3）符號學理論的教學轉化，形成認知閉環。

上述教學活動通過“特征觀察 $$ 假設提出 $$ 文本驗證 $$ 意義歸納”的教學過程，完成從人物符號感知到文化理解的認知躍遷。此過程中，學生的角色從被動接受者轉變為主動解碼者，在猜想與驗證的互動中實現文化意義的自主建構。

2.人物關系的圖譜化：敘事邏輯網中的文化連續性

在“理事件脈絡\"教學環節中，教師以“共工觸不周山一天柱折一女媧補天\"事件鏈為切入點，引導學生通過繪制因果關系圖，將零散的神話敘事整合為人物關系圖。這一過程不僅梳理了故事脈絡，更揭示了神話敘事中潛藏的文化連續性，具體表現為以下三個維度：

（1）地理空間的象征性關聯。

不周山崩塌的文化隱喻：學生在閱讀中，通過分析不周山崩塌這一關鍵情節，具體認識到其引發的“四極廢，九州裂\"這一系列連鎖性空間災難。教師進一步追問“為何先民選擇‘山'作為天地連接的象征”，引導學生關聯中國古代“山岳崇拜\"文化“適情順性、物我渾然一體\"的審美愉悅境界，理解山體符號承載著“秩序穩定”的意義，進而領悟不周山的崩塌不僅造成了天地間的大災難，還給人類帶來了深重的文明危機。

（2）人物行動的對立結構。

破壞與修復的敘事張力：學生從事件鏈中提煉出共工（怒觸不周山）與女（煉石補天）的行為對立，形成“破壞一修復”的結構。教師指出這種對立實為自然力（洪水、地震）與人文力（治水、補天）的象征性表達，反映先民對“天人關系”的辯證思考，展現了早期人類對“人定勝天\"這一命題的樸素認知。

（3）文化符號的跨時空延續。

從神話到現實的符號嬗變：教師引導學生追蹤“五色石”的符號流變—女媧補天時所用之物，在《紅樓夢》中成為通靈寶玉的載體，在現代語境中則衍生為“女媧石”。這一跨越時空的符號延續，使學生直觀感知神話元素在文化記憶中的生命力。

生生不息的價值傳承：通過圖譜中的“事件一符號一價值”關聯線（如“補天 $$ 五色石 $$ 奉獻精神”），學生發現神話敘事并非孤立片段，而是構成“創世一救世一文明”的連續性文化編碼，與《禮記·大學》中“茍日新，日日新”的革新精神一脈相承。

二、教學實踐的雙重路徑：“猜\"與\"理\"的認知進階

1.“猜人物形象”活動設計：人物認知與文化喚醒

（1）多樣態符號輸入。

視覺符號：通過展示古籍插圖，如《山海經》中的刑天像，強化學生對神話形象的直觀感知。這種視覺沖擊能夠激發學生的想象力，幫助他們更好地理解和記憶神話人物。

語言符號：誦讀“神農嘗百草，一日而遇七十毒\"等原文，激活學生的味覺聯想，使他們能夠更深人地體會神話故事的意境和內涵。這種語言符號的輸入方式，有助于學生將抽象的文字轉化為具體的形象和情感，

動作符號：模仿雷震子“振翅飛天”的姿態，讓學生親身體驗神話中神力的象征意義。這種具身化的參與方式，能夠加深學生對神話人物和故事情節的理解和記憶。

（2）猜想驗證機制。

在這一環節中，教師提供“耳掛青蛇\"等片段信息，引導學生結合“蛇象征水神\"等已有的文化認知進行推測。學生通過自己的思考和判斷，嘗試識別出禺強等神話人物的身份特征。隨后，學生通過閱讀完整故事來驗證自己的假設。這一過程使學生在不斷猜測和驗證中逐步內化文化符號，形成對神話故事的深刻理解和記憶。

2.“理事件脈絡”工具開發：可視化地圖中的文化邏輯

（1）通過圖譜構建，理清人物關系。

橫向人物網：以炎帝為中心，聯結精衛（女兒）蚩尤（對手）神農（化身）等人物，揭示他們之間的血緣與沖突關系。這種圖譜構建方式有助于學生清晰地把握神話故事中的人物關系，理解故事情節的發展脈絡。

縱向事件鏈：將“夸父逐日一化為鄧林\"與“后羿射日\"等事件并列展示，對比“抗爭自然”與\"改造自然\"兩種文化態度。這種事件鏈的構建方式有助于學生深入理解神話故事所蘊含的文化內涵和價值觀念。

（2）通過動態生成，完善故事認知。

在初讀階段，教師引導學生構建基礎圖譜，隨著閱讀的推進，不斷補充細節，如添加“女媧造人\"與“伏羲畫卦\"的文明傳承線等。這種動態生成的方式能夠體現認知的迭代深化，使學生在不斷發現和補充信息的過程中，逐步構建和完善對神話故事的整體認知。同時，這種策略也有助于激發學生的學習興趣和積極性，提高他們的自主學習能力和思維能力。

三、文化認同的生成機制：從認知圖示到價值內化

在文化認同的過程中，符號系統扮演著至關重要的角色。神話人物圖譜作為一種重要的符號系統，通過三類聯結強化了文化認同：

1.歷史聯結

神話人物圖譜通過將歷史事件如盤古開天、大禹治水等按時間軸進行排列，構建了一個“創世一治世\"的文明演進框架。這種排列方式不僅展現了神話故事的先后順序，更在無形中強化了學生對文明發展歷程的認知和認同。通過這一框架，學生能夠清晰地看到文明從混沌初開到逐步走向繁榮的過程，從而增強了他們對文化的歸屬感和自豪感。

2.空間聯結

神話人物圖譜中還標注了昆侖山、東海等神話地理坐標。這些地理坐標不僅是神話故事中的重要場景，更是文化空間認同的重要標志。通過標注這些地理坐標，學生能夠在現實世界中找到與神話故事相對應的地點，從而增強了神話與現實世界的關聯，進一步鞏固了文化認同。

3.價值聯結

除了歷史聯結和空間聯結外，神話人物圖譜還通過價值聯結強化了文化認同。在圖譜中，神農被標注為“奉獻”“探索”的象征，而羿則被標注為“擔當”“智慧\"的代表。這種標注方式將抽象的精神品質具象化，使學生能夠更直觀地理解和接受這些價值觀念。通過將價值觀念與神話人物相結合，學生在潛移默化中接受并內化這些觀念，從而進一步強化了文化認同。

中國古代神話作為民族精神的原初編碼，承載著中華文明對宇宙、生命與價值的根本性思考。筆者以《中國古代神話》導讀課為載體，通過“猜人物形象”“理事件脈絡”兩大活動的教學實踐，探索了神話人物圖譜的構建路徑及其在文化認同培育中的核心價值。最終發現，神話教學的本質是對文化符號的喚醒與重構—當學生從刑天“無首而戰”的軀體中解碼出抗爭意志，從“共工觸山一女媧補天”的因果鏈中窺見文明修復的隱喻時，神話便超越了情節層面，成為激活集體記憶、形塑身份認同的文化基因庫。

神話教育的本質回歸是什么？神話教學不應止步于知識傳授，而應成為一場文化啟蒙的精神儀式。當學生凝視神話人物圖譜時，他們看見的不僅是禺強的雙翼或刑天的干戚，更是一個民族如何用想象對抗混沌、用敘事建構意義的永恒努力。正如《周易》所言：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。\"本文或許只是神話教育長河中的一粒微塵，但若這粒微塵能折射出文化傳承的一縷微光，便是對“為往圣繼絕學\"最好的致敬。

（作者單位：云南昆明市盤龍區教師進修學校）

責任編輯 孫婷婷