基于在地性特征的景觀空間設(shè)計

文章立足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，以“在地性特征”為切入點探討紅色研學(xué)旅行游憩景觀空間的設(shè)計方法，通過對四川地域文化特色的分析，思考川西民居、民族聚落、四川非遺文化與紅色文化基因的關(guān)聯(lián)性，提出“主題場景構(gòu)建”與“在地文化共生”兩大設(shè)計路徑，并結(jié)合實踐案例論證紅色研學(xué)景觀空間如何實現(xiàn)歷史事件、研學(xué)體驗、人與自然共生的有機結(jié)合，為紅色文旅景觀空間規(guī)劃提供設(shè)計新思路。

研究背景

政策驅(qū)動。在國家《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》及紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展政策的推動下，紅色文旅成為文化強國戰(zhàn)略的重要抓手。四川作為紅軍長征的核心區(qū)域，擁有豐富的紅色遺址資源，如何將其轉(zhuǎn)化為兼具社會效益和經(jīng)濟效益的研學(xué)旅游產(chǎn)品，成為落實國家戰(zhàn)略的關(guān)鍵。政策明確要求推動“紅色旅游 + ”模式，促進(jìn)與鄉(xiāng)村振興、生態(tài)保護(hù)的深度融合，為四川紅色文旅發(fā)展提供了重要機遇。

現(xiàn)實需求。當(dāng)前四川紅色研學(xué)空間同質(zhì)化嚴(yán)重， 80% 以上的景區(qū)依賴靜態(tài)展陳，缺乏對地域文化的深度挖掘。例如，川陜蘇區(qū)紅色場館過度依賴標(biāo)語口號，未結(jié)合川東北建筑、民俗等在地特色，導(dǎo)致游客停留時間短、復(fù)游率低。這種“標(biāo)語化”設(shè)計削弱了紅色文化的感染力，難以滿足現(xiàn)代游客對沉浸式體驗的需求。因此，亟需通過在地性特征的挖掘，重構(gòu)研學(xué)空間，提升參與深度。

研究意義

理論層面。過往的紅色文化景觀研究多聚焦遺址、名人故居等的環(huán)境保護(hù)、展覽陳列等，對“地域性特征轉(zhuǎn)化”的設(shè)計方法缺乏系統(tǒng)性探索。本研究以景觀空間為表現(xiàn)載體，通過提煉與解構(gòu)四川紅色文化基因，整合在地性特征、研學(xué)方式和景觀空間體驗，構(gòu)建“符號提取一場景轉(zhuǎn)譯一體驗植入”三位一體的設(shè)計方法。這一框架突破了傳統(tǒng)紅色景觀紀(jì)念碑式、陳列式的宏大表現(xiàn)模式，轉(zhuǎn)而研究微觀尺度下地域材料、民俗技藝與歷史事件的有機融合，為紅色文化的研學(xué)景觀空間設(shè)計提供新的思考方向。

實踐價值。本研究通過提出“主題化場景構(gòu)建”“在地文化共生”的可操作性策略，直擊四川紅色研學(xué)旅游景觀空間重陳列輕體驗、有資源無特色的痛點。例如，針對川西林盤地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝——竹編，可開設(shè)竹編紅軍帽工坊，將非遺技藝轉(zhuǎn)化為紅色文化體驗，既激活了傳統(tǒng)手工藝的經(jīng)濟價值，又避免低端同質(zhì)化競爭。這一策略有助于提升四川紅色旅游市場競爭力，更通過文旅融合的方式帶動鄉(xiāng)村就業(yè)，實現(xiàn)“紅色基因傳承一地域文化振興一區(qū)域利益共享”的良性循環(huán)，為全國紅色研學(xué)旅游發(fā)展提供可參考案例。

在地性視角下四川紅色研學(xué)景觀設(shè)計邏輯

自然在地性強調(diào)景觀空間與地域自然條件的深度契合。四川獨特的“盆地一高原”階梯地貌為紅色研學(xué)空間提供了差異化基底，設(shè)計需遵循低介入、高適應(yīng)原則：在景區(qū)，利用陡峭地形打造懸挑觀景平臺，以本地頁巖砌筑階梯，還原紅軍攀援鐵索的視覺震撼；在濕地或地勢低洼處，采用杉木樁“浮動棧道”，最大限度保護(hù)自然生態(tài)。材料選擇上，優(yōu)先使用竹材、夯土、紅砂巖等本土資源，既呼應(yīng)林盤景觀，又降低運輸能耗，形成“取材于地、歸于地”的生態(tài)閉環(huán)。

文化在地性要求從地域文化元素中提煉可感知的設(shè)計語言。川西民居的穿斗結(jié)構(gòu)、彝族服飾的日月紋樣、紅軍石刻標(biāo)語等，均可轉(zhuǎn)化為空間敘事符號：在紅色研學(xué)景觀空間中，將川西民居的穿斗構(gòu)架應(yīng)用在廊架形式上，打造光影交錯的“紅色記憶長廊”；提取彝族漆器中紅、黃、黑三種顏色，以此為空間色彩基調(diào)。避免符號的直白堆砌，可將各標(biāo)語以夯土陰刻呈現(xiàn)，結(jié)合川北青石肌理，實現(xiàn)文化符號的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。

社會在地性聚焦“人”在紅色景觀營造中的核心作用。通過構(gòu)建村民一游客一文化的互動鏈，激活社區(qū)內(nèi)生動力：在研學(xué)景區(qū)內(nèi)，培訓(xùn)當(dāng)?shù)乩先藫?dān)任“紅色掌柜”，用方言講述“送郎參軍”等家族故事，增強敘事真實性；還可在研學(xué)景觀空間中設(shè)置非遺手工體驗坊，組織村民與游客共制“紅軍五星羌繡”，所得收益反哺非遺工坊運營。這種“授人以漁”模式，不僅使紅色文化傳承從“博物館式保存”轉(zhuǎn)向“生產(chǎn)性保護(hù)”，更通過手工藝訂單、研學(xué)課程分紅等機制，形成“文化增值一社區(qū)受益一持續(xù)參與”的良性循環(huán)，真正實現(xiàn)紅色基因的活態(tài)存續(xù)。

在進(jìn)行紅色文化景觀設(shè)計時，需以真實的歷史考據(jù)為基礎(chǔ)，避免為追求“高效應(yīng)”而虛構(gòu)故事情節(jié)或過度娛樂化。例如，提煉真實故事細(xì)節(jié)，在研學(xué)景觀中設(shè)置“紅軍合作社”空間，復(fù)原1933年鹽票、布幣等實物道具，使游客在觸摸歷史中建立情感共鳴。

紅色研學(xué)空間需突破單一教育功能，通過復(fù)合性設(shè)計實現(xiàn)文化傳承、生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟效益的協(xié)同。以夾金山“雪山草地”研學(xué)帶為例：在生態(tài)層面，采用本土冷杉、高山杜鵑修復(fù)植被；在教育層面，利用草甸地形模擬紅軍露營場景，開展野外生存技能培訓(xùn)；在體驗層面，開展“紅軍糧”苦蕎種植采摘活動，產(chǎn)出農(nóng)產(chǎn)品直供景區(qū)餐廳。這種“教育一生態(tài)一產(chǎn)業(yè)”三元融合模式，既避免景觀空間的功能扁平化，又為鄉(xiāng)村經(jīng)濟注入持續(xù)活力。

設(shè)計實踐

以“鐵索寒光”為設(shè)計主題，通過橫跨水面的鐵索裝置還原瀘定橋的險峻形態(tài)，橋面鋪設(shè)透明玻璃與震動感應(yīng)裝置，模擬懸空搖晃的行走體驗。橋頭設(shè)置AR互動屏，掃描后可觸發(fā)戰(zhàn)場還原場景：炮火聲與戰(zhàn)士吶喊聲等環(huán)繞，虛擬影像呈現(xiàn)22名突擊隊員攀爬鐵索的壯烈畫面。兩側(cè)崖壁鑲嵌不銹鋼板浮雕，刻畫戰(zhàn)役路線圖，強化“信念如鐵”的精神象征。

通過“生態(tài)苦難”敘事再現(xiàn)雪山草地的極端環(huán)境。在入口處沿步道設(shè)置草鞋雕塑，以磨損的鞋底、纏繞的麻繩等細(xì)節(jié)展現(xiàn)物資匱乏的艱辛，每只草鞋內(nèi)嵌二維碼，掃描可收聽紅軍戰(zhàn)士翻越雪山的口述故事，如用辣椒面御寒。栽植耐寒本土植被如高山杜鵑、蕨類，標(biāo)注“紅軍菜”等科普牌，隱喻自然與生存的博弈；或以高山杜鵑、冷杉為自然路標(biāo)，樹身纏繞熒光布條（復(fù)刻紅軍綁樹引路的歷史做法）。

作為線性景觀的終點，廣場以環(huán)形階梯象征團(tuán)結(jié)，中心矗立抽象化的“紅旗”不銹鋼雕塑，表面鐫刻會師部隊番號。地面鋪裝采用青石板與紅砂巖拼貼，隱喻不同路線最終交匯。廣場邊緣設(shè)置藏族經(jīng)幡陣，每面經(jīng)幡印制民族團(tuán)結(jié)標(biāo)語，游客可懸掛祈愿牌完成互動儀式。

通過“險境一絕境一新生”的空間節(jié)奏，將長征精神轉(zhuǎn)化為可感知的景觀語言，滿足研學(xué)群體“行走一思考一共情”的多層次體驗需求。

在景觀帶打造過程中，應(yīng)優(yōu)先選用本土材料與植被，既增強紅色研學(xué)景觀的地域特色，又減少對自然環(huán)境的破壞，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念。步道鋪裝選用當(dāng)?shù)仨搸r，以自然拼縫工藝鋪設(shè)，還原長征途中的粗粉質(zhì)感。導(dǎo)視系統(tǒng)可采用川西地區(qū)原生杉木，雕刻紅軍路線圖及相關(guān)的歷史事件簡介。為避免現(xiàn)代材料對歷史氛圍的破壞，休憩座椅、護(hù)欄等設(shè)施可使用再生鋼材與夯土工藝，形成修舊如舊的沉浸式場景。

在長征行軍路線模擬區(qū)，種植苦蕎、紅苕等“紅軍糧”作物，修復(fù)土壤。作物區(qū)搭配解說牌介紹其歷史背景（如“半條皮帶”故事），形成可食地景。過草地節(jié)點混播本土草種，模擬濕地生態(tài)，吸引鳥類昆蟲，提升生物多樣性。通過“農(nóng)業(yè)一生態(tài)一教育”三位一體的設(shè)計，讓游客在研學(xué)過程中直觀理解長征時期的生存智慧，以及與自然環(huán)境的共生關(guān)系。

以川陜地區(qū)傳統(tǒng)穿斗式民居為參考原型，保留原建筑的木構(gòu)架、青瓦屋頂?shù)忍厣兀脑鞛椤凹t軍合作社”體驗館（如圖1所示）。內(nèi)部空間通過場景還原，再現(xiàn)蘇區(qū)時期的鹽業(yè)貿(mào)易場景：復(fù)原木質(zhì)鹽柜、老式秤具等道具，結(jié)合投影動畫展示“紅軍鹽”的運輸路線與貿(mào)易策略。建筑外墻采用新舊對比手法，局部嵌入玻璃展柜，陳列鹽票、土陶鹽罐等文物，強化時空對話感。

建立“紅色掌柜”村民培訓(xùn)計劃，邀請當(dāng)?shù)乩先藗魇诖ū睕龇邸⒓t軍草鞋等傳統(tǒng)技藝，村民通過考核后掛牌經(jīng)營主題店鋪。聚落街巷劃分特色業(yè)態(tài)區(qū)：鹽糧集市——售苦蕎茶、竹筒飯等紅色食品；軍民作坊—提供布鞋編織、木刻版畫等手作體驗。定期舉辦蘇區(qū)趕場日，復(fù)原歷史集市場景，由村民扮演紅軍炊事員、宣傳隊員，形成“活態(tài)博物館”。通過文旅消費帶動就業(yè)，實現(xiàn)紅色基因傳承與鄉(xiāng)村振興的雙贏。

借鑒雅安的竹文化，工坊建筑采用川西林盤式布局，以竹篾編織的鏤空立面呼應(yīng)傳統(tǒng)民居風(fēng)貌（如圖2所示），實現(xiàn)自然通風(fēng)與光影滲透。體驗流程以“歷史一技藝一創(chuàng)新”為線索展開：入口處投影播放紀(jì)錄片，再現(xiàn)紅軍在雅安補充竹編斗笠的行軍故事；中央操作區(qū)由非遺傳承人示范“竹編”技法，游客可編織迷你斗笠；創(chuàng)作區(qū)提供五角星模具與紅漆，供游客在成品上拓印帽徽，完成“紅軍斗笠”主題作品。作品加蓋紀(jì)念章，搭配定制布袋作為研學(xué)的配套文創(chuàng)，實現(xiàn)教育價值與手工溫度的融合傳承。

以川陜蘇區(qū)傳統(tǒng)糧坊為參考原型，空間采用夯土墻與木質(zhì)梁架結(jié)構(gòu)，復(fù)原1933年紅軍后勤作坊，陳列石磨、風(fēng)車、木甑等古法加工器具。游客可親手推動石磨將苦蕎麥碾制成粉，在土灶臺體驗“三把火”烘烤技藝，制作象征革命精神的“紅軍餅”。墻上可投射虛擬場景，再現(xiàn)老鄉(xiāng)用涼粉掩護(hù)紅軍的感人故事，讓食物成為紅色記憶的鮮活載體。游客可將自制的紅軍餅裝入口袋，帶走這份可品嘗的歷史。

在非遺體驗空間打造核心區(qū)域—一圓形紅色文化廣場，中央設(shè)置由片巖壘砌的環(huán)形火塘，其外緣鑲嵌“紅軍長征路線”銅質(zhì)浮雕，定期舉辦“紅色鍋莊”主題活動。廣場背景的羌碉石墻上設(shè)計“赤化全川”等標(biāo)語，與羌族傳統(tǒng)幾何紋樣進(jìn)行結(jié)合展示；上空懸掛30面手工羌繡五星旗幔帳，采用傳統(tǒng)挑花繡工藝制作，在火光的輝映下，形成震撼的紅色文化視覺盛宴，實現(xiàn)民族記憶與革命精神的空間共鳴。

圖1紅軍合作社

圖2竹編紅軍帽工坊

本研究通過“重走長征路”景觀帶的設(shè)計驗證，提出紅色研學(xué)景觀設(shè)計應(yīng)打破直白、簡單的符號化復(fù)制，轉(zhuǎn)向在地元素的深度解碼與重構(gòu)。將紅軍長征精神與當(dāng)?shù)胤沁z技藝有機融合，不僅構(gòu)建“可觸摸、參與性強”的沉浸式體驗，更能實現(xiàn)紅色文化的地方性表達(dá)，既激活了人們記憶中的紅色基因，又為非遺傳承注入了新的活力，讓紅色文化具有可持續(xù)發(fā)展的生命力。

課題項目：四川省高校人文社會科學(xué)重點研究基地·四川黨史黨建研究中心資助項目“四川紅色文化景觀活化與黨建空間協(xié)同發(fā)展路徑研究”（DSDJ25-34）。

（作者單位：四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院）